Шатияния Упанишада - Shatyayaniya Upanishad
| Шатияния Упанишада | |
|---|---|
 В тексте обсуждается монашеская традиция в вайшнавской традиции.
| |
| Деванагари | शाट्यायनीय |
| IAST | Ṭāyāyanīya |
| Название означает | Назван в честь ведической школы |
| Дата | ~ 1200 г. н.э. |
| Тип | Саньяса |
| Связанные Веды | Яджурведа |
| Главы | 1 |
| Философия | Вайшнавизм |
Shatyayaniya упанишад ( санскрит : शाट्यायनीय उपनिषत् , IAST : Śāṭyāyanīya упанишад) является санскритским текстом, составленным о начале 13- го века, и является одним из второстепенных Упанишадов в индуизме . Текст прилагается к Шукла Яджурведе и является одной из 20 упанишад санньясы (отречения).
Шатияния-упанишада является значительным исключением в собрании древних и средневековых Санньяса-упанишад, большинство из которых основаны на философии Адвайта Веданты . Шатияния основана на отречении с точки зрения философии вайшнавизма и представляет ее . Тем не менее, все тексты санньясы, включая Шатияния-упанишад, подчеркивают недвойственность, одни и те же обряды отречения и взгляды, использование йоги, медитацию на Ом и Брахман как высшую реальность, стремление к живому освобождению, добродетельную простую жизнь, ведущую к самопознанию и к самопознанию. , где Шатияния называет Вишну «самим собой, в которое входят отреченные, освобожденные».
Текст Шатиянии содержит обширные ссылки и включает фрагменты гимнов из Вед и древних Основных Упанишад индуизма. Он открывается, например, стихами из раздела 6.34 Майтри Упанишад , в которых говорится, что «только ум является причиной рабства и страдания людей», и только ум является также причиной их освобождения. Это ум человека - вечная тайна, определяющая его будущий путь, - говорится в третьем стихе, снова ссылаясь на ведическую литературу. Чтобы познать высшую вечную истину, нужно познать Брахмана, то есть Васудеву - шагающего Вишну, как гласит текст.
Преодолевая похоть, гнев, жадность, заблуждение, обман, высокомерие, зависть, эгоизм, тщеславие и тому подобное, избегая почитания бесчестия, похвалы и порицания, позвольте ему стоять, как дерево, и, когда его рубят, не произносит ни слова. Те, кто знают это, становятся бессмертными в этом самом мире. Об этом говорится в этих ведических стихах: (...)
- Шатияния Упанишад (Тр: Патрик Оливель )
Шатияния-упанишада, как и другие Санньяса-упанишады, считает этику неотъемлемой частью свободы и освобождения в этой жизни. В нем перечислены: никогда не причинять вреда каким-либо существам словом, мыслями или действиями, никогда не гневаться, быть свободным от заблуждений и обмана, отказываться от высокомерия и зависти, никогда не быть тщеславным и эгоистичным, никогда даже не произносить ни слова, даже если над ним оскорбляют или физически атакуют или устно бесчестие, пребывание в состоянии покоя, отсутствие желаний, спокойствие в своем поведении, отношение ко всем как к равным и постоянная преданность обучению. Монах должен усердно изучать Веды и размышлять о значении Упанишад , утверждать текст, он должен медитировать на Ом и рассматривать знание как лучший ритуал, лучшую одежду, лучшее богатство. Он должен просить или принимать пищу, достаточную для поддержания его жизни, но не более того. Он не должен никого бояться, не должен никого бояться.
Есть незначительные различия между Шатйаянией и другими Саньяса Упанишадами. В Shatyayaniya говорится, что монах должен брить голову между сезонами, и ему не нужно сбривать волосяной пучок. Текст утверждает, что во время сезона дождей, когда Внутреннее Я (Вишну) спит, монаху не нужно брить голову, и он должен прекратить блуждать с места на место. В другие месяцы он должен путешествовать, размышляя о Вишну, спать в храмах, городских залах огня, в пещерах и уединенных заброшенных местах. Это высшее состояние вайшнавов, говорится в тексте, и монах никогда не должен отказываться от этого состояния, так как терпеливое путешествие монашеской жизни приводит его к тому, чтобы стать хозяином самого себя, достичь высочайшего Брахмана, Господа Вишну.
В тексте выделяются четыре типа отреченных (вайшнавов) - Кутичака, Бахудака, Хамса и Парамахамса . Все они несут символ или знак Вишну, внутренне благодаря своему добродетельному поведению, а внешне - как эмблема, служащая напоминанием. Все занимаются изучением философии Веданты . Однако, в отличие от других Санньяса-упанишад, которые предполагают постепенный отказ от всех символических статей, Шатияния-упанишада утверждает, что все четыре отреченных несут эмблему Вишну, но образ жизни - например, то, как они находят пищу для выживания - для этих четырех типов монахов-вайшнавов является разные.
Дата или автор Шатияния Упанишад неизвестны, но, учитывая его литературный стиль и тексты, на которые он ссылается, это, вероятно, текст средневековой эпохи. Оливель и Спрокхофф датируют его примерно 1200 годом нашей эры.
Рукописи этого текста также встречаются под названиями Шатияни Упанишад и Сатьяйаниопанишад. В языке телугу антологии 108 достославных упанишадов Muktika канона, рассказанных Рамы для Хануман , она указана под номером 99.
Смотрите также
Рекомендации
- Библиография
- Деуссен, Поль (1 января 1997 г.). Шестьдесят Упанишад Вед . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1467-7 .
- Флуд, Гэвин Д. (1996). Введение в индуизм . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0521438780 .
- Хаттангади, Сандер (2000). «शाट्यायनीयोपनिषत् (Shatyayani Upanishad)» (PDF) (на санскрите) . Проверено 19 января +2016 .
- Оливель, Патрик (1992). Самньяса-упанишады . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0195070453 .
- Оливель, Патрик (1993). Система ашрама . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0195083279 .
- Спрокхофф, Иоахим Ф (1976). Самньяса: Quellenstudien zur Askese im Hinduismus (на немецком языке). Висбаден: Kommissionsverlag Franz Steiner. ISBN 978-3515019057 .
- Тиноко, Карлос Альберто (1996). Упанишады . ИБРАСА. ISBN 978-85-348-0040-2 .