Лестница Витгенштейна - Wittgenstein's ladder
В философии , лестница Витгенштейна метафора устанавливается путем Людвига Витгенштейна об обучении. В чем может быть преднамеренным ссылка на Серен Кьеркегор «s Заключительное ненаучное послесловие к философским фрагментах , предпоследний предложения о Логико-философском трактате ( в переводе с оригинала на немецком языке ) гласит:
6.54
Мои предположения служат пояснением следующим образом: всякий, кто понимает меня, в конце концов признает их бессмысленными, когда он использовал их - как ступеньки - чтобы подняться за их пределы. (Он должен, так сказать, выбросить лестницу после того, как поднялся по ней.)
Он должен превзойти эти предложения, и тогда он увидит мир правильно.
Учитывая предыдущую проблематику в его « Трактате» , этот отрывок предполагает, что, если читатель понимает цели Витгенштейна в тексте, то те предложения, которые читатель только что прочитал, будут признаны бессмыслицей. Начиная с предложений 6.4–6.54, « Трактат» смещает свое внимание с преимущественно логических соображений на то, что может считаться более традиционно философскими темами (Бог, этика, метаэтика, смерть, воля) и, менее традиционно, наряду с ними, мистическими. Философия, представленная в « Трактате», пытается продемонстрировать, каковы границы языка - и что значит столкнуться с ними. Среди того, что можно сказать о Витгенштейне, - положения естествознания, а также бессмысленные или невыразимые предметы, традиционно связанные с философией - например, этика и метафизика.
Любопытно, что предпоследнее предложение Tractatus , предложение 6.54, гласит, что, как только кто-то поймет предложения Tractatus , он поймет , что они бессмысленны ( unsinnig ), и что они должны быть отброшены. Предложение 6.54, таким образом, представляет собой сложную проблему интерпретации. Если так называемая картинная теория языка верна и невозможно представить логическую форму, тогда теория, пытаясь сказать что-то о том, какими должны быть язык и мир, чтобы существовал смысл, разрушает сам себя. Это означает, что картинная теория языка сама по себе требует, чтобы что-то было сказано о предложениях логической формы, которые должны разделять с реальностью, чтобы значение стало возможным. Это требует делать именно то, что не позволяет картинная теория языка. Таким образом, может показаться, что метафизика и философия языка, одобренные « Трактатом», порождают парадокс: для того, чтобы «Трактат» был истинным, он обязательно должен быть бессмысленным самоприложением; но для того, чтобы это самоприложение могло передать утверждения бессмыслицы Tractatus (в трактатском смысле), тогда Tractatus должен быть истинным.
Другие философы до Витгенштейна, в том числе Чжуан Чжоу , Шопенгауэр и Фриц Маутнер , использовали аналогичную метафору.
В своих заметках 1930 года Витгенштейн возвращается к образу лестницы с другой точки зрения:
Я мог бы сказать: если бы в то место, куда я хочу попасть, можно было попасть только по лестнице, я бы отказался от попыток попасть туда. Потому что место, куда мне действительно нужно попасть, должно быть уже сейчас.
Все, чего я могу достичь, взобравшись по лестнице, меня не интересует.
Смотрите также
Рекомендации
 |
Эта философия языковой статьи незавершена . Вы можете помочь Википедии, расширив ее . |