Сикиву Хатчинсон - Sikivu Hutchinson
Сикиву Хатчинсон | |
|---|---|
 Сикиву Хатчинсон, 2010 г.
| |
| Родился | Соединенные Штаты |
| Национальность | Американец |
| Альма-матер | Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе , Нью-Йоркский университет |
| Известен | Автор книги Godless Americana: Race and Religious Rebels , (2013) Moral Combat: Black Atheists, Gender Politics, and the Values Wars (2011) Imagining Transit: Race, Gender, and Transportation Politics in Los Angeles (Travel Writing Across the Disciplines) ( 2003) |
| Научная карьера | |
| Учреждения | Центр феминистских исследований USC |
| Веб-сайт |
www www |
Сикиву Хатчинсон - американская феминистка, атеистка , писатель-романист и драматург. Она является автором книг « Гуманисты в капюшоне: непримиримые черные, феминистские и еретические» (2020), « Белые ночи», «Черный рай» (2015), « Безбожная Америка: раса и религиозные мятежники» (2013), « Моральная борьба: черные атеисты», «Гендерная политика», и Войны ценностей (2011), и « Воображая транзит: раса, пол и транспортная политика в Лос-Анджелесе» (Путеводитель по дисциплинам) (2003). «Моральный бой» - первая книга об атеизме, опубликованная афроамериканкой. В 2013 году она была названа светской женщиной года и была удостоена награды Humanist Innovator от Foundation Beyond Belief 2015 года и награды Backbone от светского студенческого альянса 2016 года.
ранняя жизнь и образование
Ее дед Эрл Хатчинсон-старший и отец Эрл Офари Хатчинсон являются авторами. Хатчинсон окончил Нью-Йоркский университет со степенью доктора философии. в исследованиях производительности в 1999 году.
Ранняя карьера
Хатчинсон написал статьи для www.huffingtonpost.com , The Feminist Wire , thehumanist.com , LA Progressive и The LA Times . Она является старшим научным сотрудником Института гуманистических исследований и входит в Бюро ораторов Союза светских студентов .
Она преподавала женские исследования, урбанистику, культурологию и образование в Калифорнийском институте искусств , Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе и Университете Западного Вашингтона . Она является соавтором блога Black Skeptics в сети Freethought Blogs и редактором сайта www.thefeministwire.org.
Моральный бой
В своей книге « Моральная борьба» она исследует то, что она считает ущемлением гражданских прав правыми христианами; связь между гуманизмом, феминизмом и социальной справедливостью; важность гуманизма для довузовского образования; ответная реакция религиозного фундаментализма в духе « чаепития» против прогрессивной государственной политики; и попытки цветных атеистов бросить вызов движению « новых атеистов », которое ценит узкую концепцию науки и игнорирует как социальную, так и экономическую справедливость. Хатчинсон строит свою критику в контексте современных реалий афроамериканских сообществ рабочего и среднего класса, которые так же пропитаны традициями религиозности - из-за капитализма и фактической сегрегации - как и в культурных атрибутах Черной церкви . Хатчинсон подчеркивает, что работа Неллы Ларсен является пробным камнем для черной феминистской гуманистической мысли. Хатчинсон также исследует появление черных атеистов и свободомыслия и обращает внимание на голоса неверующих афроамериканцев со всей страны.
Группа черных скептиков
Основанная Хатчинсоном в марте 2010 года, она объяснила радио KTYM, что причина, по которой она сформировала группу, была «ответом на возникающую потребность среди афроамериканских неверующих иметь какое-то сообщество и межличностную связь друг с другом в реальном времени». Она считает, что в социальных сетях существует большое сообщество чернокожих неверующих, но для этих людей важно найти «убежище от гиперрелигиозности, в которую просачиваются афроамериканцы». Группа была представлена в статье в мае 2012 года, в которой рассказывалось, как все больше афроамериканцев оставляют религиозную веру и принимают атеизм и свободомыслие.
