Шотландский монастырь, Регенсбург - Scots Monastery, Regensburg

Монастырь шотландцы (в немецком Schottenkirche , Schottenkloster или Шотландский монастырь ) является бывший бенедиктинский монастырь в Сент - Джеймс ( Jakobskirche ) в Регенсбурге , Германия. Он был основан в 11 веке ирландскими миссионерами и на протяжении большей части своей истории находился в руках сначала ирландских , а затем шотландских монахов. На средней латыни Скотти означал гэлы , не отличая Ирландию от Шотландии, так что термин Schottenstift восходит к ирландскому периоду. Полное официальное название фактической церкви, самого известного здания в комплексе аббатства, - Die irische Benediktinerklosterkirche St. Jakob und St. Gertrud (буквально: «Ирландская бенедиктинская аббатская церковь Св. Иакова и Св. Гертруды»).

Архитектура

Аббатство было первоначально построено к югу от городских стен примерно в 1070 году, но вскоре оказалось, что оно слишком мало для притока ирландских монахов. Было куплено новое место за пределами западных городских ворот, и около 1100 г. началось строительство нового аббатства. Около 1300 г. были расширены городские стены, и Сент-Джеймс стал частью укрепленного города. Новые западные ворота, непосредственно примыкающие к церкви, стали называться Якобстор .

Эта церковь Св. Иакова, трехнефная базилика с тремя апсидами и двумя восточными башнями, была освящена в 1120 году. Сохранилась только восточная часть этого раннего здания.

Монастырская церковь была расширена примерно в 1150 году при аббате Грегоре. Эта вторая церковь, которая стоит сегодня, была оснащена двухэтажным трансептом или вестверк на западном конце, сложным северным порталом и монастырем на юге. Строительство было завершено примерно к 1185 году.

Регенсбург стал важным центром миссионерской работы ирландских монахов в Европе; Шотландский монастырь в Вене является одним из его дочерних фондов. Монастырь Св. Якоба был тесно связан с монастырской школой в Кашеле еще в Ирландии и привлекал богослова Гонория Отунского (ум. 1151) к концу его жизни.

В 1577 году, вскоре после шотландской Реформации, папская булла передала монастырь от ирландских монахов шотландцам. К тому времени монастырь находился в упадке, в нем были только один монах и один послушник. Первым шотландским аббатом был Ниниан Винзет (1518–1592 гг.), Противник реформатора Джона Нокса . Мария Королева Шотландии приказала аббату Винзету обучать священников католической миссионерской работе в Шотландии; первые священники были посланы намного позже его смерти в 1623 году.

Монастырю удалось избежать распада в наполеоновский период, что является редким достижением. Он был понижен в звании до монастыря в 1820 году, но монахи оставались в резиденции до 1862 года, когда баварское правительство купило собственность и превратило ее в семинарию для обучения католических священников.

Комплекс аббатства состоял из ряда построек. Два наиболее значительных сооружения - церковь и монастырь - сохранились. Однако монастырь значительно изменился: он был разрушен пожарами в 1278 и 1546 годах и перестроен между 1866 и 1872 годами. Изначально весь комплекс был окружен стеной, которая отделяла кладбище к северу от церкви от улицы, ведущей на запад. за город.

Церковь

Первая аббатская церковь была построена в начале 11 века. Это была трехнефная базилика с тремя апсидами. Единственная часть этого здания, которая полностью сохранилась, - это его восточная часть (апсиды и две башни по бокам). Также были обнаружены следы западной стены, которые указывают на то, что здание было намного короче нынешнего, хотя и той же ширины.

Новая церковь, структура, которая в значительной степени сохранилась до наших дней, была построена где-то между 1175 и 1180 годами. Это образец романской архитектуры : трехнефная базилика с тремя апсидами, башни на востоке и трансепт на западе. Галерея, в которой с тех пор был установлен орган, простирается через все три прохода трансепта.

Неф отделен от проходов цилиндрическими каменными столбами (не монолитными колоннами), капители которых являются прекрасными произведениями высокой романской скульптуры. Их расположение указывает на продуманность: капители с растительным орнаментом чередуются с капителями с фигурным орнаментом. Фигуры включают диких людей, львов, орлов и крокодилов и могут иметь христологическое значение. Углы оснований колонн украшены головами менее благородных зверей, в том числе свиней, собак, ослов и стервятников.

