Средство - это сообщение - The medium is the message

Не путать с «Средство - это массаж» .
Фраза была придумана Маршаллом Маклюэном.

« Средство - это сообщение » - это фраза, придуманная канадским теоретиком коммуникации Маршаллом Маклюэном, и название первой главы в его « Понимании СМИ: Расширения человека» , опубликованном в 1964 году. Маклюэн предполагает, что средство коммуникации само по себе, а не сообщения он несет, должно быть в центре внимания исследования. Он показал, что артефакты как средства массовой информации влияют на любое общество своими характеристиками или содержанием.

Теория Маклюэна

Маклюэн использует термин «сообщение» для обозначения содержания и характера. Содержание носителя - это сообщение, которое можно легко понять, а характер носителя - это еще одно сообщение, которое можно легко не заметить. Маклюэн говорит: «В самом деле, слишком типично, что« содержание »любого средства массовой информации не позволяет нам увидеть характер этого средства массовой информации». Для Маклюэна сама среда формировала и контролировала «масштаб и форму человеческих ассоциаций и действий». Взяв фильм в качестве примера, он утверждал, что то, как эта среда играет с концепциями скорости и времени, трансформирует «мир последовательности и связей в мир творческой конфигурации и структуры». Таким образом, сообщение кино-носителя - это переход от «линейных соединений» к «конфигурациям». Расширяя аргумент в пользу понимания носителя как самого сообщения, он предположил, что «содержание любого носителя всегда является другим носителем» - таким образом, речь - это содержание письма, письмо - содержание печати, а сама печать - содержание письма. телеграф.

Маклюэн часто использовал слово «сообщение», меняя его на «возраст масс», «возраст беспорядка» и «массаж». Более поздняя книга, The Medium Is the Massage, изначально должна была называться The Medium is the Message , но Маклюэн предпочел новое название, которое, как говорят, было опечаткой .

Относительно названия Маклюэн писал:

Название «Средство - это массаж» - это тизер, способ привлечь внимание. На свалке в Торонто висит замечательный знак с надписью: «Помогите украсить свалки. Выбрось сегодня что-нибудь прекрасное ». Это очень эффективный способ заставить людей заметить множество вещей. Таким образом, название призвано привлечь внимание к тому факту, что средство массовой информации не является чем-то нейтральным - оно что-то делает с людьми. Он захватывает их. Он стирает их, массирует и толкает их, как бы хиропрактически, и общая грубость, которую любое новое общество получает от медиума, особенно нового медиума, и есть то, что подразумевается в этом названии ".

Маклюэн утверждает, что «сообщение» - это «изменение масштаба, скорости или модели», которое новое изобретение или нововведение «вносит в дела людей».

Маклюэн понимал «медиум» как средство коммуникации в самом широком смысле. В « Понимании СМИ» он писал: «Пример электрического света может оказаться проясняющим в этой связи. Электрический свет - это чистая информация. Это как бы среда без сообщения, если только она не используется для разъяснения некоторой словесной рекламы или имя." Лампочка наглядно демонстрирует концепцию «средство массовой информации - это сообщение»: лампочка не имеет содержания, как статьи в газете или телевизионные программы, но при этом она является средством массовой информации, имеющим социальный эффект. ; то есть лампочка позволяет людям создавать в ночное время пространства, которые в противном случае были бы окутаны тьмой. Он описывает лампочку как среду без какого-либо содержания. Маклюэн утверждает, что «электрическая лампочка просто своим присутствием создает окружающую среду». Точно так же сообщение в выпуске новостей об ужасном преступлении может быть в меньшей степени связано с самим отдельным сюжетом (содержанием), а в большей степени об изменении общественного отношения к преступлению, которое порождает выпуск новостей из-за того, что такие преступления фактически совершаются. в дом, чтобы присмотреть за ужином.

В « Понимании СМИ» Маклюэн описывает «содержание» медиума как сочный кусок мяса, который грабитель несет, чтобы отвлечь сторожевого пса разума. Это означает, что люди склонны сосредотачиваться на очевидном, то есть на содержании, чтобы предоставить нам ценную информацию, но в процессе мы в значительной степени упускаем структурные изменения в наших делах, которые вносятся незаметно или в течение длительных периодов времени. По мере того, как ценности, нормы и способы ведения дел общества меняются из-за технологий, именно тогда мы осознаем социальные последствия этого средства массовой информации. Они варьируются от культурных или религиозных проблем и исторических прецедентов через взаимодействие с существующими условиями до вторичных или третичных эффектов в каскаде взаимодействий, о которых мы не подозреваем.

Что касается истории искусства , Маклюэн интерпретировал кубизм как ясно заявляющий о том, что средство коммуникации - это сообщение. По его мнению, искусство кубизма требовало «мгновенного сенсорного осознания всего», а не одной перспективы. Другими словами, с кубизмом нельзя было спрашивать, о чем произведение искусства (содержание), а скорее рассматривать его в целом.

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки