Уильям Хунг (китаевед) - William Hung (sinologist)

Уильям Хунг
洪 業
пиньинь: Hong Weilian
Родившийся ( 1893-10-27 )27 октября 1893 г.
Фучжоу , Фуцзянь , Империя Цин
Умер 22 декабря 1980 г. (1980-12-22)(87 лет)
Кембридж, Массачусетс , США
Национальность китайский язык
Альма-матер Уэслианский университет Огайо
Известен Серия индексов Гарварда Йенчинга; Ту Фу: величайший поэт Китая
Супруг (а) Рода Конг
Дети 3
Награды Приз Станислава Жюльена
Научная карьера
Поля Классический китайский , китайская литература , китаеведение
Учреждения Yenching University
Гарвардский университет
Известные студенты Дэвид Нивисон , Тэн Сю-ю , Фрэнсис Кливз
китайское имя
Традиционный китайский 洪 業
Упрощенный китайский 洪 业
В этом китайском названии , то фамилия является Hung .

Уильям Хунг ( китайский :洪業; 27 октября 1893 - 22 декабря 1980), был китайский историк и китаевед , который преподавал в течение многих лет в Yenching университете , Пекин , который был ведущим христианский университет Китая, и в Гарвардском университете . Он известен тем, что привносит современные стандарты обучения в изучение китайских классических произведений, редактирует серию указателей Гарварда-Йенчинга и своей биографией Ду Фу (Ту Фу) Ту Фу: величайший поэт Китая , которая считается классикой. в английском мире по исследованиям Ду Фу. Он стал христианином, когда учился в англо-китайском колледже в Фучжоу, затем поступил в Уэслианский университет Огайо , Делавэр, Огайо , Колумбийский университет и Союзную теологическую семинарию . По возвращении в Китай он стал профессором и деканом Университета Йенчин, где сыграл важную роль в создании Института Гарвард-Йенчин . Он приехал в Гарвард в 1946 году и провел остаток своей жизни в Кембридже, штат Массачусетс , обучая и наставляя студентов.

Уильям Хунг был старшим из шести детей. Его отец дал ему «школьное имя» Хонг Е («Великое предприятие»), а затем, когда он уехал в Соединенные Штаты, он взял данное имя Уильям. Он женился на Рода Конг в 1919 году, и у пары было трое детей: Рут, Гертруда и Агнес.

Семья и образование

Уильям Хунг родился 27 октября 1893 года в Фучжоу . В 1901 году Хун путешествовал со своей семьей из Фучжоу в Шаньдун, где отец Хун был окружным судьей при правительстве Цин. Там он начал изучать конфуцианство в возрасте четырех лет, но вскоре начал читать и традиционные романы. Он поступил в педагогический колледж Шаньдун после того, как получил первое место на вступительном экзамене. Ему была присуждена ежемесячная стипендия в размере двух таэлей серебром, но он был вынужден перейти в постоянную гостевую школу, потому что местные ученики Шаньдуна насмехались над его южным акцентом и возмущались преимуществом его преимущества в конфуцианском обучении.

По возвращении в Фучжоу он поступил в англо-китайский колледж, христианскую школу, управляемую методистскими миссионерами. Однако христианство изначально было мало привлекательным. Хунг намеревался убедить своих сокурсников, что это иностранное учение уступает конфуцианскому учению, публично сравнивая «худшие части» христианства с «лучшими частями» китайских классиков. Он избежал исключения только тогда, когда жена директора, Элизабет Гауди, встала на его защиту. В ответ на просьбу Хун вернуться и помочь защитить конфуцианство от иностранцев, отец Хун вернулся в Фучжоу. Когда он посетил кладбище, чтобы отдать дань уважения семейным могилам, он заразился пневмонией и умер. Хунг был опустошен. Миссис Гауди убедила его принять христианство, когда она объяснила, что не верит в идею, популярную среди некоторых христиан, а именно: хорошие язычники, такие как отец Хуна, попадут в ад, или, если на то пошло, она не была уверена, что такое место существует. Она утверждала, что Библия подобна застолью, на котором вы выбираете, какая пища будет полезной и привлекательной, а какая нет; Читая Библию, вы должны обращать внимание на те части, которые вы считаете полезными, а не на противоречия и ошибки, которые также накапливались на протяжении веков. Хунг, который также слышал либеральную проповедь Шервуда Эдди , обратился к этой либеральной интерпретации христианского послания.

