1966 г. агитация против убоя коров - 1966 anti-cow slaughter agitation

7 ноября 1966 года группа индуистских протестующих во главе с аскетами , нага-садху и при поддержке Раштрия Сваямсевак Сангх и Бхаратия Джана Сангх (он же Ян Сангх), обратилась к парламенту Индии с угрозой законодателям ввести уголовную ответственность за забой коров.

Этот эпизод стал кульминацией долгосрочного движения индуистских правых в защиту коровы, традиционного символа почитания в индуистском обществе. Встреча в конце 1965 года с участием лоббистских групп, нага-садху и многих религиозных дхарма-ачарьев и влиятельных индуистских религиозных орденов инициировала годичную программу демонстраций и пикетирования, кульминацией которой стал запланированный марш к парламенту. Ян Санг был участником марша. Мирный марш у здания парламента собрал сотни тысяч людей.

Акция протеста была направлена против ключевых лидеров тогдашнего правительства. Полиция ответила слезоточивым газом и дубинками из тростника, но их сопротивление оказалось тщетным. Когда волна демонстрантов, вооруженных трезубцами, напала на полицейских и забросала их камнями, полицейский был забит камнями до смерти. Полиция не спешила среагировать, но около 13:30 открыла огонь из винтовки и устроила атаку дубинками с наконечниками из свинца. В то время как атака успешно разогнала ближайшую толпу, она вызвала смертельные травмы, и, не сумев прорваться через ворота парламента, толпа просто рассеялась, чтобы напасть на другие менее защищенные районы Дели. Были взломаны дома видных законодателей от правящей партии ( Индийский национальный конгресс ), в том числе К. Камараджа . Перед тем, как поджечь, пассажиры были вынуждены выйти из транспортных средств, громкие правительственные здания были разграблены, а случайные поджоги были устроены.

Две недели спустя влиятельные святые в знак протеста объявили голодовку; однако на передней части стали появляться трещины, и Ганди решил создать парламентский комитет для анализа возможности введения запрета на убой коров. Фронт постоянно получал преимущество при голосовании, кандидаты в конце концов ушли в отставку, комитет так и не подготовил отчет, а политики успешно сместили акцент национальной политики с этой проблемы. Этот эпизод оказал значительное влияние на национальное устройство в течение многих лет. Это было одно из немногих нарушений парламента, наряду с нападением на парламент Индии в 2001 году.

Фон

Убой коров и религия

Масштабы, масштабы и статус забоя коров в древней Индии были предметом интенсивных научных споров.

Марвин Харрис отмечает, что ведическая литература противоречива: одни строфы предполагают ритуальный убой и потребление мяса, а другие предлагают табу на мясоедение; однако индуистская литература, посвященная почитанию коров, стала чрезвычайно распространенной в первом тысячелетии нашей эры , а примерно к 1000 году нашей эры вегетарианство стало общепринятым индуистским принципом. Д. Н. Джа , Ромила Тапар , Джули Гиттингер и др. утверждают, что в древности коровы не были неприкосновенны и почитаемы; Современная сакральность была результатом множества факторов, включая развитие философии Ахимсы во время периода Упанишад и возрастающее влияние брахманизма. Были опровержения.

Политика «защиты коровы» имела огромное политическое значение на субконтиненте в доколониальный период; Император Великих Моголов Акбар запретил убийство коров, и во многих государствах, управляемых индуистами и сикхами, убой коров считался смертной казнью .

Защита коров и национальная политика

Первое организованное движение защиты коров было начато реформистской группой Кукаса из сикхизма во времена британского владычества в конце 1800-х годов, которое считало коров «признаком моральных качеств государства». Их идеи вскоре распространились на индуистские движения за реформы, при этом Арья Самадж сыграл огромную роль в превращении этого настроения в национальное движение и активно лоббировал криминализацию убоя коров. Первый Гауракшини сабха (совет по защите коров) был основан в провинции Пенджаб в 1882 году. Движение часто проявлялось как наглые антимусульманские бунты, уносящие тысячи жизней по всей стране, особенно во время исламских фестивалей жертвоприношений. В бунтах корове 1893 были наиболее интенсивными гражданскими беспорядками на Индийском субконтиненте начиная с индийским восстанием 1857 .

После обретения независимости включение пункта о защите коров в Директивы и широкомасштабная миграция мусульманского населения в Пакистан привели к значительному сокращению беспорядков. Однако с накоплением политической власти в руках консервативной элиты Саварны индуистская Махасабха и другие союзные организации увидели еще больше возможностей активно добиваться полного запрета убоя коров. Откровенно светская позиция премьер-министра Джавахарлала Неру (который пригрозил уйти в отставку, если такой законопроект будет принят) помешала этим усилиям. Напряженность вновь начала возникать в 1960-х годах, когда новое поколение мусульман, родившихся после обретения независимости и менее осведомленных о травмах религиозного насилия в Индии 1940-х годов, достигло подросткового возраста и начало отстаивать свои права, в то время как Неру начал проигрывать. его твердая хватка над индийским социально-политическим сценарием.

