Ритуал в преображенном времени -Ritual in Transfigured Time
| Ритуал в преображенном времени | |
|---|---|
 | |
| Режиссер | Майя Дерен |
| Произведено | Майя Дерен |
| Написано | Майя Дерен |
| В главной роли | |
| Кинематография | Хелла Хаммид (как Хелла Хейман) |
| Под редакцией | |
Дата выпуска |
|
Продолжительность |
15 минут |
| Страна | Соединенные Штаты |
«Ритуал в преображенном времени» (1946) - короткометражный немой экспериментальный фильм режиссера Майи Дерен . Как и в предыдущей работе Дерен « Этюд по хореографии для камеры» (1945), она исследует использование танца в кино через призму комментариев социальных норм, метаморфоз и антропоморфизма. Фильм примечателен разрозненным повествованием и использованием замедленного движения , замораживания кадра и уникального сочетания сценического танца и кино.
Дерен стала известна своим увлечением танцами в других последующих фильмах, таких как « Медитация о насилии» , « Ансамбль для сомнамбулов» и « Божественные всадники: Живые боги Гаити» . Элинор Клегхорн пишет: «Хотя она никогда не проходила формального обучения, она идентифицировала себя как танцор; но вместо того, чтобы продолжать карьеру артистки, она сделала свое увлечение танцем как культурным выражением центром своего развития как писателя и исследователя».
участок
Персонаж Майи Дерен сидит в комнате с веревкой, обернутой вокруг ее рук в манере, напоминающей кошачью колыбель . Рита Кристиани тянется к Дерену и начинает наматывать веревку в клубок. Крупный план и замедленная съемка подчеркивают сильное чувство на лице Дерен, когда она разговаривает и перемещает руки вверх и вниз, выполняя первый из ритуалов в фильме. Анаис Нин презрительно смотрит на сцену. Кристиани заканчивает наматывать веревку, Дерен исчезает, и Кристиани выходит в дверной проем, в котором стоит Нин.
Кристиани теперь носит черный наряд с вуалью и крестиком. Комната, полная людей, взаимодействующих посредством выразительных танцевальных движений. Когда они подходят к Кристиани, она изящными движениями избегает их. Многие выстрелы и действия повторяются, пока она пробирается через комнату. Она внимательно оглядывается, чтобы найти кого-нибудь, и замечает Фрэнка Уэстбрука. Они встречаются, и он почти целует ее в щеку.
Уэстбрук и Кристиани танцуют вместе на открытом воздухе. Он начинает танцевать с другими женщинами, и она уходит, несколько раз оглядываясь через плечо; в один из таких случаев ее заменяет Дерен. Кристиани встречает Уэстбрука, изображающего на пьедестале статую. Она подходит, он двигается, и она делает шаг назад. Он снова двигается, и она убегает. Уэстбрук медленно гонится за ней длинными прыжками. Он ловит ее. Дерен бежит под пирсом в океан. Она все больше и больше уходит в воду. Пленка переключается на негатив, когда она погружается в воду. Кристиани приподнимает черную траурную вуаль, которую носила на вечеринке, но, поскольку это негативный образ, она выглядит как белая фата невесты.
Анализ
Говоря о своем вдохновении, Дерен писала: «Ритуал - это действие, отличающееся от всех остальных тем, что оно стремится к реализации своей цели через упражнение в форме. В этом смысле ритуал - это искусство; и даже исторически все искусство происходит из ритуала. В ритуале форма - это значение. Точнее, качество движения - это не просто декоративный фактор; это само значение движения. В этом смысле этот фильм - танец ».
Продолжая тему Дерена о ритуалах, Мойра Салливан говорит, что ритуальные архетипы в фильме: «В сочетании с образами современности и застывшей материи - стоп-кадры, статуи, тела -« одухотворяются »посредством движения, подобно тому, как символическая поэзия (одно из поэтических влияний Дерена ) "одухотворенный язык" ".
Персонаж Дерен по отношению к Кристиани почти зеркальный, ведущий сценарист Брюс Макферсон пишет: «В« Ритуале в преображенном времени »Майя появляется как двойник главного героя, одновременно двойник Кристиани и ее знакомого духа, в социальной хореографии, которая движется к завершению «критической метаморфозы» главного героя ». Эта метаморфоза далее контекстуализируется писателем Уильямом К. Уисом, который говорит:« ... ссылки на воду и танец накапливаются и приобретают все большее значение по мере развития фильма. становится очевидной тема парных противоположностей. Об этом свидетельствуют ссылки на использование Дереном положительных и отрицательных образов: черное платье вдовы трансформируется (в отрицании) в белое свадебное платье в конце… »
Личный характер работы Дерен, как и других ее фильмов, присутствует в « Ритуале» , поскольку, как говорят, некоторые из тем повсюду являются прямыми связями с ее жизнью, хотя и окутаны характерным для нее запутанным повествованием. "Творчество Дерен является личным в той степени, в какой оно почти автобиографично и явно вытекает из ее опыта последовательных браков и разводов. Но она попыталась осознать и преодолеть этот опыт, поместив его в контекст не разрешения и завершения, а противоречия и ассимиляции. (утрата и приобретение, траур и возмещение ущерба, смерть и выживание); утонувшая вдова также является невестой, живая, одна ».
