Тородбе - Torodbe

Torodbe ( в единственном числе Torodo , называемый также Turudiyya , Бану Торо , Takrur , Toronkawa ) были мусульманские священнослужители , которые были активны в Западном Судане регионе Африки с 17 - го века , и были люди , происхождение которых было Фуле , волоф , Манде , хауса и берберские . Их учение отчасти вдохновило на серию джихадов , начатых Фульбе в то время.

Происхождение

Похоже, что Тородбе возникла в Фута Торо с 9 по 13 век, а затем распространилась по всей территории Фульбе. Фута Торо представляла собой полосу сельскохозяйственных земель вдоль реки Сенегал . Два клана Фута Торо утверждали, что происходят от родственника седьмого века одного из сподвижников пророка Мухаммеда, который был в группе захватчиков Фута Торо. Абдуллахи дан Фодио, брат Усмана дан Фодио, который классифицируется как Торанкава (Тородбе), заявил, что его семья частично является фулани, а частично арабами, они - арабы через Укба ибн Нафи, который был арабом-мусульманином из ветви Омейядов курайшитов, и, следовательно, , член семьи Пророка, он предположительно женился на женщине фулани по имени Баджумангбу, от которой произошла семья Тородбе Усмана дан Фодио. Они вполне могли быть отдельной группой к пятнадцатому веку, когда Денианке завоевали Фута Торо. В последней четверти семнадцатого века реформатор Завая Насир ад-Дин начал джихад, чтобы восстановить чистоту религиозных обрядов в Фута Тооро . Он заручился поддержкой клана клерикалов Тородбе против воинов, но к 1677 году движение потерпело поражение. После этого поражения часть тородбе мигрировала на юг в Бунду, а часть продолжила путь к Фута-Джаллону.

Организация

Карта имамата Фута Торо, начало 19 века

Поначалу Torodbe набирал членов из всех слоев суданского общества, особенно из бедных слоев населения. В число священнослужителей Тородбе входили люди фула , волоф , манде , хауса и берберы . Однако они говорили на языке фула , женились на семьях фульбе и стали учёной кастой фульбе. Как и в случае с клериками Завая и Манде, на первых клерикалов Тородбе смотрели свысока группы воинов в своих обществах, которые обычно мало интересовались исламом. Изначально Тородбе жил на благотворительность, о чем свидетельствуют такие высказывания, как «Тородо - нищий» и «если бы калабаса не существовало, Тородо не выжило бы». Термин Torodo происходит от слова toraade , что означает «просить милостыню». Тородбе жили оседлыми общинами и не вели никакой кастовой торговли, например, рыбаков, кузнецов, ткачей или кожевников.

В джихадах выдвинутых лидерами Torodbe были в ответ на снижение в исламских практиках в сочетании с угнетением правящих классами. Они стремились уничтожить остатки традиционных религиозных верований и поднять ислам из личной веры в закон страны, создав теократические государства. После того, как они пришли к власти, сначала предполагалось, что Тородбе в конечном итоге устранит препятствия для общественного движения, возможно, даже освободит рабов. Человек достигнет статуса благодаря изучению ислама и соблюдению исламских заповедей. На практике, особенно в Futa Toro и Bundu, Torodbe превратились в закрытое общество, ограниченное небольшим количеством семей. Социальное расслоение между рабами и свободными людьми, а также между различными наследственными занятиями осталось неизменным.

В Тородбе были созданы школы, в которых учащиеся обучались на арабском языке . Возведенные ими мечети в крупных городах становились центрами религиозной и научной деятельности, а также часто были административными центрами. Десятину взимали с урожая и наследства для поддержки государства. Имам возглавлял как религиозная и политическая организация. Он делегировал ответственность за безопасность эмирам , руководившим полицией и армией. Тородбинская интеллигенция семнадцатого и восемнадцатого веков отнюдь не была отрезана от заводи. Некоторые из них совершили паломничество в Мекку, а затем провели много лет в таких странах, как Египет, где они впитали сложное понимание мира и исламской мысли. Они принесли с собой эти знания. В Западном Судане священнослужители Тородбе поддерживали междугородную переписку в течение длительных периодов времени.