Всепартийная кампания

После смерти Неру в 1964 году группа лоббистов, созданная бизнес-магнатом Сетом Далмией , Мурли Чандра Шарма из Бхаратии Джан Сангх , М.С. Голвалкар из Раштрия Сваямсевак Сангх с целью защиты коров, начала активно участвовать в открытых политических кампаниях. Эта тема вскоре вошла в популярный социально-политический дискурс, и группа постепенно добавила Раштрия Сваямсевак Сангх , Индуист Махасабха , Ахил Бхаратия Рам Раджья Паришад , Вишва Хинду Паришад и другие индуистские партии. Впоследствии все заинтересованные стороны были приглашены на встречу в Дели в конце 1965 года, на которой трое из четырех основных шиваитских шанкарачарьев , десятки махантов и других аскетов из различных религиозных орденов обещали сыграть неотъемлемую роль в общенациональной кампании по мобилизации масс. Свами Карпатри был выбран в качестве лидера, и он выступал за программу демонстраций и пикетирования, которая завершилась маршем к парламенту в ноябре 1966 года, который был одобрен. Шанкарачарья Пури также решила провести пост до смерти , если коровы бойни не была запрещена по всей стране; другие подвижники поддержали его предложенную повестку дня, а некоторых предложили под суд, если возникнет такая необходимость.

Пикетирование началось у резиденции министра внутренних дел Гульзарилала Нанды в августе 1966 года; как покровитель Бхарат Садху Самадж , он был широко известен как человек, сочувствующий их делу. В октябре 1966 года процессия в Вашиме , штат Махараштра, с требованием общенационального запрета на убой коров привела к беспорядкам; полиция открыла огонь по участникам беспорядков, в результате чего погибли 11 человек. Обсуждение этого вопроса велось в союзном кабинете, который отказался подчиняться народным настроениям; однако министр внутренних дел Гулзарилал Нанда рекомендовал штатам ввести запрет по своему усмотрению. Этот эпизод послужил немедленным поводом для новых демонстраций.

6 ноября приготовления были хорошо заметны: по всему городу были расклеены плакаты, а известные бизнес-центры спонсировали трапезу участников марша. Было запланировано полное закрытие всех магазинов в Дели; Бхартия Джан Сангх присоединился к митингу в последний момент, и теперь фронт назывался Сарвадалия Гораскша Маха-Абиян Самити (SGMS; «Комитет Великой всепартийной кампании в защиту коров»).

Атака толпы и стрельба из полиции

Утром 7 ноября несколько сотен тысяч человек, в основном из Бхаратия Джан Сангх , Хинду Махасабха и Арья Самадж , собрались из отдаленных мест на открытом пространстве возле Парламентского комплекса. Подавляющее большинство из них были измазанными пеплом, вооруженными трезубцами, в основном обнаженными садху. Кристоф Жафрело отметил, что это самое популярное массовое движение со времен независимости.

Судебное разбирательство началось около полудня, и, как сообщается, обстановка была «расслабленной, почти праздничной», согласно отчету The New York Times , и превозносились достоинства коров; первым выступил Свами Карпатри . Вскоре после этого Свами Рамешварананд , депутат Лок Сабха от Джан Сангх, из Карнала, Пенджаб, который ранее был изгнан из дома на 10 дней за постоянное несоблюдение парламентских приличий, призывая к запрету убоя коров, поднялся до подиум. Он воспользовался своим изгнанием, попросив толпу «преподать урок», вынудив парламент закрыться, в то время как другие лидеры жесткой линии выступили в роли провокаторов. Лидер Джана Сангх Атал Бихари Ваджпаи обратился к Свами с просьбой отозвать свой призыв и призвал демонстрантов поддерживать мир, но не был услышан.

Приглашенная таким образом толпа пришла в ярость, выкрикивая «Свами Рамешварананд ки джай», и прорвала баррикады; полиция ответила слезоточивым газом и дубинками из тростника, но их сопротивление оказалось бесполезным. Когда волна демонстрантов, вооруженных трезубцами, напала на полицейских и забросала их камнями, полицейский был забит камнями до смерти. Полиция не спешила с ответом, но около 13:30 открыла огонь из винтовки и устроила атаку дубинками со свинцовыми наконечниками. В то время как атака успешно разогнала ближайшую толпу, она привела к смертельным травмам, и, не сумев прорваться через ворота парламента, толпа просто рассеялась, чтобы напасть на другие менее защищенные районы Дели. Были взломаны дома видных законодателей от правящей партии ( Индийский национальный конгресс ), в том числе К. Камараджа . Перед тем, как поджечь, пассажиры были вынуждены выйти из транспортных средств, громкие правительственные здания были разграблены, а случайные поджоги были устроены.

Беспорядки закончились около 16:30, восемь человек погибли, сотни получили ранения. Городские власти оценили общий ущерб примерно в 1 миллиард рупий; были уничтожены многочисленные автомобили и многочисленные магазины. Комендантский час был введен на 48 часов, но отменен на следующее утро; армия была развернута впервые, и закон о незаконных собраниях был введен на неопределенный срок. Было арестовано около 1500 демонстрантов, в том числе более 500 подвижников и видных лидеров индуистских националистических партий и SGMS.

