Томас Болл Барратт - Thomas Ball Barratt

Томас Болл Барратт
Томас-Болл-Барратт-16year.jpg
Томас Болл Барратт, 16 лет.
Родился 22 июля 1862 г.
Корнуолл , Англия
Умер 29 января 1940 г.
Осло , Норвегия
Занятие Министр
Супруг (а) Лаура Барратт
Религия Методизм , пятидесятничество

Томас Болл Барратт (22 июля 1862 - 29 января 1940) был норвежским пастором британского происхождения и одним из основоположников пятидесятнического движения в Европе, принесшего движение или крещение Святым Духом , как оно стало известно, в Норвегию. и в Европе в 1906 году. Первоначально он был методистским пастором, но позже покинул церковь и основал пятидесятническое движение в Норвегии .

Его сердцу были вопросы спасения , его общественная деятельность ( благотворительность ) и « борьба с алкоголем ». Его считали одним из основателей и лидеров европейского пятидесятнического движения. Его девизом было « Fram til urkristendommen» , «вперед к древнему христианству». Он интересовался искусством, пением и музыкой и переводил песни на норвежский язык. Он был востребованным проповедником и написал несколько книг и ряд богословских статей в христианских изданиях.

10 мая 1887 года Баррат женился на Лоре Якобсен. У них было восемь детей, но только четверо дожили до взрослого возраста. Дочь Мэри Барратт Дью была пианисткой; вместе со своим мужем Хенриком Адамом Дью они основали Музыкальный институт Barratt Due в 1927 году. Музыканты Сесили Барратт Дью и Стефан Барратт-Дью - внуки Томаса Болла Барратта.

Барратт умер 29 января 1940 года. На смертном одре он заявил: «Есть еще земля, которую нужно завоевать».

Жизнь и служение

Барратт родился в Албастоне , Корнуолл . Его отец, Александр Барратт, руководил добычей серы в Варальдсё в Хардангере и переехал туда один в 1867 году. Остальная часть семьи приехала в Норвегию в 1868 году, когда Барратту было пять лет. Он вырос, чтобы свободно говорить на английском и норвежском языках.

Его родители были очень активны в методистском движении. В одиннадцатилетнем возрасте Баррат был отправлен в методистскую школу в Англии и получил спасение в двенадцатилетнем возрасте. Он получил богословское образование в Уэслианском университетском институте в Тонтоне, ныне известном как Королевский колледж , где он также изучал искусство и музыку. Он также учился у композитора Эдварда Грига в Норвегии.

Методизм

После того, как Баррат начал проповедовать в 17 лет, он был пастором нескольких церквей в методистской епископальной церкви Норвегии. В 1885 году он отправился в Кристианию (ныне Осло), где год проработал проповедником во Второй методистской церкви. В 1886 году он вернулся в Восс. В западной Норвегии он встретил Лауру Якобсен, которая станет его женой в 1887 году, в свободной церкви Free Evangelical Fellowship в Бергене. В 1889 году, когда ему было 27 лет, он вернулся в Кристианию в качестве пастора Третьей методистской церкви в Централкиркене, где проработал до 1902 года. Его работа там в конечном итоге привела к тому, что он взял на себя ряд других задач. Он основал Byposten («Городская почта»), ныне Korsets Seier («Победа Креста»), который был впервые опубликован 27 февраля 1904 года. В информационном бюллетене были опубликованы назидательные статьи и отчеты о христианской деятельности во всем мире. В 1902 году Барратт основал Kristiania Bymisjon («Городская миссия Кристиании»), организацию социальной работы. Он хотел помочь алкоголикам и обездоленным. Ежегодная методистская конференция дала ему свое благословение, но без особого энтузиазма. Спустя три года, в 1905 году, он планировал построить большое новое здание в Осло, Хоконсборг , поскольку нынешнее здание становилось слишком тесным. Новое здание должно было стать центром миссии. В 1906 году он отправился в Нью-Йорк, чтобы собрать деньги.

В Соединенных Штатах

Баррат снял комнату в гостевом доме проповедника А.Б. Симпсона на Манхэттене. Пансионат был временным местом жительства для миссионеров, ожидающих путешествия на корабле к своим миссионерским полям на других континентах; сегодня эта организация известна как Союз христиан и миссионеров . Попытки Барратта собрать деньги на строительство его запланированного здания, Håkonsborg , не увенчались успехом. Во время своего пребывания в Нью-Йорке он отправлял в Норвегию отчеты о христианской жизни в Америке, которые публиковались в информационном бюллетене Byposten .

