Таттвачинтамани - Tattvacintāmaṇi
Таттвачинтамани - это трактат на санскрите, автором которого является индийский логик и философ XII века н.э. Гангеса Упадхьяя (также известный как Гангешвара Упадхьяя). Название может быть переведено на английский как «Жемчужина истины». Трактат также известен как «Прамана-чинтамани» («Жемчужина мыслей достоверного знания»).
Трактат открыл новую эру в истории индийской логики. Сатис Чандра Видьябхусана в своей авторитетной 681-страничной истории индийской логики разделил тысячелетнюю историю индийской логики на три иногда пересекающихся периода: античный период (650 г. до н.э. - 100 г. н.э.), период средневековья (100–1200 гг. с 900 г. н.э.). Он также определил определенные стандартные работы как типичные представители каждого из этих периодов. Tattvacinthamani из Gangesa текст идентифицируется в качестве стандартной работы современного периода в истории индийской логики, стандартные работы для более ранних периодов , являющихся Ньяя-сутру по Akṣapāda Гаутамам (Древний период) и Прамане-samuccaya по Дигнагу (средневековый период). Тот факт, что Таттвачинтамани был очень популярен, подтверждается появлением многочисленных комментариев, которые были произведены в течение столетий, последовавших за появлением книги. Было подсчитано, что хотя исходный текст Tattvacintāmaṇi насчитывает около 300 страниц, все комментарии вместе содержат около миллиона (10 лакхов) страниц.
Автор Tattvacintāmaṇi
Гангеша Упадхьяя, также известный как Гангешвара Упадхьяя, брахман-майтхила, процветавший в XII веке нашей эры, является автором «Таттвачинтамани». Гангеса был уроженцем Митхилы, родился в деревне под названием Чадана и прожил свою более позднюю жизнь в деревне под названием Карион на берегу реки Камала, в двенадцати милях к юго-востоку от Дарбханги. Существует легенда о том, что Гангеса был совершенно неграмотным в молодости, умилостивил богиню Кали на месте кремации, примыкающем к дому своего дяди, и приобрел у нее в качестве блага глубокую эрудицию в науке логики. Он принадлежал Кашьяпа-готре. Считается, что у него было несколько жен, трое сыновей и дочь. Одним из его сыновей был Вардхамана Упадхьяя, который также был учеником Ганги. Сам Варадхамана стал великим знатоком ньяи и написал комментарий к Таттвачинтамани под названием «Таттвачинтамани-пракаша», а также несколько других работ.
Краткое содержание
Большие разделы трактата еще не переведены на английский или другие индийские языки. В общих чертах, Таттва-Чинтамани разделен на четыре книги, посвященные восприятию (пратьякша), умозаключению (анумана), сравнению (упамана) и словесному свидетельству (шабда). Согласно доктринам ньяи, это четыре средства для получения достоверного знания. Следующие ссылки предоставляют источники, в которых можно найти подробные отчеты о содержании Таттва-Чинтамани.
Комментарии к Таттва-Чинтамани
Таттва-Чинтамани привлекла множество комментариев. Вардхамана Махопадхьяя, сын Ганги, сам написал комментарий к Таттва-Чинтамани. "История логики" дает краткие отчеты о 48 комментариях.
Рекомендации
Библиография
- Ганга, Классическая индийская философия индукции: точка зрения ньяи , (Переводчик: Кисор Кумар Чакрабарти), ISBN 9780739147054 , OCLC 665834163
- Ганга, Таттва-чинта-мани («Драгоценность»), переведенная Стивеном Филлипсом, Драгоценность размышлений об истине об эпистемологии . 3 тома, Лондон: Блумсбери, 2020.
- Сатис Чандра Видьябхушана. История индийской логики . Motilal Banarsidass. стр. 405 -453.
- Карл Х. Поттер, Сибаджибан Бхаттачарья (1993). Том 6 Энциклопедии индийских философий: Индийский философский анализ Ньяя-Вайшешика от Гангеши до Рагхунатхи Широмани . Motilal Banarsidass. С. 85–311. ISBN 9788120808942 .