Религиозные шейхи жили на выплаты, которые они получали при исполнении служебных или судебных обязанностей, или на плату за их религиозные услуги. Шейх будет заботиться о детях , в то время как они узнали Коран , но дети должны были работать или не блещут шейх в течение этого периода. Другие Тородбе жили земледелием или скотоводством, хотя работа была предоставлена ​​подчиненным. Богатство накапливалось в виде рабов, огнестрельного оружия, ткани и оборудования. Некоторые схоластические династии вышли из Тородбе, в том числе Торонкава шейха Усмана , Бари шейха Ахмаду и Талль аль-Хаджи Умара .

Сенегамбия

Тородбе руководило ранними джихадами в Фута-Торо , Фута-Бунду и Фута-Джаллон в районе рек Сенегал и Гамбия .

Бунду

Тородбе Малик Си начал один из первых джихадов в конце семнадцатого века в Бунду . Малик Си родился в семье Тородбе около 1637 года недалеко от Подора в Фута Торо. Он получил формальное исламское образование на территории нынешней южной Мавритании . Он женился и путешествовал с места на место, пытаясь жить, продавая амулеты. Малик Дауда Си основал государство Бунду в 1690-х годах. Мусульманские правители имели власть над деревенскими вождями, которых они могли назначать или увольнять. Его сменил Бубу Малик, который умер около 1715 года. Затем Бунду вступил в период анархии, когда соседи государства начали нападения, в то время как различные общины Тородбе утверждали свою автономию. На какое-то время в восемнадцатом веке Бунду вернулся к языческому правлению, но к тому времени большая часть населения была мусульманской.

Джаллон

Основные государства Фульбе-джихада в Западной Африке, около 1830 года. Бунду лежал между Торо и Джаллоном.

Тородбе повлияли на фульбе из Фута Джаллон, своих родственников, приняв более воинственную форму ислама. Джихад был запущен в Фута Jallon вокруг 1726 или 1727. Движение было прежде всего религиозным, а ее лидеры вошли как манде и фульбе марабутов . Карамохо Альфа был избран лидером джихада . Он принял титул алмами , или « имам ». Под его руководством имамат Фута Джаллон стал первым мусульманским государством, основанным фульбе. В 1751 году Ибрагим Сори стал преемником Карамохо Альфа. После многих лет конфликта Ибрагим Сори одержал решающую победу в 1776 году, которая укрепила власть государства Фульбе. Джихад достиг своих целей и Ибрагим Сори принял титул Алм .

Торо

Фермеры Фута-Торо продолжали страдать от нападений кочевников из нынешней Мавритании. За джихадом в Фута Джалон последовал джихад в Фута Торо между 1769 и 1776 годами, возглавляемый Сулайманом Баалом . В 1776 году Тородбе изгнал правящую династию Денианке. Сулейман умер в 1776 году, и его преемником стал Абд аль-Кадир, ученый учитель и судья, учившийся в Кайоре .

Абдул Кадер стал первым алмами теократического имамата Фута Торо . Он поощрял строительство мечетей и проводил агрессивную политику по отношению к своим соседям. Тородбе запретил торговлю рабами на реке. В 1785 году они получили от французов согласие больше не торговать рабами-мусульманами и платить государству таможенные пошлины. Абдул Кадер победил эмиратов Трарзу и Бракны на север, но был разбит и захвачен , когда он напал на Wolof состояние Cayor и Waalo . После его освобождения импульс к джихаду был утерян. К моменту его смерти в 1806 году в государстве доминировали несколько элитных семей Тородбе. Алмамис продолжал назначаться в Futa Toro в течение девятнадцатого века, но это положение стало церемониальным.