После окончания университета в 1916 году знание английского и немецкого языков дало ему возможность выбрать несколько мест в правительственных учреждениях, работающих с иностранцами, но один богатый американец написал из Сент-Луиса, предлагая оплатить его обучение в Соединенных Штатах. Епископ-методист Фучжоу Джеймс Башфорд рекомендовал Хуну поступить в Уэслианский университет Огайо , где он получил степень бакалавра гуманитарных наук в 1917 году. В 1919 году Хунг получил степень магистра в Колумбийском университете, где он учился у Джеймса Харви Робинсона , лидера Новой Зеландии. История , а в 1920 году получил степень в Союзной духовной семинарии в Нью-Йорке.

В 1919 году Хун, работая вместе с Ассоциацией китайских студентов и Межвузовской ассоциацией YMCA, познакомился с Рода Конгом, который покинул Китай в раннем возрасте и вырос на Гавайях. Вскоре они поженились, и их двое детей, Гертруда и Рут, родились в 1919 и 1921 годах.

С 1921 по 1922 год Хун служил секретарем по Китаю Совета иностранных миссий методистской епископальной церкви, читая более ста лекций по всей территории Соединенных Штатов. Однажды, когда он закончил свое выступление, один из слушателей сказал ему, что его выступление было настолько захватывающим, что следует воспринимать это как карьеру. Хунг был представительным, забавным и лаконичным и вскоре стал популярной фигурой на лекциях. В 1922 году Хунг преподавал в Университете ДеПау в Индиане в качестве лектора Horizon, а в 1923 году он стал исполняющим обязанности главы исторического факультета Университета Йенчин.

В то время как в Соединенных Штатах, Хунг стал членом Нью - Йорка Civic Club , в Духовенство клубе , в Китайском институте и Phi Beta Kappa . Он также присоединился к Американской исторической ассоциации и Berlin Gesellschaft for Kirchengeschichte (Общество церковной истории).

Карьера в Йенчинге и Гарвардском-Йенчинском институте

Университет Йенчин, открытый в 1919 году под руководством президента Джона Лейтона Стюарта , стал ведущим христианским университетом в Китае. Хунг был одним из первых ученых, получивших образование на Западе, которых нанял Стюарт. Хун присоединился к Йенчин в 1922 году в качестве преподавателя истории по совместительству, а также служил китайским пастором в методистской миссии для студентов из провинции Фуцзянь в Пекине. Когда он стал штатным преподавателем, затем заведующим кафедрой, а затем деканом колледжа, его сильным стремлением было сделать исторический факультет известным благодаря сочетанию знаний классических китайских источников с современной подготовкой в ​​области западной науки. Он объявил о своем стремлении повысить академический уровень Йенчинга и «сделать его равным Пейта » (Пекинский университет).

Создание института Гарвард-Йенчинг было крупным проектом для Хунга и президента Стюарта. Американский промышленник завещал значительный фонд для поддержки христианского высшего образования в Азии, но Гарвард начал использовать его для организации китайских исследований в своем собственном кампусе с программой поддержки в Пекине. Стюарт и Хунг были полны решимости сделать Йенчинг домом для китайской стороны нового развития, хотя руководители Гарварда склонялись к Пекинскому университету, полагая, что христианский миссионерский университет будет второсортным. В конце концов, Гарвард согласился сделать Йенчинга своим партнером, но не раньше, чем Хунг помог преодолеть возможный камень преткновения. В 1925 году студент из Яньчина по имени Ван пришел в резиденцию на кампусе Хун поздно ночью, чтобы сообщить о патриотических соображениях. В прошлом году Ван работал переводчиком у Лэнгдона Уорнера , профессора истории искусств из Гарварда, который совершил исследовательскую поездку в пещерные библиотеки в Дуньхуане . Ван случайно наткнулся на то, что Уорнер экспериментировал с марлей и глицерином, чтобы удалить уникальные фрески, и теперь Ван сообщил, что Уорнер вернулся с большим запасом этих материалов. Зная, что Уорнер был ключевым переговорщиком для Гарварда, и он вел секретные переговоры с соседним Пекинским университетом, Хунг поручил Вану действовать так, как будто ничего не произошло, но также договорился с коллегой в Министерстве образования проинструктировать всех местных чиновников на маршруте Уорнера. должен был быть тепло встречен, но никогда не оставался один в каком-либо историческом месте.