Под триумфальной аркой у входа в центральную апсиду стоят три деревянные скульптуры конца XII века, которые вместе образуют сцену распятия. Первоначально они стояли на алтаре, но были перекрашены в 1874 году и установлены в нынешнем положении в 1893 году. Сама апсида была украшена между 1866 и 1872 годами баварскими и австрийскими художниками в стиле романского возрождения.

Schottenportal

Самым известным архитектурным элементом церкви является ее северный портал ( Schottenportal ), который занимает полную треть северной стены и богато украшен как орнаментальными, так и фигурными скульптурами. Правильная интерпретация этой скульптурной программы обсуждается с начала 19 века. В 1990-х годах было высказано предположение, что только тимпан , архивольт и косяки составляли оригинальную композицию XII века, в то время как остальные части Schottenportal были собраны из сполии во время Возрождения. Хотя эта теория освободила бы искусствоведов от обязанности интерпретировать программу как единое целое, она не получила широкого признания. Действительно, тщательное изучение конструкции, похоже, убедительно продемонстрировало, что весь портал был собран в конце 12 века, одновременно со строительством второй церкви.

Портал разделен на трети по горизонтали и вертикали. На нижнем уровне дверь обрамлена по центру богато декорированными косяками, с каждой стороны которых возвышается плоское поле с вкраплениями различных рельефных скульптур. Второй уровень занимают тимпан и архивольт в центре, а также слепые аркады с кариатидами справа и слева. Вверху посередине стоит фриз, изображающий Христа с двенадцатью апостолами, а слепые аркады без фигур стоят по бокам.

Интерпретация тимпана относительно бесспорна: он изображает Христа в центре в окружении св. Джеймс и Джон. Были предложены многочисленные объяснения остальных цифр; здесь представлена ​​только работа Ричарда Штробеля.

Существуют различные признаки того, что левая сторона, обращенная к порталу, ценится больше, чем правая. Его антаблемент имеет богатое переплетение , а тот, что справа, не украшен; аркада в средней зоне заполнена рядом человеческих голов, а правая - головами животных. Центральная скульптура в нижней части слева, которая установлена ​​на троне и значительно выступает из земли, ясно представляет Марию с младенцем Христом; первая, как «новая Ева», держит яблоко, а вторая - книгу жизни. На барельефах по бокам изображены человеческие фигуры, ласкающие друг друга, то есть в гармоничных отношениях. Соответствующая центральная фигура в самой нижней зоне справа, с другой стороны, окружена агрессивными, враждебными животными; это может представлять антихриста .

Однако, если понимать, что центральные фигуры слева и справа обозначают добро и зло, соответственно, рельефы под ними, кажется, представляют собой обратную ситуацию. Слева показан дракон, проглатывающий льва, а на самом нижнем уровне появляется сирена, символ искушения. Справа изображен крокодил, глотающий гидрус, завернутый в глиняный шар. Согласно средневековой легенде, гидрус, оказавшись внутри, уничтожит крокодила изнутри; Считалось, что эта история представляет собой адские мучения . На самом нижнем уровне изображены монахи с книгами Евангелия в руках, то есть паломники и миссионеры. Следовательно, если центральные фигуры слева благоприятны, а фигуры справа несут отрицательный оттенок, на нижних уровнях преобладает прямо противоположная ситуация.