Французское колониальное правление

К середине девятнадцатого века Torodbe almamis в Сенегамбии превратились в наследственных олигархов, которые установили над людьми жесткое и деспотическое правление. Французы оказали политическую и экономическую поддержку лидерам Тородбе, которые в свою очередь позволили французам построить укрепленные посты в долине Сенегала. Лидеры джихада в регионе, которые следовали революционной традиции Тородбе в конце девятнадцатого века, включали Мабу Диаху Ба в Гамбии , Махмаду Ламина в Сенегале и Самори Туре , основавшего недолговечную империю Васулу на территории нынешней Гвинеи. Эти люди пытались свергнуть европейцев и их союзников во имя ислама, но в конечном итоге потерпели поражение от превосходящих сил.

Восточные штаты

В девятнадцатом веке к востоку от Сенегамбии в регионе Сахель вдоль реки Нигер возникло несколько мусульманских государств . Самыми выдающимися лидерами движения Тородбе были Усман дан Фодио , создавший Исламский халифат Сокото , и Эль-Хадж Умар Талль , создавший недолговечную Империю Тукулёров .

Сокотский халифат

Сокотский халифат в XIX веке

Крупнейший из джихадов фулани возглавил ученый из Тородбе Усман дан Фодио и в 1808 году основал Сокотский халифат , простирающийся на территории нынешнего севера Нигерии . Усман дан Фодио, Шеху, родился в клане Тородбе в 1754 году недалеко от Галми в северной части Хаусаленда. Его семья изначально была кочевыми скотоводами Фульбе, которые, вероятно, пришли в Хаусаленд с запада в пятнадцатом веке.

Лидеры халифата Сокото - частично арабы и частично фулани, как заявил Абдуллахи дан Фодио , брат Усмана дан Фодио, который утверждал, что его семья частично является фулани, а частично арабами, они утверждали, что произошли от арабов через Укба ибн Нафи, который был Араб-мусульманин из ветви Омейядов курайшитов и, следовательно, член семьи Пророка, Укба ибн Нафи якобы женился на женщине фулани по имени Баджумангбу, через которую произошла семья Тородбе Усмана дан Фодио , о чем писал халиф Мухаммед Белло в своей Книга Инфак аль-Мансур утверждал, что произошел от Пророка Мухаммеда по линии его бабушки по отцовской линии, называемой Хавва (мать Усмана дан Фодио), Альхаджи Мухаммаду Джунаиду , Вазирин Сокото, ученый-историк фулани, подтвердил утверждения Шейха Абдуллахи бин Фодио в отношении Семья Данфодио была частично арабами, а частично - фулани, в то время как Ахмаду Белло в своей автобиографии, написанной после обретения независимости, воспроизвел заявление халифа Мухаммаду Белло о происхождении от арабов. через мать Усмана Данфодио, принимая во внимание исторические данные, семья Шеху дан Фодио состоит частично из арабов, а частично из фулани, которые культурно ассимилировались с хауса и могут быть описаны как арабы хауса-фулани.

Усман дан Фодио выучил Коран наизусть. Он изучил арабскую грамматику, стихи и метрики, а также основные законы Малики . Он изучал риторику, историю и литературу и стал свободно и образованным писателем на арабском языке. В первые годы своей жизни Усман дан Фодио был странствующим молламом , проповедуя о реформе против незаконного налогообложения, коррупции, языческих церемоний, неквалифицированных молламов и других злоупотреблений и отступлений от строгих исламских обычаев.