К 1927 году Хунг почувствовал, что может хвастаться, что Йенчин больше не должен «разделять позор плохих курсов китайского языка - обвинение, которое так часто выдвигалось против миссионерских учебных заведений». Тем не менее, он ушел с поста декана в разгар стремления Националистической партии объединить страну, отчасти потому, что он почувствовал, что у него недостаточно времени, чтобы узнать студентов или преподавателей, а отчасти некоторые студенты считали его методы слишком жесткими и американизированными. . Он подозревал, что даже президент Стюарт чувствовал, что его дисциплина отчуждает учеников, которые были сильными националистами или коммунистами, возможно, подстрекаемыми старшими учителями китайского языка.

В 1928 году в рамках деятельности нового института Гарвардский университет пригласил Хунга в Кембридж, где он предложил «Дальний Восток с 1793 года». Хотя он преподавался на факультете дальневосточных языков, а не на факультете истории, это первый обзорный курс китайской истории, преподаваемый в Гарварде. В следующем году он вернулся в Йенчин, чтобы возобновить руководство отделом истории и Институтом китаеведения, а также отвечал за гранты Гарвардского института Йенчинга.

Китаеведение и преподавание в 1930-е гг.

В 1930-х годах Хунг вложил всю свою энергию в обучение студентов и публикацию своих исследований. Он часто встречался со студентами в доме своего кампуса, который был построен по его спецификациям, с входом прямо в его кабинет, чтобы не беспокоить его семью. В его библиографии более сорока публикаций после того, как он покинул администрацию Йенчина. Во время своего пребывания в Гарварде Хунг обнаружил, что отсутствие библиографий и указателей является препятствием для обучения студентов китаеведению. Он решил использовать научные методы для создания надежных текстов и создания указателей к наиболее важным классическим произведениям. Хунг написал введение к указателям, которые во многих случаях были наиболее тщательными исследованиями по данному предмету. В итоге серия насчитывала шестьдесят четыре тома. Хунг выиграл приз Станислава Жюльена 1937 года за предисловие к индексу Лиджи , став вторым китайцем, получившим эту награду. Еще более амбициозным проектом было предисловие к конкордации к « Летописи весны и осени» , труду, редактированному Конфуцию спустя столетия после его написания. Показав солнечные затмения в тексте, соответствующим современным расчетам, Хунг продемонстрировал, что работа была истинной записью своего времени, а не более поздним текстом. Хунг закончил работу над сборником, в то время как японские военные самолеты сбросили бомбы всего в нескольких сотнях ярдов от кампуса Йенчин.

Среди студентов Хун, обучавшихся в Йенчин в те годы, было много тех, кто продолжал преподавать в американских университетах, в том числе Кеннет К.С. Чен , Фанг Чао-ин , Ту Лянь-цзе , Джеймс Т.К. Лю и Тэн Сы-ю .

После того, как японская армия захватила Пекин в июле 1937 года, Хун продолжил свои синологические исследования во все более сложных условиях. В 1940 году в возрасте 47 лет Хунг опубликовал « Указатель поэзии Ду Фу» . В 1940 году Хунг вернулся в Уэслиан штата Огайо, чтобы получить звание почетного доктора. В 1941 году японская армия заняла кампус Йенчин. Хунг и его коллеги тайно работали в Китайско-французском университете (中法 大学, l'Université Franco-Chinoise), чтобы опубликовать еще несколько томов в серии указателей.

Когда в декабре 1941 года была объявлена ​​война с Соединенными Штатами, японская армия арестовала 12 профессоров университета Йенчин, включая Хунга. Их грубо допрашивали, избивали, держали в неотапливаемых камерах и мало кормили. Хотя в конце концов они были освобождены, им не разрешили вернуться в университетский городок. Хунг отказался сотрудничать с японцами.

После войны

После победы союзников в августе 1945 года Хунг вернулся в разрушенный университетский городок Йенчин. Он думал о поездке в Соединенные Штаты, во-первых, чтобы узнать о научных достижениях, а во-вторых, чтобы заручиться поддержкой Йенчина. Гарвардский университет пригласил его читать лекции, и Хунг покинул Китай в апреле 1946 года. Весной 1947 года Гавайский университет нанял его в качестве приглашенного профессора. Хотя он все еще намеревался вернуться в Китай, разразилась гражданская война , и экономика резко ухудшилась. Тем летом он решил вернуться в Гарвардский институт Йенчинга в Кембридже, штат Массачусетс, и с началом Корейской войны Хунг полностью отказался от идеи вернуться в Китай.