Однако общее предпочтение левой стороны возобновляется на среднем уровне. Здесь цифры справа, кажется, представляют пороки. Например, вторая кариатида справа - это женщина, прижимающая к груди змей; она может представлять Luxuria (нецеломудрие). С другой стороны, кариатиды слева олицетворяют добродетели. Например, вторая фигура слева - мужчина с плетеным поясом; он может представлять Fortitudo (храбрость). Самый верхний регистр, в котором Христос появляется в окружении двенадцати апостолов, скорее всего, является изображением Страшного суда . Осталось только описать косяки, которые украшены поразительной массой орнамента, а сверху и снизу - множеством стоящих на коленях фигур. Личность некоторых из этих фигур можно установить по их атрибутам. Например, передняя фигура в правом нижнем углу держит посох в форме буквы «Т», аксессуар которого обычно ассоциировался с отшельниками и монахами. Центральная фигура в верхнем правом углу играет на смычковом инструменте, а самая внутренняя фигура в верхнем левом углу держит сосуд, на который задрапированы шкуры животных. Эти цифры могут относиться к истории самого монастыря: от монаха со своим посохом до его происхождения среди отшельников Ирландии; музыкант на свое положение в придворном обществе Регенсбурга; и торговца мехом на их участие в торговых экспедициях в Киев .

Поскольку портальные рельефы пострадали от воздействия стихии, было решено заключить их в стеклянный вестибюль. Работы начались в 1999 году, а завершились в 2000 году.

История

Ирландский период

Монастырь был основан в 11 веке Скотти , то есть Гаелсом . (См. « Хиберно-шотландская миссия» .) Некоторые из «шотландских» монахов могли быть выходцами из нынешней Шотландии, но большинство из них были из Ирландии. Регенсбург был важным центром ирландской миссии в Центральной Европе, а влиятельный шотландский монастырь в Вене был основан монахами из Регенсбурга в 1155/56 году. Другими дочерними заведениями святого Якоба были шотландские монастыри в Эрфурте (около 1136 г.), Вюрцбурге (1138 г.), Нюрнберге (1140 г.), Констанце (1142 г.), Эйхштетте (1148/49 г.), Меммингене (1178/81 г.), Киеве (позднее 12 век) и Кельхейм (1218?). У монахов были прочные отношения со знаменитой школой в Кашеле .

Гонорий Августодунский (умер около 1151 г.), очень влиятельный средневековый богослов, провел последние годы своей жизни в монастыре. Также возможно, что здесь была написана средневерхненемецкая Kaiserchronik 12-го века , хотя это оспаривается. Основание монастыря описано, например, Конрадом фон Мегенбергом в шестой главе его De limitibus parochiarum civitatis Ratisbonensis .

Шотландский период

Папская булла 1577 передала монастырь из ирландских рук настоятелей из Шотландии. Шотландские монахи были преимущественно выходцами из низинной Шотландии и, следовательно, обычно не были гэлами. Таким образом, эффект быка был полным нарушением преемственности традиций аббатства. Частично это могло быть мотивировано тем фактом, что слово Скотти к тому времени стало означать «шотландцы» в современном смысле, что позволило новым аббатам утверждать, что ирландские владения всегда были незаконными. Отчасти это было также потому, что ирландская община в Регенсбурге в любом случае находилась в окончательном упадке: последний ирландский аббат только что умер, оставив одного монаха и одного послушника. Но стратегическое мышление, лежащее в основе этого решения, несомненно, заключалось в том, чтобы обеспечить католической оплот против шотландской Реформации. Шотландский монастырь не зависел от немецких церковных властей, а находился под исключительной властью Рима .

Первый шотландский настоятель был Ниниан Уинзет ( / ш ɪ п J ə т / см yogh ), противоречивого критика Джона Нокса , который был наложен Мэри, королева шотландцев , с задачей обеспечения священников для Шотландии. Однако только в начале 17 века аббатство смогло посылать миссионеров в Шотландию. С 1623 года это было сделано в сотрудничестве с английскими бенедиктинцами в Дуэ , Франция .

В июне 1776 года аббатом стал Чарльз Арбетнот . Когда в 1802 году Бессрочный сейм Регенсбурга решил, под давлением Наполеона Бонапарта , секуляризировать все церковные земли Империи , монастырю удалось избежать этой участи. Арбетнот и его влиятельный монах Александр Хорн лоббировали Макдональда и Лористона , шотландских католических генералов во французской армии. Хорн, как официальный британский агент в Регенсбурге, обратился к британскому правительству. Арбутнот объявил аббатство шотландской национальной святыней, и два священника успешно заручились поддержкой Чарльза Эрскина , кардинального защитника Шотландии в Риме. Прямое исключение было сделано в пользу аббатства Шотландии, хотя ему не разрешалось принимать новых послушников.