В 1804 году Усман дан Фодио начал джихад против Гобира, который длился около четырех лет и закончился победой мусульман. Шейх Мухтар аль-Кунти (1729-1811) был чрезвычайно влиятельным реформатором, руководившим кадирийским тарикатом в Западной Африке. Шейх Усман дан Фодио смотрел на него как на учителя, а Шейх Мухтар, как сообщается, поддержал Шейха Усмана в его кампании Сокото, заявив: «Усман ибн Фуди - один из совершенных святых; его джихад справедлив». Усман основал столицу своей новой империи в Сокото . После некоторого безрезультатного боя с состоянием Борна , то Джихад свернул на 1810. Shehu разделил свои завоевания между его братом и его сыном, и провел остаток своей жизни в изучении и преподавании. Он умер в 1817 году. Халифат Сокото просуществовал до британского завоевания в 1903 году, когда он потерял политическую власть. Султан Сокото по-прежнему остается важным религиозным деятелем. Когда Сааду Абубакар был избран султаном в 2006 году, он стал формальным главой 70 миллионов мусульман в Нигерии .

Массина

Мусульманское государство фульбе Мазина было основано к югу от Тимбукту в 1818 году. Секу Амаду (Шейх Ахмад Лоббо) родился в бедной семье около 1773 года в Маланге в провинции Империи Сегу в Массине. Он был набожным, честным и скромным, и глубоко заинтересовался религией, привлекая множество последователей, на которых повлияло исламское движение в Сокото. В 1816 году Усман дан Фодио присвоил ему титул шейха, а в 1818 году он возглавил восстание против местных правителей.

Ранний успех против армии Сегу привел к массовому обращению народа фульбе, и Массина быстро стала сильным мусульманским государством, хотя война с Сегу продолжалась много лет. В 1826 году новое государство захватило Тимбукту , которым владел Массина до смерти Секу Ахмаду в 1845 году. На завоеванных территориях были построены укрепленные деревни Тородбе для поддержания мира.

Эмират Липтако

Эмират Липтако был исламским государством фулани начала XIX века в регионе, где сегодня встречаются Буркина-Фасо, Мали и Нигер. В первой части Массины, в 1824 году, она восстала и стала независимой, пока в 1864 году не прибыли французы. Брахима Сайду возглавил восстание, и его семья сохранила власть. Тородбе, выступившему против восстания, была отведена роль формирования коллегии выборщиков, которая выбирала эмира на основе его личных заслуг, доказанных способностей, семейных связей и других факторов. Один из Тородбе закутывал голову новоизбранного амира тюрбаном.

Toucouleur Empire

Фута Торо, Фута Джаллон и Мачина с империей Эль-Хаджа Умара Талля, обведенной красным. Futa Bundu находится между Futa Toro и Jallon.

Около 1827 года священнослужитель Тородбе 'Умар Талл покинул Фута Торо и совершил длительное паломничество в Мекку. Эль-Хадж Умар Талл вернулся в 1846 году и начал вербовку для джихада . Мухаммед Белло , сын и наследник Усмана дан Фодио, считается автором поэмы, восхваляющей славные подвиги Бану Торо. Аль-Хаджи 'Умар Талл включил это стихотворение в послания, которые он отправил лидерам Фута Торо, призывая к поддержке своего джихада , поскольку оно показало, что могущественная семья Фодио поддерживала его дело. В стихотворении частично говорилось:

Эти [Бану Торо / Тородбе] - мои люди; происхождение моего клана; ... для поддержки ислама они объединились; ... из них есть те, кто преуспел в религиозных науках ... и те, кто защищался от зла ​​врага и провозглашал джихад .

'Умар Талл начал свой джихад в 1852 году. Его войскам удалось основать несколько государств в Судане к востоку от Фута Торо, но французы под командованием майора Луи Файдербе не позволили ему включить Фута Торо в свою империю. 'Умар потерпел поражение от французов при Медине в 1857 году, потеряв доступ к территориям дальше вниз по реке Сенегал. В 1860 году он заключил договор с французами, в котором он признал их превосходство в Фута Торо, в то время как он был признан в Каарта и Сегу . Затем он совершил нападение на мусульманское государство Массина. Коалиция мусульманских государств оказала сопротивление, и в 1864 году Умар потерпел поражение и был убит. Его последователи основали государство на базе Хамдуллахи, просуществовавшее до 1893 года.

Примечания и ссылки

Примечания

Цитаты

Источники