Сборник рассказов раба - Slave Narrative Collection
Рассказы о рабах: Народная история рабства в Соединенных Штатах (часто называемаясборником рассказов о рабах WPA ) - это сборник историй бывших рабов, подготовленный Федеральным писательским проектом Управления прогресса работ с 1936 по 1938 год. одновременные усилия государственных отделений FWP в семнадцати штатах, работающих в основном отдельно друг от друга.
Коллекции, как произведения федерального правительства США, находятся в общественном достоянии . Коллекция оцифрована и доступна в Интернете. Кроме того, отрывки из них были опубликованы различными издателями в виде печатных книг или в Интернете. Общая коллекция содержит более 10 000 машинописных страниц, представляющих более 2 000 интервью. В Библиотеке Конгресса также есть оцифрованная коллекция аудиозаписей, которые иногда делались во время этих интервью.
Начало
После 1916 г. в «Журнале истории негров» были опубликованы статьи, которые частично касались афроамериканского опыта рабства (в отличие от взглядов белых). Это привело к нескольким попыткам записать воспоминания живых бывших рабов, особенно потому, что число оставшихся в живых из поколения, родившегося в рабстве до освобождения от власти в 1865 году, сокращалось.
Самыми ранними из них были два проекта, начатые в 1929 году, один под руководством Чарльза С. Джонсона из Университета Фиск, а другой - Джона Б. Кейда из Южного университета. Мнения относительно рабства - рабские нарративы . В 1934 году Лоуренс Д. Реддик , один из учеников Джонсона, предложил финансируемый из федерального бюджета проект по сбору рассказов бывших рабов через Федеральное управление по чрезвычайным ситуациям , которое предоставляло людям возможности работы. Однако эта программа не достигла своих амбициозных целей. Прошло несколько лет, прежде чем повествования снова начали собираться.
Хотя некоторые члены Федерального проекта писателей знали о проекте Реддика, сборник рассказов о рабах FWP был более непосредственно вдохновлен сборниками фольклора, созданными Джоном Ломаксом . Кэролайн Диллард, директор отделения «Писательский проект» в Джорджии, преследовала цель собрать рассказы людей в штате, родившихся в рабстве. Параллельный проект был начат во Флориде при участии Ломакса, и впоследствии усилия расширились, чтобы охватить все южные штаты (кроме Луизианы ) и несколько северных штатов. В конце концов, Арканзас собрал самое большое количество рассказов о рабах среди всех штатов.
Публикация
Небольшая группа повествований впервые появилась в печати в книге Writers 'Project " Это наши жизни". Выдержки из них были процитированы в Вирджинии писателей книги проекта в 1940 году, и Бенджамин Боткина «s Lay My Burden вниз в 1945. Тем не менее, большое количество описательных не были опубликованы до 1970 - х годов, после движения за гражданские права и изменение культуры было вызвали большой интерес к ранней афроамериканской истории. В 1998 году была издана антология, в которую вошли аудиокассеты с отрывками из записей сборников. Повествования также послужили основой для документального фильма HBO 2003 года « Освобожденные воспоминания : чтения из рассказов рабов».
Наследие
Хотя в коллекции сохранились сотни жизненных историй, которые в противном случае были бы утеряны, более поздние историки согласились с тем, что, собранная преимущественно белыми интервьюерами, она не представляет собой полностью беспристрастного взгляда. Джон Блассингейм , влиятельный историк рабства, сказал, что коллекция может представлять «упрощенный и искаженный взгляд на плантацию», что является слишком позитивным. Аргумент Блассингейма оказался противоречивым; один историк в 1990-х описал поддержку позиции Блассингейма как «редкую», но защищал его на том основании, что «все исторические свидетельства должны быть сопоставлены с минимальным стандартом истины, который позволил бы историкам использовать их должным образом. дата, применила это условие к рассказам о рабах ". Другие историки обеспокоены тем, что опрошенные люди могли изменить свои рассказы иным образом из-за того, что их опрашивали белые.
«Редакторы и интервьюеры Федерального проекта писателей, рассказывающих о бывших рабах 1930-х годов ... прилагали согласованные усилия, чтобы преобразовать речь интервьюируемых в стереотипный черный диалект. В результате акценты и речь всех интервьюируемых - будь то из Вирджинии, Джорджии или Техаса - кажутся совершенно одинаковыми. Преувеличенный диалект должен был обозначать «подлинность» - подлинность, определяемую недееспособностью ». Тем не менее, случайное повествование фактически написано на стандартном английском (или близком к нему), обычно с пометкой о том, что испытуемый хорошо образован и не говорит на «негритянском диалекте».
В последнее время, несмотря на то, что повествования стали более доступными с помощью цифровых средств, историки использовали их для более узких, конкретных видов исследований. Например, один историк изучил реакцию на конфликт между членами общины гуллах в Нижней стране с целью соотнести его с традиционными африканскими представлениями о восстановительном правосудии. Другой почерпнул из них историю представлений о черном теле, простирающуюся до наших дней. Другой историк изучал их относительно периода их передачи, 1930-х годов и Великой депрессии, а не довоенного периода, который они документируют.
Хотя большая часть повествований сохранилась только в записях интервьюеров, было также сделано большое количество фотографий и аудиозаписей со скоростью вращения 78 об / мин . Они оказались ценными для таких целей, как изучение изменений в афроамериканском диалекте английского языка с течением времени.
Смотрите также
использованная литература
внешние ссылки
Рожденные в рабстве: рассказы рабов из проекта федеральных писателей, 1936–1938 гг. (Библиотека Конгресса)
Онлайн-версии собранных рассказов по штатам: