Храм Ятоткари Перумал - Yathothkari Perumal Temple

Храм Тирувекка
Храм Ятоткари
Религия
Принадлежность	индуизм
Округ	Канчипурам
Божество	Ятоткари ( Вишну )
Место нахождения
Место нахождения	Канчипурам
Состояние	Тамил Наду
Страна	Индия
Расположение в Тамил Наду
Географические координаты	12 ° 49′27 ″ с.ш. 79 ° 42′44 ″ в.д. / 12,82417 ° с.ш. 79,71222 ° в. / 12,82417; 79,71222 Координаты: 12 ° 49′27 ″ с.ш. 79 ° 42′44 ″ в.д. / 12,82417 ° с.ш. 79,71222 ° в. / 12,82417; 79,71222
Архитектура
Тип	Дравидийская архитектура

Храм Тирувекка или Храм Ятоткари Перумал (местное название Соннаваннам Сейта Перумал ) - индуистский храм, расположенный в Канчипураме в южноиндийском штате Тамил Наду и посвященный индуистскому богу Вишну . Построенный в дравидийском архитектурном стиле , храм прославлен в Дивья Прабандхе , раннесредневековом тамильском каноне святых Ажвар VI – IX веков нашей эры. Это один из 108 Дивьядесам, посвященных Вишну, которому поклоняются как Ятоткари Перумалу и его супруге.Лакшми в роли Комалавалли.

Храм считается одним из трех старейших храмов Вишну в Канчипур, два других Ulagalantha Perumal Temple и Пандава Thoothar Perumal Temple . Считается, что храм был построен Паллавами в конце 8-го века нашей эры, с более поздним вкладом средневековых королей Чола и Виджаянагара . На стенах храма есть три надписи, две из которых относятся к периоду Кулотунга Чола I (1070–1120 гг. Н. Э.), А одна - к Раджадхираджа Чола (1018-54 гг. Гранитная стена окружает храм, огораживая все святыни. В храме есть трехъярусная раджагопурам , входная башня храма.

Ятоткари Перумал, как полагают, явился для Сарасвати и Тирумалисаи Альвара . В храме проводится шесть ежедневных ритуалов и три ежегодных праздника. В храме хранится редкое изображение Ранганатхи, лежащего на левой руке, в отличие от других храмов, где он лежит справа. Храм обслуживается и управляется Советом по индуистским религиям и пожертвованиям при правительстве Тамил Наду .

В этом храмовом резервуаре с лотосами родился Пойгай Ажвар , один из алваров , святых поэтов 7-10 веков. Пангуни Брахмотсавам, отмечаемый в апреле - мае, и день рождения Пойгай Ажвар во время звездного праздника Айпасси Тирувонам - два основных праздника, отмечаемых в храме.

Легенда

Изображение лепнины с указанием легенды

Согласно индуистской легенде, однажды между Сарасвати , супругой Брахмы, и Лакшми возник спор о превосходстве. Они отправились к Индре , царю небесных божеств. Индра счел Лакшми выше, и, не удовлетворившись его аргументами, Сарасвати пошла к своему мужу, Брахме. Он также выбрал Лакшми высшим. Сарасвати был недоволен этим решением и решил держаться подальше от Брахмы. Брахма совершил суровое покаяние, молясь Вишну, и совершил Ашваметха яджну . Сарасвати все еще злился на то, что яджна , которая обычно проводится вместе с супругами, была сделана Брахмой в одиночку. Она пыталась нарушить аскезу, но Вишну вмешался в свою змею Адишешу . Сарасвати, увидев Вишну на своем пути, смирилась со своим поражением и отступила в виде реки Вегавати. Поскольку Вишну мешал течению реки, она была названа Вегавани , затем Веганай и постепенно превратилась в Векку . Таким образом, верховное божество получило одно из его имен - Вегасету. Согласно историку Нагасвами, храм назывался Вехха, что означает наклон Вишну в виде наклонного склона, который постепенно превратился в векку .

Когда-то у мудреца Бхаргавы родился сын от Канаканги, небесного танцора. Мальчик был мертворожденным и не полностью развился при рождении. Канаканги оставил сына под кустами и ушел в небесный мир. Считается, что ребенок был божественным воплощением одного из оружий Вишну, чакры . По милости Вишну и Лакшми ребенок поправился и начал плакать. Проходившая мимо бездетная фермерская пара взяла ребенка, назвала его Сиваваккияр и начала его воспитывать. Когда мальчик достиг совершеннолетия, он скептически относился к выбору между шиваизмом и вайшнавизмом . Пей Ажвар победил его в спорах . Он стал приверженцем вайшнавизма и учеником Пея Ажвара. Шиваваккияра также звали Бхактисарар, а позже - Тирумалисаи Альвар .

У Тирумалисая был ученик по имени Каникканнан. Ему также прислуживала пожилая женщина - Тирумалисай помолился главному божеству храма, и по милости Бхуджангасаяны Перумала старая женщина стала красивой молодой леди. Король Паллава, правивший в то время регионом, был привлечен этой дамой и женился на ней. Со временем, пока король подрос, дама оставалась молодой. Он позвонил Каниканнану и приказал спеть ему хвалу, чтобы он тоже помолодел. Когда он отказался, король приказал изгнать Каниканнана из страны. Каниканнан объяснил это своему учителю Тирумалисаю, который помолился Бхуджангасаяне Перумалу. Услышав это, царь приказал отправить троих из страны, что они и сделали. Когда все трое покинули Канчипурам, его охватила тьма. Осознав свой грех, царь поклонился Бхуджангасаяне Перумалу и вернулся вместе с двумя своими преданными. Поскольку верховное божество подчиняется желаниям своих преданных, его зовут Ятхоткари Перумал. Йатотка означает «как просят», а кари означает человека, выполняющего задачу. В этом храме родился один из альваров , святых поэтов 7-10 веков Пойгай Альвар .