Политические взгляды
Разнообразие религиозного скептицизма
Хатчинсон заявил, что «в то время как чернокожим мужчинам-неверующим предоставляется больше свободы действий, чтобы быть еретиками или просто МВД от церкви, темнокожие женщины, открыто исповедующие нетеистические взгляды, считаются особенно предателями, поскольку они« отказались »от своей основной роли поставщиков культурного и культурного наследия. религиозная традиция ". Большая часть работ Хатчинсона сосредоточена на культурной и социальной истории афро-американской светской гуманистической мысли и ее роли в освободительной борьбе чернокожих. Работа Хатчинсона также бросает вызов социальному консерватизму Черной церкви в отношении абортов, прав геев и прав женщин.
Хатчинсон бросил вызов отсутствию расового разнообразия и внимания к институциональному расизму в светских и новых атеистических движениях. Она выступала за включение антирасизма, антисексизма и антигетеросексизма в основной светский гуманистический и новый атеистический дискурс. Она также много писала о роли свободомыслия и светского гуманизма в освобождении чернокожих женщин и гендерной справедливости.
В 2016 году Хатчинсон раскритиковал слияние светских организаций Центра расследований и Фонда Ричарда Докинза разума и науки, в результате которого Ричард Докинз получил место в совете директоров Исследовательского центра. Ее критика заключалась в том, что в обеих организациях был полностью белый совет директоров.
Гуманизм
Хатчинсон придерживается радикального гуманистического видения, которое избегает религиозных и социальных иерархий расы, пола, сексуальности, класса и статуса способностей, потому что они подрывают универсальные права человека и самоопределение угнетенных народов. Для цветных сообществ радикальный гуманизм усиливает культурную легитимность, видимость и обоснованность неверующих цветных в контексте белого превосходства , гетеросексистского , патриархального, экономически лишенного гражданских прав идеологического режима, который приравнивает мораль к авраамическим религиозным парадигмам и верованиям. Радикальный гуманизм отвергает представление о том, что есть только один способ быть чернокожим или латиноамериканцем, и что женщины и ЛГБТ- сообщество маргинальны и морально ненормальны.
Хатчинсон выступал за артикуляцию культурно значимого гуманизма, основанного на светской социальной, расовой и гендерной справедливости, который избегает понятий дальтонизма и пострасализма , сосредотачиваясь вместо этого на жизненном опыте, культурных знаниях, социальной истории и социальном капитале различных сообществ. утверждал, что расистское и белое превосходство объективации цветных женщин как гиперсексуальных "иезавелей" сделало афроамериканских и латинских женщин особенно уязвимыми для парадигм женственности, которые подчеркивают самопожертвование и подчинение консервативным христианским нравам. Хатчинсон писал, что гетеросексистский идеал «жертвенной доброй женщины» веры смиряет женщин с цветными женщинами и эффективно способствует высокому уровню насилия со стороны интимного партнера, сексуального насилия и заражения ВИЧ / ИППП в цветных сообществах, поскольку мужественность и женственность рассматриваются как противоположные друг другу. Хатчинсон считает, что ее активность в гуманистической сфере неразрывно связана с другими идентичностями.
Рекламная кампания
В 2012 году Хатчинсон стал участником национальной рекламной кампании видных чернокожих неверующих, запущенной организацией «Афроамериканцы за гуманизм». Она была в паре с писателем Зорой Нил Херстон , фольклористом афроамериканской культуры, которая писала о скептике в своем эссе «Религия».
Книги
- Белые ночи, черный рай . Книги неверных. 2015. ISBN. 978-0692267134.
- Безбожная Американа . Книги неверных. 2013. ISBN. 978-0615586106.
- Моральная борьба: черные атеисты, гендерная политика и войны ценностей . Неверная пресса. 2011. ISBN. 978-0578071862.
- Imagining Transit: Race, Gender, and Transportation Politics in Los Angeles (Travel Writing In the Disciplines) . Издательство Питера Ланга. 2003. ISBN. 978-0820455860.