Говорение на языках и крещение Святым Духом

В Нью-Йорке он услышал о возрождении Азуза-стрит, происходящем в Лос-Анджелесе . Барратт давно желал крещения Святым Духом , и в сентябре 1906 года он наткнулся на информационный бюллетень «Апостольская вера» , издаваемый миссией на Азуза-стрит. Он так и не добрался до Лос-Анджелеса, чтобы посетить «Возрождение на Азуза-стрит», так как у него не было денег. Однако он отправил туда письмо; полученный ответ изменил его жизнь. Это побудило его отдать свою жизнь и планы Богу, поэтому он помолился и испытал прорыв 7 октября 1906 года, приняв крещение Святым Духом . 15 ноября 1906 года он пережил еще один прорыв, когда стал говорить и петь на языках .

Я, как и Даниил, был совершенно беспомощен во время божественного прикосновения Бога, и мне приходилось опираться на стол на платформе, на котором я сел и соскользнул на пол. Мои органы речи снова начали двигаться, но звука не было слышно. Я попросил брата (норвежца), который часто слышал, как я проповедую в Христиании, и жену врача снова помолиться за меня. «Попробуйте заговорить», - сказал норвежец. Но я ответил, что если Господь хочет говорить через человека, то ему придется заставить меня сделать это своим Духом! Это должно быть реально! Пока я молился, они увидели огненную корону над моей головой и раздвоенный огненный язык перед короной. Многие видели сверхъестественно сильный красный свет. Конечно, я этого не видел. Но в тот же момент все мое существо наполнилось светом и неописуемой силой, и теперь я начал говорить на иностранном языке изо всех сил ...

-  Томас Болл Барратт, Erindringer

Далее он сказал, что в четыре часа утра он говорил на языках на нескольких языках. Он пел в Духе, и его голос был другим, ясным, сильным и чистым. Через информационный бюллетень Byposten в Норвегии Барратт написал о том, что случилось с ним в Соединенных Штатах. В его статьях из Нью-Йорка рассказывается о «новой Пятидесятнице. Лос-Анджелес посетило пробуждение, напоминающее то, что описано во второй главе Деяний » и «Вспышка света с запада. Когда я принял крещение Духом. . " По словам Барратта, он был первым в Нью-Йорке, кто испытал крещение Духом, как в Лос-Анджелесе.

Снова в Норвегии

Баррат вернулся в Норвегию в декабре 1906 года без средств и поддержки церкви. С его возвращением его крещение Духом вызвало переполох. Другие узнали об этом от Byposten, и он начал проводить собрания в Осло. Это было началом нескольких собраний пробуждения, которые включали говорение на языках. Он арендовал Turnhallen (зал гимнастики) в Осло, через дорогу от того места, где сегодня находится основанная им конгрегация Filadelfia Oslo . Когда Барратт поднялся на трибуну 23 декабря 1906 года и собирался рассказать о своем крещении Духом, он мог только стоять и плакать. В конце концов, он ушел с трибуны, не проповедуя. На следующий день после Рождества он провел еще одну встречу и рождественскую вечеринку. Зал был переполнен. Между Рождеством и Новым годом было проведено еще несколько встреч, в том числе рождественская вечеринка в Кристиании Бимишон в методистской церкви. После того, как дети ушли домой, комната была заполнена взрослыми для пятидесятнического пробуждения, которое длилось всю ночь. К Новому году в Осло крестились Духом десять человек. Это положило начало пятидесятническому движению в Норвегии.

Разрыв с методистской церковью

Барратт был методистским пастором до 1907 года, но после возвращения из Соединенных Штатов он больше не служил в методистской епископальной церкви. Он отказался от руководства Кристиании Бимишон и начал проводить свои собрания. Методистская церковь желала дистанцироваться от его харизматического направления и прекратила его членство в 1909 году, после чего он снова поехал в Великобританию, проповедуя в Сион-колледже в Лондоне, а затем вернулся в Сандерленд для того, что стало ежегодным празднованием Пятидесятницы, известным как Конвенция Троицы. Затем он посетил Борнмут и остановился у Стэнли Фродшема , еще одного раннего пятидесятнического пионера и писателя.

Норвежское пятидесятническое движение обретает форму

Зал гимнастики часто использовался, поэтому Барратту пришлось найти другие приспособления. В конце концов, собрания проводились в небольших зданиях. Большинство церквей позволяли ему использовать свое пространство на раннем этапе, и он проводил собрания в баптистской скинии церкви, Misjonsforbundets Betlehem и нескольких методистских церквях Осло. Свободное Евангелическо Братство во главе с пастором Эриком Андерсеном Нордкел , имело свои встречи в Осло и позволил Баррэтт использовать его амвон; эти два разработали тесное сотрудничество. Это длилось некоторое время, но это должно было измениться в 1910 году. Когда Барратт начал арендовать отдельные помещения для собраний, Свободная евангелическая церковь полагала, что Барратт проводил свои собственные конкурирующие собрания; это привело к расколу. Нордквелле возглавил Свободное евангелическое братство, и встречи Барратта должны были стать норвежским пятидесятническим движением . В 1916 году он основал собрание пятидесятников по адресу Møllergata 38 в Осло; сегодня церковь расположена у ворот Святого Олафа и известна как Филадельфия Осло .

