Салиш плетение - Salish weaving
Салиш - опытные ткачи и вязальщицы Тихоокеанского Северо-Запада . Они наиболее известны своими красивыми одеялами из саржи, многие из которых очень старые. Принятие новых тканей, красок и техник ткачества позволяет нам изучать широкий спектр плетений Salish сегодня.
История
Согласно устным преданиям, одеяла издавна использовались в церемониальных целях. Одеяла Salish идентифицировали владельца как гражданского и религиозного лидера в сообществе. Достойные люди будут украшены одеялом, чтобы отличить их, или они будут сидеть или стоять на своих одеялах, чтобы воспитать их в соответствии с их почетным статусом. Одеяла также олицетворяли богатство человека и часто раздавались членам общины или даже другим деревням, чтобы продемонстрировать процветание. Одеяла из-за их высокой стоимости также использовались в качестве валюты, за которую можно было покупать или обменивать другие товары.
Одеяла делали женщины. Девочек обучали бабушки уже в десятилетнем возрасте, а в период полового созревания их обучали более интенсивно. Ткачество одеял требовало серьезных усилий и могло занять много времени. Кроме того, они часто были связаны с духовными задачами или ритуалами, такими как воздержание.
География
Имя Салиш относится к группам коренных народов Тихоокеанского Северо-Запада, чья речь и культура имеют достаточно общего, чтобы предполагать древние отношения, в том же духе, что и имя индоевропейцы или имя полинезийцы . Регион, населенный этой группой, включает север от каньона Фрейзер до острова Ванкувер и Абердина в Вашингтоне . В регионе Нуксалк , что дальше на север, также говорят на салишском диалекте. Хотя народы салишан были сильно расслоены , с относительно сложным разделением труда и могущественной элитой , каждая деревня отличалась от других, регион Салиш не был единым, и люди, населявшие регионы Салиш, не считали себя частью единого целого. объединенная группа салиш, очень похожая на индоевропейские и полинезийские народы.
Традиции
Во время церемонии потлача одеяла раздавались присутствующим в знак богатства. Когда обслуживающий персонал получил одеяла, донор приобрел престиж, что позволило ему повысить свой социальный статус. Иногда, чтобы обеспечить как можно больше людей одеялами, одеяла разрезали на куски, чтобы больше участников могли получить подарок. Эти фрагменты часто переделывались и включались в более крупные одеяла.
В зимнее время часто устраивались духовые танцы. Здесь группа мужчин исполняла танец. Изменение песни могло привести к тому, что они «одержимы», позволив им исполнить танец в отличие от других. Зрители часто дарили этим новым танцорам одеяла, чтобы почтить их память.
Техника плетения
Салиши переняли многие из многочисленных техник ткачества. К ним относятся: оберточный, диагональный ажур , вертикальный и косой ажур, ажур, оверлей, простая вязка, трехстоечная вязка, простой ажур и двойная вязка. Чаще всего использовались однотонные, саржевые и шпагатные техники.
Простой дизайн
Также известное как шахматное переплетение или диагональное переплетение, простой дизайн включает простое плетение одной уточной нити над одной прядью основы и под другой. Иногда переплетение меняется при изготовлении корзин путем пропускания утка над двумя, под двумя или над одним, под двумя. Это переплетение в основном используется при изготовлении кедровой коры и тростниковых матов, а также других грубых материалов.
Саржа
Этот тип плетения, называемый SWOH-kwah-'tl , используется при производстве одеял самых больших стилей. Основы и утка , как правило , из того же материала. Уток пересекает основу более двух, менее двух или более двух, менее одного. По краю уток переворачивают и переплетают в противоположном направлении. Порядок пересечения основы меняется по мере того, как каждая линия плетется - она проходит по одной основе, но система, состоящая из двух, под одной, продолжается на протяжении всего плетения.
Шпагат
Сплетение - это тип переплетения, и его модификация: двойное переплетение, а также двух- и трехпрядное переплетение используются во многих лучших изделиях ткачества Салиша. Произведенный дизайн аналогичен с обеих сторон полотна. Основа полностью покрыта и может быть из другого материала.
Материалы
Жители Салиша выбирают ткацкие материалы, которые в изобилии произрастали в их местной среде. Археологические раскопки, проведенные в этом районе, обнаружили большое количество плетеных изделий и волокон, что позволило определить, какие материалы использовались исторически.
Шерсть горного козла
Салиши использовали шерсть горных козлов, или САХ-ай , в качестве основного источника волокна для ткачества. Самыми ценными были одеяла из козьей шерсти. Первоначально салиши добывали шерсть высоко в горах, где горные козлы проводили лето и сбрасывали старую шерсть. Шерсть может быть запутанной в невысоких кустах. В течение этого сезона они также сохраняли шерсть, полученную от убитых коз, на еду. Они скатывали кожу плотными сторонами вместе, и через несколько дней шерсть терялась естественным образом. Затем его сорвали, чтобы превратить в пряжу . Перед тем как сырое волокно было центрифугировали в работоспособные нити, он был смешан с белым мелом , как глина, поглощая жир , разрешающее волокно шерсти зацепиться вместе. Домашняя овечья шерсть теперь полностью заменила шерсть горных козлов, которая является редкой и труднодоступной.