Вице-губернатор назвал беспорядки высокоорганизованными; спецслужбы не смогли предсказать ситуацию. Масштабы насилия были самыми значительными со времени беспорядков , связанных с разделом , и М.Н. Шринивас отметил, что этот эпизод убедил его в том, что индусы Северной Индии не превратились в современных людей. Несколько дней спустя Балрадж Мадхок , Рамешварананд и другие известные деятели RSS и Ян Сангх были арестованы по обвинению в разжигании беспорядков.

Ваджпаи осудил беспорядки и обвинил в насилии нежелательные элементы, заявив, что оно нанесло ущерб благочестивому делу. Было широко распространено недовольство Нандой , который, как полагали, сочувствовал бунтовщикам, что вынудило его уйти в отставку; Премьер-министр Индира Ганди сняла с него всю вину перед парламентом и временно владела портфелем, прежде чем выбрала Яшвантрао Чавана в качестве замены.

Последствия

Начиная с 17 ноября Садху , как и планировалось , начали добиваться ареста. 20-го числа Прабхудут Брахмачари и Шанкарачарья из Пури начали голодовку; вскоре последовали и другие. Ганди занял жесткую позицию, отказавшись «уступить коровьим спасателям» и задержал постящихся садху, чтобы убрать их из поля зрения общественности; однако пост продолжался вместе с мобилизацией населения активистами по убою коров. В то время как ее позиция получила одобрение в либеральных СМИ и поддержана Коммунистической партией и другими, за этим последовало ухудшение здоровья Шанкарачарьи и смерть двух менее известных постящихся.

Вскоре внутри СГМС стали появляться трещины. Религиозная фракция во главе со Свами Карпатри отделилась примерно в декабре 1966 года, чтобы бороться с выборами вокруг центра защиты коров, к неудовольствию Говалкара. Через пару недель четвертый Шанкарачарья и другие вайшнавские религиозные ордены впоследствии подвергли фронт критике за то, что он поставил под угрозу здоровье Шанкарачарьи. 24 января серьезно больной Шанкарачарья раскритиковал BJS за пособничество электоральной политике и неспособность защитить индуизм или корову.

Ганди использовал это время, чтобы создать объединенный парламентский комитет, состоящий из экспертов по животноводству и политиков из разных стран (в том числе из SGMS); Их повестка заключалась в том, чтобы изучить «осуществимость» «полного запрета на убой коров и их потомков» и представить рекомендацию в течение шести месяцев. Комитет должен был возглавить Ретд. Судья Амаль Кумар Саркар (вместе с двумя главными министрами Конгресса , двумя государственными министрами Конгресса , четырьмя центральными бюрократами и тремя кандидатами в SGMS - Шанкарачарья Пури, Голвалкар и Р.П. Мукерджи, старший брат Шьямы Прасада Мукерджи ) и предложение был принят всеми сторонами с минимальными переговорами. Тем временем 5 января 1967 года Ганди еще раз рекомендовал штатам ввести собственные запреты на убой коров. Шанкарачарья прервал пост; она длилась 73 дня и была дольше, чем любая другая голодовка в истории Индии.

Ян Сангх не смог сколько-нибудь серьезно использовать эпизод защиты коров с электоральной точки зрения; их количество увеличилось с 14 до 35 на выборах в Лок Сабха в 1967 году, и Конгресс потерял много мест, при этом доля голосов избирателей упала примерно на 4%; Ян Санг, однако, сумел успешно бросить вызов гегемонии Конгресса в городских индуистских областях, особенно в коровьем поясе .

Комитет начал свою работу после выборов. Продуманное планирование Ганди заполнило комитет проверенными секуляристами, федералистами и людьми, имеющими экономический интерес к торговле говядиной. Эти две фракции часто сталкивались при почти полном отсутствии точек соприкосновения. Обманутые и перехитренные, три члена SGMS в конце концов ушли в отставку в июле 1968 года. Пока комитет продолжал работу, этот вопрос быстро терял актуальность в национальной политике. Комитет был окончательно распущен в 1979 году, так и не представив отчета.

Наследие

В целом, эта агитация впервые выдвинула правых индуистов на передний план национальной политики; в то же время успешные переговоры Ганди помогли утвердить ее имидж решительного лидера, который позже проявил упорство, чтобы возглавить ослабленный Конгресс после раскола 1969 года . Этот эпизод также сыграл значительную роль в решении Ганди отойти от стойких светских идеалов, продемонстрированных ее отцом, принять индуистский образ жизни и разрешить общинную политику.

Конгресс (R) выбрал символ коровы и теленка во время выборов 1971 года в Лок Сабха. С другой стороны, после многих лет неспособности использовать проблему защиты коров для получения электоральных преимуществ и неспособности мобилизовать низшие касты на свою сторону, правые индуисты решили сместить основной акцент с защиты коров на снос Бабри. Масджид . RSS и VHP отмечают это событие каждый год.

Languages

In other projects