Решение бросить дом и университет Йенчин сделало его несчастным, но он чувствовал, что его воля исчерпана. В возрасте пятидесяти лет ему пришлось набраться смелости, чтобы встретить вызовы неизвестного мира. В 1948 году Институт Гарвард-Йенчинг сделал его научным сотрудником, но не предоставил ему официальную должность преподавателя. Хунг и его жена купили дом недалеко от университета, сдавали комнаты и собирали скудные социальные пособия, чтобы выжить. Живя за границей, Хунг все еще тосковал по своей родине. Он часто говорил друзьям: «Я люблю Америку, я люблю Родину, Родину своих родителей».

В 1952 году издательство Гарвардского университета опубликовало книгу « Ту Фу: величайший поэт Китая». В 1958 году он стал членом Совета Сингапурского университета Наньян . Хунг предлагал уроки Ду Фу или лекции в Гарварде, Йельском университете, Питтсбургском университете, Гавайском университете.

Среди ученых, на которых он оказал влияние своим обучением и вниманием, были Дэвид Нивисон и Джозеф Флетчер . Фрэнсис Кливз , с которым он познакомился в Китае перед войной, стал близким другом в Кембридже. Каждый день в три часа они встречались и пили чай. Кливс, специалист по монгольскому языку , познакомил Хунга с «Тайной историей монголов» . Кливз не согласился с выводами статьи Хунга о передаче текста, но из чувства уважения не опубликовал свой собственный перевод до его смерти.

Старость

Хун Е жил в Кембридже и активно участвовал в молитвенном сообществе в Нью-Йорке. Он также неофициально помогал Гарвардским исследователям Восточной Азии. Живя за границей, он сказал, оглядываясь на свою жизнь: «В моей стипендиальной жизни мой метод был научным методом, и я полностью уверен, что это не так». В возрасте 86 лет, когда он в последний раз поднялся на трибуну, чтобы прочесть лекцию, он сказал: «Теперь, когда« Банда четырех »свергнута, можно говорить о академическом взаимодействии с традициями».

В марте 1980 года Хунг упал во время утренней зарядки, в результате чего был сломан локоть, а затем ухудшилось физическое состояние. Ночью 16 декабря Хун внезапно запутался, разговаривая с окружающими на диалекте Фучжоу. 22 декабря 1980 года Хунг умер в возрасте 87 лет.

Избранные работы

  • Хунг, Уильям. Серия китаевых индексов Гарвардского института Йенчинга 哈佛 學 大學 圖書館 哈佛 學 大學 圖書館 引得 編纂 處 編纂 處 (Хафо Яньцзин дасюэ тушугуань иньдэ бяньцзуань чу) . Beiping: Гарвард-Йенчинский институт, 1931- .; перепечатка Чэн-вэнь, Распространяется Китайским центром службы материалов и исследовательской помощи, Тайбэй, Тайвань, 1966. 41 том.
  • —— (1934), Хо Шен и Шу-Оун-Юань ;: Эпизод из прошлого кампуса Йенчин, Пэйпин: Офис президента, Университет Йэньчин
  • —— (1932). Как он выглядит для молодого Китая: главы группы китайских христиан . Нью-Йорк: Friendship Press.
  • —— (1952). Ту Фу: величайший поэт Китая . Кембридж: Издательство Гарвардского университета.
  • —— (1955). «Поэма Хуан Цзунь-Сяня« Завершение просветительской миссии в Америке » ». Гарвардский журнал азиатских исследований . 18 (1/2): 50–73. DOI : 10.2307 / 2718411 . JSTOR  2718411 .
  • ——, (1981) 洪 業 論 學 集 (Хун Е Лун Сюэ Цзи) Пекин: Чжунхуа шу цзюй: Синьхуа.

Заметки

Рекомендации

дальнейшее чтение

  • 王 鈡 翰 (Ван, Чжунхань), 姚 念 兹 (Яо Няньцзы) и 达 力 扎布 (Далижабу) (1996).洪 业, 杨 联 陞 卷 (Хун Е, Ян Ляньшэн Цзюань) . Шицзячжуан Ши: Хэбэй цзяо ю чу бан она. ISBN 7543429152.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )

Внешние ссылки