Собачья шерсть
Помимо сбора шерсти горных козлов, салиши держали (в основном белых) шерстистых собак, чтобы использовать их мех в качестве волокон. В журнале 1792 года капитан Джордж Ванкувер писал, что «собаки, принадлежащие к этому племени ... были многочисленны и напоминали померанских , хотя в целом были несколько крупнее. Все они были стрижены так же близко к шкуре, как овцы в Англии; и Их шерсть была настолько плотной, что большие части можно было приподнять за угол, не вызывая никакого разделения ».
У народа сто: ло были собаки, похожие на койотов, с глубоким шерстяным подшерстком, покрытым более жесткой длинной шерстью. Собак щипали для шерсти, а не стригли. Часто салиш включал в волокно пух водоплавающих птиц или пух молочай при прядении пряжи.
Кедровая кора
У салишей было много кедровой коры, или SLAH, и они использовали ее для многих вещей, включая одежду. Для ткачества использовалась более мягкая внутренняя кора. Его сделали более мягким и податливым после кипячения в течение двух дней. Затем они обрабатывали полоски, сгибая, скручивая и растирая руками, которые были покрыты защитными перчатками из оленьей кожи. После изготовления ленты снимались для плетения или плетения ажурных корзин . При изготовлении одежды кору сначала измельчали в клочки, а затем расчесывали на отдельные мелкие волокна. Затем из него был скручен тонкий шпагат или шнур, как требовалось.
Другой
Другими типами материалов, используемых для плетения, были индийская конопля , волокно крапивы, волокно молочая, тростник и тростник, кора ивы и, в последнее время, шерсть одомашненных овец.
Индийская конопля
Индийская конопля ( Apocynum cannabinum ), произрастающая во многих районах, собиралась и сушилась до созревания. Траву кипятили, чтобы они стали мягкими и податливыми. Когда бы ни использовались для ткачества, волокна оставались влажными. Индийская конопля использовалась людьми, говорящими на языке салиш, недалеко от Спаззума на реке Фрейзер в качестве материала основы для основы. На травяной основе ткали одеяло из мягкой собачьей шерсти или шерсти горного козла.
Волокно крапивы
Шпагат, сделанный из коры стеблей крапивы, широко использовался при производстве изделий, требующих прочности благодаря прочной и прочной нити основы. Сушеную крапиву увлажняли, чтобы кора была достаточно гибкой, а сердцевина стебля оставалась сухой и ломкой. Если разделить стебель и потереть им тупой край, кора отделилась бы от сердцевины. Эту кору затем били и расчесывали, или кардочесали в мягкую ткань, которую можно было прядить с помощью веретена, похожего на прядение шерсти. Шпагат из крапивного волокна был очень прочным и использовался для изготовления сетей и лески, а также для изготовления основы в ткачестве.
Клетчатка молочая
Шпагат изготавливали из коры волокна молочая, растения, произрастающего в районе реки Томпсон. Из коры можно было сделать самый тонкий шпагат, а из семян получился мягкий пух. В сочетании с козьей шерстью и собачьей шерстью из тончайшего волокна ткалось одеяло.
Камыши и камыши
Используется два типа камыша: плоский и круглый. Собранный для использования в конце лета, тростник срезали на уровне воды или ниже, а затем раскладывали на стеллажах для просушки. Их ткали для изготовления циновок или мешков, или из них делали полоски, чтобы использовать их в качестве бечевки, веревки и мешков.
Кора ивы
Внутренняя кора была соткана во множество форм, которые сохранили свою форму и показали значительную прочность и долговечность. Кипячение сделало его мягким и податливым, чтобы ему можно было придать форму.
Домашняя овечья шерсть
Овечья шерсть , или мах-тоу-ЭХЛ-кель , - наиболее распространенный материал, используемый для современного ткачества салиш. Некоторые вязальщицы по-прежнему покупают стриженный флис и проходят большую часть традиционной подготовки, но большинство покупают вымытую и прошитую шерсть непосредственно на коммерческой кардочесальной фабрике. Флис слегка промывают в ванне с прохладной водой, а затем вывешивают на улицу для просушки. Затем его раздирают или разрывают пальцами, чтобы удалить все спутанные участки и грязь. Затем шерсть кардуется, оставляя шерсть в мягких войлоках, где волокна лежат вдоль. Шерсть, попадая в прядильную машину, ловко вручную подается в ось веретена . Это разделяет части шерстяного войлока и позволяет выполнить желаемое количество прядения до того, как будет ослаблено натяжение для наматывания шерсти на веретено. Когда веретено наполнено, шерсть разматывается и складывается в клубки или мотки.