В 1814 году он перешел в ведение епископа Регенсбурга , но все еще не был распущен, поскольку монастырь выложил большую часть своего состояния в австрийский банк, который государство не хотело терять. После смерти Арбутнота в 1820 году монастырь был понижен до уровня монастыря из-за небольшого числа монахов, составлявших общину.

Шотландские аббаты 1560–1820 гг.

(неполный список)

• c. 1560 - 1592 Ниниан Винзет
• 1608 Иоанн VII
• 1692 Плацидус Флемминг
• 1743–1755 Бернар Стюарт
• 1756–1775 Галлус Лейт
• 1775–1820 Чарльз Арбетнот

Шотландские приоры 1820–60

(неполный список)

• в 1862 Ансельм Робертсон

Текущее использование

В 1862 году монастырь был вновь открыт в качестве семинарии для римско - католической епархии Регенсбурга .

Библиотека

Средневековая библиотека, построенная ирландскими монахами, содержала множество рукописных сокровищ. Не исключено, что в нем также находились части библиотеки венского аббатства. Когда два последних шотландских монаха наконец покинули Регенсбург в 1862 году, Ансельм Робертсон из Фочабера , последний приор, перевез многие из величайших сокровищ в бенедиктинское аббатство в форте Август . В 1992 году книги и рукописи Регенсбурга из коллекции форта Август были переданы на хранение в Национальную библиотеку Шотландии .

Особое место занимает сборник текстов, написанных в 1080 году ирландским монахом-бенедиктинцем Марианом , основателем общины в Регенсбурге (NLS Acc.11218 / 1). Это содержит, в руке Мариана, самые ранние письменные гэльские слова, которые можно найти в любом произведении в Шотландии. Существует также перевод латинского текста на шотландский язык, сделанный в 1596 году отцом Джеймсом Далримплом и имеющий большое значение как текст на шотландском языке (NLS Acc.11218 / 4).

Рекомендации

Источники

• Знания Конрада: Die Bildsymbolsprache der romanischen Schottenkirche в Регенсбурге. 6-е издание. Регенсбург 1993, ISBN  3-9800355-5-7 .
• Гельмут Флахенекер: Schottenklöster. Irische Benediktinerkonvente im hochmittelalterlichen Deutschland. Падерборн, 1995, ISBN  3-506-73268-4 .
• Эльгин фон Гайсберг: Das Schottenportal в Регенсбурге. Bauforschung und Baugeschichte. Регенсбург 2005, ISBN  3-937527-07-9 .
• Пол Май, изд .: Scoti peregrini в Санкт-Якобе. Регенсбург, 2005, ISBN  3-7954-1775-9 .
• Гельмут-Эберхард Паулюс и др. , ред .: Романик в Регенсбурге. Kunst, Geschichte, Denkmalpflege. Регенсбург 1996, ISBN  3-7954-1095-9 .
• Аласдер Робертс: Регенсбург и шотландцы , Абердин, 2005 г.
• Мона Штокер: Die Schottenkirche St. Jakob в Регенсбурге: Skulptur und stilistisches Umfeld. Регенсбург 2001, ISBN  3-930480-56-5 .
• Рихард Штробель: Schottenkirche St. Jakob, Регенсбург (= Schnell Kunstführer Nr. 691). 18-е издание, Регенсбург 2006 г., ISBN  3-7954-4437-3 .
• Ричард Штробель и Маркус Вайс: Романик в Альтбайерне . Zodiaque-Echter, Würzburg 1994, ISBN  3-429-01616-9 .
• Стефан Вебер: Iren auf dem Kontinent. Das Leben des Marianus Scottus von Regensburg und die Anfänge der irischen «Schottenklöster» , Гейдельберг 2010.

Внешние ссылки

• СМИ, связанные с Санкт-Якобом (Регенсбург) на Викискладе?

Координаты : 49 ° 01′07 ″ с.ш., 12 ° 05′18 ″ в.д. / 49,01861 ° с. Ш. 12,08833 ° в. / 49.01861; 12.08833