Тасадай - Tasaday

Чтобы узнать о языке, см. Язык Котабато Манобо .
Тасадай
Lobo und gruppe or wald 322.jpg
Народ Тасадай на своей родине, последнем первобытном тропическом лесу Минданао.
Всего населения
216 (2008)
Регионы со значительной численностью населения
 Филиппины ( Минданао )
Языки
Tasaday говор из Manobo , Cebuano , тагальского
Религия
Анимизм
Родственные этнические группы
Manobo люди , другие лумад , Sama-Bajau , Moro , висайя , другие народы филиппинские , другие австронезийские народов

Tasaday ( tɑsɑdɑj ) являются Филиппинскими коренными жителями этого озера Себу зоны в Минданао . Считается, что они принадлежат к группе Лумад , наряду с другими группами коренного населения на острове. Они привлекли широкое внимание средств массовой информации в 1971 году, когда журналист из бюро Associated Press в Маниле сообщил об их открытии в условиях явной технологии « каменного века » и в полной изоляции от остального филиппинского общества. Мы также связались с несколькими агентствами, такими как National Geographic . Они снова привлекли внимание в 1980-х годах, когда некоторые обвинили тасадаев в том, что они живут в джунглях и говорят на их диалекте, как часть тщательно продуманной мистификации , и возникли сомнения в их изоляции и даже в том, что они являются отдельной этнической группой. Язык тасадай отличается от языка соседних племен, и лингвисты полагают, что он, вероятно, отделился от соседних языков манобо 200 лет назад.

Фон

Мануэль Элизальде был главой PANAMIN , филиппинского правительственного агентства, созданного в 1968 году для защиты интересов культурных меньшинств. Он был сыном богатого отца испанского происхождения и матери-американки. Он был известным соратником покойного филиппинского диктатора Маркоса. Он взял на себя ответственность за открытие тасадая, которое он сделал 7 июня 1971 года, вскоре после того, как местный босоногий охотник- блит рассказал ему о спорадических контактах на протяжении многих лет с горсткой примитивных лесных жителей. Он опубликовал это в средствах массовой информации через месяц, и многие взволнованные люди приступили к долгой работе по расчистке самого густого леса в мире. Спустя несколько недель путь посетителей был заблокирован охранниками PANAMIN, которые отвечали только Элизальде и позволяли встречаться только избранной группе посетителей.

Введение тасадай

В наши дни катается на мотоцикле.

Элизальде привлекла к тасадаю внимание PANAMIN, которое профинансировало все усилия по поиску, посещению и изучению тасадаев. Вместе с небольшой группой, в которую входили телохранитель Элизальде , пилот вертолета, врач, 19-летняя студентка Йельского университета по имени Эдит Терри и местные жители для попыток интерпретации , Элизальде встретила тасадаев на организованной поляне на опушке леса в июне 1971 года. .

В марте 1972 года произошла еще одна встреча между Тасадаем, Элизальде и представителями прессы и средств массовой информации, включая Ассошиэйтед Пресс и Национальное географическое общество , на этот раз в уединенной пещере, где проживает Тасадай. Об этой встрече широко сообщил Кеннет Маклиш в августовском выпуске журнала National Geographic за 1972 год , на обложке которого была опубликована фотография фотожурналиста Джона Лаунуа, изображающая мальчика из Тасадай, лазающего по виноградным лозам .

После этих первых встреч и отчетов группа стала предметом большой дальнейшей рекламы, включая документальный фильм National Geographic «Последние племена Минданао» (показан 1 декабря 1972 года). Среди посетителей были Чарльз А. Линдберг и Джина Лоллобриджида .

Запрет на посещение

В апреле 1972 года президент Филиппин Фердинанд Маркос (по настоянию PANAMIN и Lindbergh) объявил 19 000 акров (182 км²) земли, окружающей пещеры предков Тасадай, заповедником Тасадай / Манобо Блит . К этому времени одиннадцать антропологов изучали тасадай в полевых условиях, но ни один из них не работал более шести недель, а в 1976 году Маркос закрыл заповедник для всех посетителей. Причиной запрета было военное положение в стране; посторонние не приветствовались, потому что это подвергало режим Маркоса более пристальному вниманию.

Бегство и возвращение Элизальде

В 1983 году, спустя некоторое время после убийства политического лидера филиппинской оппозиции Бениньо Акино-младшего , Элизальде бежала с Филиппин. Ходили слухи, что он сбежал с фондом, созданным для защиты Тасадай, и в конечном итоге растратил миллионы долларов . Также ходили слухи, что Элизальде использовал фотографии и другую информацию, которую он получил от племен тасадаев и блит, и использовал их для заработка денег в разных странах. Сообщалось, что он накопил денег в размере 100 миллионов долларов США, что Элизальде отрицает.

Элизальде вернулся на Филиппины в 1987 году и оставался там до своей смерти 3 мая 1997 года от лейкемии. За это время, с 1987 по 1990 год, Элизальде утверждал, что потратил более одного миллиона долларов США некоммерческих фондов Tasaday. В это время Элизальде также основала Tasaday Community Care Foundation , или TCCF.

Полемика

После свержения президента Маркоса в 1986 году швейцарский антрополог и журналист Освальд Итен в сопровождении Джои Лозано (журналист из Южного Котабато ) и Дату Галанг Тикау (член племени т'боли, выполняющий функции главного переводчика, хотя он и не выполнял функции главного переводчика). говорят на тасадае), совершили несанкционированное посещение пещер Тасадай, где они провели около двух часов с шестью тасадаем.

Вернувшись из леса, Итен и Лозано сообщили, что пещеры пусты, а также заявили, что тасадаи были просто членами известных местных племен, которые под давлением Элизальде вели образ жизни каменного века. Многие местные племена признались, что притворялись тасадаем, чтобы заработать деньги, репутацию и другие предметы.

В середине 1990-х годов профессор Лоуренс А. Рид (Гавайский университет, кафедра лингвистики, заслуженный) писал, что провел 10 месяцев с тасадайскими и соседними лингвистическими группами (1993–1996 гг.) И пришел к выводу, что они, "вероятно, были настолько изолированы, как они утверждают, что они действительно были незнакомы с сельским хозяйством, что их язык отличался от диалекта, на котором говорила ближайшая соседняя группа, и что не было никакого обмана со стороны первоначальной группы, сообщившей об их существовании ". В своей статье «Лингвистическая археология: отслеживание тасадайского языка» Рид заявляет, что, хотя он первоначально думал, что отдельный тасадай по имени Белайем выдумывал слова, после подробного анализа лингвистических свидетельств он обнаружил, что около 300 форм Белайема на самом деле были используется на языках манобо в Куламанской долине, месте, которое Белайем никогда не посещал. Он также упоминает, что позже была обнаружена похожая группа, и было подтверждено, что она жила как охотники-собиратели, не контактируя с другими племенами.

Тасадай, вероятно, были отдельной группой, жившей собирателями глубоко в джунглях, которые редко вступали в контакт или торговали с соседними народами, но, вероятно, не принадлежали к культуре каменного века.

использованная литература

внешние ссылки