Таксидермия искусство и наука - Taxidermy art and science
Уже более века предпринимались попытки классифицировать таксидермию как с художественной, так и с научной точки зрения. В обзоре книги Монтегю Брауна « Художественная и научная таксидермия и моделирование » за 1896 год отмечается, что «приветствуется любая работа, которая поможет более четко определить разницу между искусством таксидермии и торговлей таксидермией». Стивен Т. Асма предполагает, что музеи естествознания - это места, где искусство и наука таксидермии работают в тандеме. Он пишет: «Музеи естествознания по своей сути являются эстетическими репрезентациями науки в частности и концептуальных идей в целом». Асма также отмечает таксидермию Карла Итана Акели (1864-1926). Работа Эйкели известна тем, что объединяет науку и артистизм таксидермии с помощью его «революционных техник позы действия». Предполагается, что «артистические способности Экли усилились благодаря его непосредственным исследованиям анатомии и поведения животных».
Таксидермия и наука
Таксидермия внесла свой вклад в изучение таксономии . Салли Грегори Кольстедт пишет, что еще в девятнадцатом веке «музеи естествознания были основным местом для диалога и обмена образцами между теми, кто обсуждал идентификацию и связь между природными объектами». Традиционная таксономия в первую очередь касается « морфологии ». Совсем недавно достижения в области «генетических и других молекулярных исследований» позволили ученым изучить методы извлечения генетической информации из «древних и исторических образцов». Эти методы извлечения материала из сохраненных животных предоставляют генетическую таксономическую информацию; генетическая таксономия стремится к , «[Измерить] генетическое расстояние между разными видами».
Сохраненные образцы также использовались при изучении исчезающих и исчезнувших видов. Исследование, проведенное Мирейей Касас-Марсе и др ., Задокументировано в статье «Ценность скрытых научных ресурсов: сохраненные образцы животных из частных коллекций и небольших музеев». В этом исследовании приобретение вымерших или редких образцов из частных коллекций таксидермии, а также из коллекций музеев естествознания рассматривается как важный источник для сохранения этих необычных материалов животных. Одним из методов, используемых для извлечения молекулярного и генетического материала из образцов таксидермии, является «инвазивный отбор образцов». Касас-Марсе и др . Рассматривают изучение образцов таксидермии как один из методов, «позволяющих лучше понять, как виды меняются с течением времени и как они справляются с сокращением и фрагментацией своих популяций и местообитаний перед лицом глобальных изменений. ”
Таксидермия и искусство
Таксидермия считается искусством для частной практики или для всеобщего обозрения. Как и другие виды искусства, таксидермисты стараются добиться « художественной аутентичности ». В таксидермии это делается путем представления животного максимально естественным, реальным или «живым». В другом современном обзоре « Художественной и научной таксидермии и моделирования» Монтегю Брауна Ф.А. Лукас предполагает, что художественная целостность таксидермиста зависит «не столько от используемых механических устройств, сколько от художественного глаза и умелой руки рабочего». Лукас рекомендует использовать искусственные материалы, чтобы представить образец как естественное изображение:
"Сейчас признано, что по крайней мере один из объектов общественного музея состоит в том, чтобы дать публике представление о живых существах, какими они на самом деле являются, и признано, что лучше заменить такие придатки, как гребни и бородки, или даже затенять краской чешую птичьей лапки, чем показывать публике засохшие, искаженные и грязные чучела ».
Таксидермия или элементы таксидермии также используются в отраслях биоискусства . В этом искусстве иногда используются целые консервированные животные или части животных, например их шкуры. Биоискусство и традиционная таксидермия могут рассматриваться как находящиеся в конфликте, основанные на художественной философии аутентичности и цели репрезентации. Рикке Хансен пишет: «Биоискусство не просто порывает с понятиями репрезентации, но вместо этого активно критикует практики репрезентации, которые имеют место в науке и культурной жизни». В ее статье «Шкуры животных в современном искусстве» говорится, что «традиционная таксидермия развивает веру в то, что животные - это их кожа». Хансен обсуждает природу субъективности человека и животных с помощью таксидермической практики, используя в качестве примера работу Бриндиса Снаебьорнсдоттира и Марка Уилсона : flat out and bluesome (2004). Хансен описывает сохранившихся белых медведей Снебьорнсдоттира и Вильсона как «раскрывающих способ« сериализации »животной жизни посредством использования и демонстрации« образца »».