Распространение движения и реакции

Барратт не хотел начинать новое движение, но это должно было быть результатом его работы. Новое возрождение встретило сильное сопротивление, а его последователи считались другими христианами религиозными фанатиками. В газетах публиковались сатирические карикатуры, а на прогулке в него забрасывали тухлыми яйцами. Несмотря на оппозицию или в результате внимания СМИ и сплетен, возрождение в Осло быстро распространилось по всей Норвегии - к движению присоединились несколько существующих норвежских приходов. Кроме того, движение привлекло международное внимание. Леви Петрус из Швеции , Александр Бодди из Англии и Джонатан Пол из Германии приехали в Осло и убедились в божественном происхождении движения; они стали лидерами пятидесятнического движения в своих странах. Александр Бодди посетил Баррат в начале 1907 года и убедил его посетить Сандерленд. Барратт отплыл из Норвегии в конце августа 1907 года и прибыл в Ньюкасл в сентябре. Его проповедь положила начало собраниям в церкви Всех Святых в Монквермауте, Сандерленд, под служением Бодди. 13 сентября Барратт написал, что «взоры миллионов религиозных людей Великобритании теперь прикованы к Сандерленду». Тем не менее его наблюдение не нашло отражения в писаниях официальной церкви. Баррат вернулся в Норвегию 18 октября. Барратт продолжал путешествовать за границу, посетив Швецию, Финляндию, Польшу, Эстонию, Исландию и Данию.

В 1908 году первое собрание пятидесятников в Норвегии была основана в Скиен по СМ Seehuus  [ нет ] , который также стал первым пастором в конгрегации. Зеуус отделился от баптистской церкви в Шиене, которую он возглавлял.

Сотрудничество с братьями Смит

На начальных этапах информационного бюллетеня Byposten Барратту помогал талантливый лингвистический дантист Аксель Смит  [ нет ] , младший брат Йохана Оскара Смита , основателя того, что сегодня известно как христианская церковь Брюнстада . Все они покинули методистскую церковь и несколько лет сотрудничали неформально. Тем не менее, они столкнулись с разногласиями, поскольку братья Смиты не могли принять проповедь Барратта о том, что грех устраняется через крещение Духом.

Баррат и братья Смит разделяли либеральные взгляды на женщин по сравнению с христианским миром в Норвегии в то время, и они работали вместе с женщинами так же охотно, как и с мужчинами. Одной из этих женщин была Гунда Виллерсруд, основавшая собрание в Олесунне , Норвегия, известное как Гундасекта , «секта Гунда». После того, как она последовала новому пятидесятническому движению, она порвала с Барраттом в 1916 году в пользу параллельного движения Йохана Оскара Смита; позже должен был произойти раскол между Виллерсрудом и Смитом.

Крещение

Баррат не крестился в воде до 1913 года. Он не верил в необходимость крещения верующего, чтобы присоединиться к пятидесятнической церкви, но после тщательного изучения Библии он передумал и принял крещение. И он, и его жена Лаура были крещены 15 сентября 1913 года шведским пастором Леви Петрусом в церкви Филадельфия в Стокгольме, Швеция .

Как лидер

Говорят, что у Барратта была слегка наклоненная и раскачивающаяся походка, мягкий, приятный характер и хорошее чувство юмора. Он видел себя лидером; оппозиция, критика и публичные насмешки, с которыми он столкнулся в первые несколько лет, сделали его скромным лидером.

Музыкант Карстен Экорнесс  [ нет ] был активен в Filadelfia Oslo последние двенадцать лет жизни Барратта. Он вспомнил Барратта как демократического лидера - каждому разрешалось выражать свое мнение, и дебаты могли быть оживленными. Все вопросы, касающиеся церковного руководства, тщательно рассматривались.

Многие считали Барратта главным лидером европейского пятидесятнического движения. Он был избран президентом Великой европейской конференции пятидесятников в Стокгольме в 1939 году единогласным голосованием. Он оставался пастором Филадельфии Осло до своей смерти в 1940 году.

Как проповедник

Барратт выделялся как проповедник и выступал с речами в северных странах. Во время своих путешествий и посещений различных собраний он часто говорил о своем крещении Духом. Его встречи часто получали бурный отклик. Когда Барратт посетил Мушёэн , Норвегия, в 1933 году, зал был переполнен, и длинная очередь людей тянулась по улице; Визит Барратта произвел сильное впечатление. Новые собрания пятидесятников были созданы в нескольких местах, которые он посетил. Музыкант Карстен Экорнесс охарактеризовал службы как оживленные; Барратт не любил формальных ритуалов, но позволял свободно управлять служением. У него часто были довольно полные планы своих проповедей, но он также говорил свободно, не придерживаясь плана. Его проповеди были исчерпывающими, хорошо продуманными и содержались культурно и отчетливо.

Автор песен и музыкант

В день 75-летия Барратта Карстен Экорнесс дебютировал в качестве солиста в Filadelfia Oslo с Барраттом, который аккомпанировал ему на фортепиано. Экорнесс стал близким партнером в церковной музыке. Церковный хор был основан Барраттом в 1932 году, а позже был передан Экорнессу.

Барратт был плодовитым автором песен и оказал большое влияние на музыку пятидесятнического движения. Говорят, что он садился за пианино и играл импровизированный музыкальный комментарий к разговорам и дискуссиям. Он часто играл на пианино, насвистывая мелодии.

Он написал тексты более чем для ста песен и сочинил мелодии для нескольких своих текстов. Он также перевел ряд песен на норвежский язык. В 1911 году он издал песенник « Маран ата» . Это был первый песенник норвежского пятидесятнического движения, который содержал 110 песен, написанных Барраттом, а также 130 его переводов на норвежский язык. Однако это был не первый его песенник. Ранее он опубликовал Evangelie sanger в 1887 году, в которую вошли 96 его собственных песен. С тех пор его песни широко исполнялись и были опубликованы в ряде сборников песен.

Последнее соло Барратта в церкви (в Filadelfia Oslo) было в первое воскресенье 1940 года, и Экорнесс аккомпанировал ему на фортепиано. Лирика должна была быть пророческой: «Я иду, я иду, потому что моя голова склонена, я слышу голоса, призывающие меня к миру небесному». Он умер несколько недель спустя, 29 января 1940 года в Осло, и был там похоронен. Сообщается, что на его похороны на улицах собралось до 20 000 человек.

Миссионерская работа

Миссионерская работа была важна в пятидесятническом движении с самого начала. Вначале Барратт основал Иностранную миссию пятидесятников в Норвегии ( De norske pinsemenigheters ytremisjon , PYM), которая отправляла миссионеров, в частности, в страны Азии и Африки. Позже, в 1929 году, он поддержал роспуск организации. С тех пор миссионеры стали отправляться отдельными общинами. Общины также несли ответственность за свою финансовую поддержку. Это создало тесные отношения между миссионером на миссионерском поле и собранием; Поэтому церкви пятидесятников отправили большое количество миссионеров по сравнению с количеством членов церкви. Сегодня миссионеры по-прежнему отправляются отдельными общинами, но за координацию отвечает головная организация PYM.

Byposten

Барратт основал журнал Byposten в 1904 году, когда он еще был пастором методистской церкви. Когда он порвал с методистами, он сохранил публикацию. Его название было изменено в 1910 году на Korsets Seier , и он остается основным рупором пятидесятнического движения в Норвегии. Барратт был заядлым писателем для журнала.

Библиография

Барратт написал ряд молитв и статей в христианских изданиях, особенно для Byposten или Korsets Seier , как это известно сегодня. Кроме того, он проповедовал большое количество проповедей, писал и переводил песни.

Книги

  • 1887 - Evangeliske sanger (песенник)
  • 1899 - Эрик Арнесен eller den store forvandlingen
  • 1911 - Маран ата (песенник)
  • 1919 - Den kristne dåp
  • 1926 - Мидтпункт Верденса, Иисус
  • 1927 - Ledetråd i Guds ord: for ungdom og nyfrelste
  • 1927 - Когда упал огонь: Очерк моей жизни
  • 1932 - Et ord til alle. Прекенер.
  • 1933 - Де кристне менигетер
  • 1933 - Kvinnens rolle i menigheten
  • 1935 - Står Jesu gjenkomst для døren
  • 1938 - Ekteskap, skilsmisse og gjengifte
  • 1939 - Бак дёд ог грав. Mellemtilstanden og evigheten. Finnes det et helvete?
  • 1941 - Эриндрингер (автобиография)
  • 1950 - TB Barratt - Minneutgave 3 - Brennende spørsmål
  • 1950 - TB Barratt - Minneutgave 4 - Den kristne dåp - De kristne menigheter
  • Неизвестная дата - Форвандлет
  • Неизвестная дата - Den store Glæde

использованная литература