Крашение
Все красители, доступные салишам, происходят из натуральных растительных и минеральных источников. Например, красный из красной ольхи или западный красный кедр.
Здесь описан современный процесс ручного окрашивания, который может быть аналогичен ранее использовавшемуся процессу. Все эти процессы требуют, чтобы пряжа была пропитана в емкости, содержащей источник красителя и воду, уже сваренную вместе. Затем пряжу помещали в протравную ванну и оставляли кипеть более часа. Алюминиевая протрава придает желтый цвет, протрава из сульфата меди дает зеленый цвет, а протрава из сульфата железа / железа придает серый оттенок. Остальные протравы - хром и олово. На последнем этапе краситель смешивается с пряжей и кипятится в течение более часа, после чего окрашенная пряжа удаляется, промывается и оставляется сушиться.
Некоторые включения красного цвета, обнаруженные в некоторых одеялах, могут быть сделаны из шерстяной ткани и использовались ткачами Салиш в последней четверти 1800-х годов. Полоски отрывались от импортных одеял или других материалов и использовались в ткачестве. Вероятно, внедрение этих чужеродных материалов в ткачество было основано на цвете; полосы богато окрашенной ткани распространены в более поздних однотонных или однотонных одеялах Salish, в то время как ярко окрашенная коммерческая пряжа включена во многие декоративные одеяла. В большинстве случаев представленные тканевые полосы и пряжа используют цвета, недоступные благодаря натуральным растительным или минеральным красителям.
Процесс прядения
Подготовка волокна представляла собой обширный процесс, который включал очистку и растирание волокна, прядение и скручивание пряжи, окрашивание цветных пряжи и, наконец, ткачество. Создание пряжи производилось с помощью стержня, который обычно имеет длину 2–3 фута и удерживает камень или, предпочтительно, мутовку из китового уса. Шпиндель вращается, ударяя правой рукой по нижней стороне оборота, при этом верхний конец стержня держится между большим и указательным пальцами другой руки, а нижний конец опирается на землю. С помощью веретена две нити пряжи скручиваются друг вокруг друга в одну нить. Козья шерсть всегда была прядена буквой «s», что означало, что при прядении мутовка поворачивалась против часовой стрелки. Поскольку из козьей шерсти всегда делали двухслойную пряжу, удвоенную пряжу можно было бы прядить, прикрепляя два отрезка одинарной пряжи «s», а затем поворачивая мутовку по часовой стрелке по «z» -кручу.
Целью плетения одеяла было не только создание чего-то функционального, но также значимого и символического. Примером может служить зигзагообразный дизайн многих одеял Salish. Узор более чем эстетичен и может изображать такие вещи, как след, молнию или змею.
Инструменты
Salish Technology
Ткацкий станок Salish состоит из двух вертикальных стоек, которые поддерживают две горизонтальные планки длиной около 6 футов. На этих горизонтальных перекладинах ткутся одеяла, которые регулируются на вертикальных столбах в зависимости от размера. Основа наматывается на турник и плотно удерживается в процессе плетения.
Деревянная дубинка, использованная в процессе ткачества, из коллекции Музея археологии и этнологии Университета Саймона Фрейзера.
Резной костяной челнок, использованный в процессе ткачества, в коллекции Музея археологии и этнологии Университета Саймона Фрейзера.
Костяное веретено, использованное в процессе прядения, в коллекции Музея археологии и этнологии Университета Саймона Фрейзера.
Наследие
Салишское производство одеял пришло в упадок в начале 20 века. В 1884 году был принят закон, запрещающий религиозные обряды коренных народов, как часть попытки колонизаторов «цивилизовать» коренное население. Этот закон действовал до 1920-х годов. Важная церемония потлача была включена в этот запрет. В дополнение к этим законам колонизаторы также принесли с собой свои собственные шерстяные одеяла, наиболее известные из которых - не совсем белые одеяла компании Гудзонова залива с красными, желтыми и зелеными полосами. Из-за быстрого времени производства эти одеяла HBC были в двадцать раз дешевле традиционных одеял Salish. Традиционные одеяла из козьей шерсти ценились в двадцать раз дороже одеял Гудзонова залива из-за их лучшего материала и более трудоемкого производства. По мере того, как ткачество одеял пришло в упадок, женщины Салиш начали перенимать практику вязания свитеров и других предметов одежды. Эти свитера, известные как «Cowichan» в честь общины салиш на острове Ванкувер, были сделаны из овечьей шерсти, полученной от поселенцев. Форма была традиционной европейского свитера кардигана, но узоры, связанные с одеждой, были такими салишскими мотивами, как орлы и киты. Хотя эти трикотажные одежды не имели такого же церемониального или символического значения, как тканые одеяла, их, тем не менее, носили во время известных гражданских и религиозных мероприятий.