История

Святыня Пойгай Ажвар в храме

Храм считается одним из трех старейших храмов Вишну в Канчипур, два других Ulagalantha Perumal Temple и Пандава Thoothar Perumal Temple . В храме есть 12 надписей периодов Чола и Виджаянагар. Считается, что храм был построен во времена Паллавов . В храме есть множество надписей, связанных с Чоласом . Запись царя Чола , Парантака I (907–950 гг. Н. Э.) , Указывающая, что один человек подарил храму 367 каланджу золота. На южной стене центральной святыни храма есть надписи периода Раджендра Чола I (1012–1044 гг.), Указывающие на дары земли размером в один туни земли и 127 каланджу золота для храма. Надписи на основании восточной стены центральной святыни периода Кулотунга Чола I (1070–1120 гг. Н. Э.), Указывающие на дар зажечь светильники храма. Надписи на южной стороне храма периода Кулотунга Чола III (1178–1218 гг. Н. Э.) Указывают на дар деревни кормить 32 брамина. В надписях также подробно описывается праздник плавания и летний праздник, отмечаемый в храме. Храм обслуживается и управляется Советом по индуистским религиям и пожертвованиям при правительстве Тамил Наду .

Архитектура

Храмовый резервуар, где зародился Пойгай Ажвар

Центральная святыня храма имеет изображение верховного божества «Соннаваннам Сейта Перумал» в позе Бхуганджа Саянам. К святилищу, обращенному на запад, можно попасть через флагшток, залы с колоннами, а именно Махамандапам и Ардхамандапам. Лепное изображение верховного божества - редкость, когда Ранганатха лежит на левой руке, в отличие от других храмов, где он лежит справа. Считается, что Перумал лежал слева направо, как и в других храмах, но, услышав пение Тирумалисаи Ажвара, он повернул свою лежачую позу справа налево. По словам историка Нагасвами, изображение, сделанное из лепнины, является одним из самых редких изображений божества. Образ Сарасвати, молящегося у его ног, также присутствует в святилище. Крыша святилища называется Ведасара Вимана, и на ней есть пять каласамов и лепные изображения различных легенд. В храме есть отдельные святыни Пойгаи Ажвара, расположенные к северу от флагштока. Есть и другие святыни Рамы вместе с Ситой и Ханумана и Гаруда . Виман центральной святыни называется Vedasara Виманом. Святилище Комавалли, супруги Ятоткари, расположено напротив центрального святилища в восточной части храма. Храмовый резервуар с лотосами, в котором родился Пойгай Ажвар , расположен за пределами главного входа, параллельно святыне. Махамандапа имеет декоративные скульптурные столбы, построенные в период Виджаянагара 15-16 веков. Храм состоит из двух участков, причем второй участок окружен гранитными стенами, пронизанными пятиуровневым раджа гопурамом (воротной башней).

Фестивали и религиозные обряды

Храм следует традициям секты Тхенкалай вайшнавской традиции и следует вайканаса аагаме . Жрецы храма совершают пуджу (ритуалы) во время праздников и ежедневно. Как и в других храмах Вишну в Тамил Наду, священники принадлежат к сообществу вайшнавов , подкасте браминов. Храмовые ритуалы проводятся шесть раз в день: Ushathkalam в 7 утра, Kalasanthi в 8:00 утра, Uchikalam в 12:00, Sayarakshai в 6:00 вечера, Irandamkalam в 7:00 вечера и ардха Jamam в 10:00 вечера Каждый ритуал состоит из трех этапов: алангарам (украшение), неиветханам (подношение еды) и дипа араданаи (размахивание лампами) как для Ятоткари Перумала, так и для Комалавалли. На последнем этапе поклонения играют на надасварам (музыкальный инструмент) и тавил (ударный инструмент), священники читают религиозные наставления Вед (священный текст), а поклоняющиеся падают ниц перед храмовой мачтой . В храме проводятся еженедельные, ежемесячные и двухнедельные ритуалы. Айпасси Тирувонам, звезда рождения Пойгаи Ажвара, отмечается каждый год. Brahmotsavam отмечается в течение Тамил месяца в Panguni (апрель - май) является главным праздником храма. Чтобы обозначить легенду о Каниканнане, праздничное изображение Ятоткари, Тирумалисай Ажвар и Каникканнан отправляются процессией в деревню Ориккай, чтобы ненадолго остановиться во время фестиваля Тай Магам, отмечаемого в течение тамильского месяца тайского языка (январь - февраль). Ажвар Утсавам - это праздник, ежегодно отмечаемый в храме в день рождения Пойгай Ажвар на основе тамильского календаря .

Религиозное значение

Поигай Ажвар в храме

Храм упоминается в Перумпаанатрупадаи, написанном Патанджали . Есть упоминания о храме в Силаппатикарам (II-III века н.э.), Патанджали Махабхаратам и Толкаппияме (III век до н.э.). Храм почитается в Налайра Дивья Прабандхам , вайшнавском каноне 7-9 веков , Пойгаи Ажваром , Пиялваром , Бхутатхаджваром и Тирумажисаи Аажваром . Ажвары воспевали различные формы Ятоткари перуамл. Храм классифицируется как Дивьядесам , один из 108 храмов Вишну, упомянутых в книге. Многие Ачарьи также написали песни о различных формах Бога в этом Храме.

Храм считается местом рождения Пойгаи Ажвара , одного из трех первых святых Ажвара . Его нашли в небольшом пруду ( на тамильском - Пойгаи ) возле храма. Таким образом, храм и пруд считаются святыми, так как это место рождения святого.

Примечания

использованная литература