Пьер Видаль-Наке - Pierre Vidal-Naquet

Пьер Видаль-Наке
Родился
Пьер Эммануэль Видаль-Наке

( 1930-07-23 )23 июля 1930 г.
Париж , Франция
Умер 29 июля 2006 г. (2006-07-29)(76 лет)
Ницца , Франция
Национальность французкий язык
Научная карьера
Поля Древняя история
Влияния Клод Леви-Стросс
Корнелиус Касториадис

Пьер Эммануэль Видаль-Наке ( французский:  [vidal nakɛ] ; 23 июля 1930 - 29 июля 2006) был французским историком, который начал преподавать в Высшей школе социальных наук (EHESS) в 1969 году.

Видаль-Наке был специалистом по изучению Древней Греции , но также интересовался (и глубоко участвовал) в современной истории, особенно в войне в Алжире (1954–62), во время которой он выступал против применения пыток французской армией , поскольку ну и еврейская история . Участвуя вместе с Мишелем Фуко и Жаном-Мари Доменаком в создании Groupe d'information sur les tisons (GIP), одного из первых французских новых социальных движений , он критиковал отрицание . Видаль-Наке, который никогда не отказывался от своего увлечения античностью, также был сторонником мирных усилий на Ближнем Востоке .

биография

Семья Видаля-Наке принадлежала к сефардской еврейской общине, уходящей корнями в Комтат Венессин ( Карпентрас , Авиньон ). Он родился в Париже и вырос в буржуазной, республиканской и светской среде. Его отец Люсьен был юристом с характером « дрейфусард », который быстро вступил в ряды Сопротивления , чтобы избежать изгнания. В июне 1940 года семья переехала в Марсель . Арестованный гестапо 15 мая 1944 года, отец Видаля-Наке был депортирован вместе со своей женой в июне 1944 года. Их отправили в Освенцим , где они умерли. В 14 лет Пьер Видаль-Наке спрятался в доме своей бабушки в Дроме . Там он много читал, в том числе « Илиаду» , и познакомился со своим двоюродным братом, философом Жаком Бруншвигом. Позже он узнал, что нацисты заставили «его отца танцевать», что он никогда не забудет.

После учебы в лицее Карно в Париже он специализировался на истории Древней Греции , а также на современных предметах, таких как война в Алжире (1954–1962) и Холокост . Он прочитал « Странное поражение» Марка Блоха , книгу, в которой пытается объяснить причины поражения во время битвы за Францию 1940 года , которая является одним из истоков его призвания как историка. Он обнаружил , сюрреализм ( Андре Бретон , Рене Шара , а также Антонин Арто ), и основал обзор на 18 лет, вместе с Пьером Нора , неосторожность . Суд над Райком 1949 года окончательно лишил его воли присоединиться к Коммунистической партии Франции (ФКП).

Пьер Видаль-Наке сначала преподавал историю в средней школе Орлеана (1955), а затем поступил в университет Кана (1956–60), а затем в Лилль (1961–62). Читая Дюмезиля и Леви-Стросса , он стал членом «Парижской школы», в которую изначально входили Жан-Пьер Вернан , Николь Лора , Марсель Детьен и он сам. Их работа обновит подходы к изучению Древней Греции.

Затем он работал в CNRS (1962-64) и был назван Мэтр де КОНФЕРЕНЦИИ в Лионском университете (1964-66). Затем он был назначен профессором École pratique des hautes études , которая стала EHESS.

Видаль-Наке является соавтором нескольких книг с Жан-Пьером Вернаном, с которым он дружил. Однако, хотя Вернан был «товарищем» Французской коммунистической партии (ПКФ), Видаль-Наке никогда не принадлежал ни к одной политической партии, за исключением Объединенной социалистической партии (ЕСП), которую он считал «просто кружком для обсуждения».

Пьер Видаль-Наке был женат и имел троих детей. Он также был офицером Почетного легиона, а в Греции - командующим Ордена Феникса.

Пьер Видаль-Наке был атеистом.

Активизм

Пьер Видаль-Наке называл себя «активистом-историком» и, продолжая учебу, никогда не переставал участвовать в политической борьбе, принимать участие в политических комитетах и ​​т. Д. Член Комитета Аудена вместе с Жеромом Линдоном (редактор издания Minuit. house ), он был одним из самых известных противников применения пыток французской армией во время войны в Алжире (1954–62). Вместе с Жан-Полем Сартром и 119 другими он подписал Манифест 121-го , призыв к гражданскому неповиновению против войны в Алжире. В качестве антиколониального , Видали-Нака была против Ги Молле 's французской секции Рабоча международной (СФИО) реформистской партии из - за поддержкой Молла в первой Вьетнамской войне и алжирской войне.

Он также был противником режима полковников (1967–74) в Греции. Он поддерживал мирные усилия на Ближнем Востоке, а также Европалестинскую группу. Таким образом, он заявил: «Я считаю Шарона преступником».

Вместе с Мишелем Фуко и Жаном-Мари Доменаком 8 февраля 1971 года он подписал манифест Groupe d'informations sur les тюрьмы , который вместо того, чтобы выступать от имени заключенных, был направлен на то, чтобы вернуть им возможность говорить в их тюрьмах. собственный голос.

Видаль-Нака была также активна в осуждении отказа от геноцида . Видаль-Наке, который отвечал или критиковал отрицателя Холокоста Роберта Фориссона в нескольких своих работах, однажды использовал Фориссона в качестве примера, чтобы проиллюстрировать, «что может чувствовать армянское меньшинство»:

Представим себе негациониста Роберта Фориссона в качестве правительственного министра, президента Фориссона Республики, генерала Фориссона, посла Фориссона, президента Фориссона Турецкой исторической комиссии и члена сената Стамбульского университета, члена Фориссона. Организации Объединенных Наций, Фориссон, отвечающий в прессе каждый раз, когда поднимается вопрос о евреях. Короче говоря, спонсируемый государством Фориссон в паре с международным Фориссоном и, наряду со всем этим, Талаат - благословенный Гиммлером с 1943 года, с официальным мавзолеем в столице страны.

Видаль-Наке был одним из первых ученых, которые деконструировали исторический ревизионизм , особенно в книге «Убийцы памяти и размышления о геноциде» . Он также выступал против французского закона о колониализме, принятого 23 февраля 2005 года Консервативным Союзом за народное движение (UMP), но окончательно отмененного президентом Жаком Шираком в начале 2006 года. Видаль-Наке также подверг критике закон Гейссо 1990 года. который запрещает ревизионистский дискурс, утверждая, что закон не должен вмешиваться в исторические дела. Однако аргументы Видаль-Наке против законодательства, относящегося к историческим исследованиям, не являются дверью для ревизионистских выступлений. Однажды он заявил, что предпочел бы называть ревизионистов «отрицателями» и что он не будет взаимодействовать с ними по «простым и научным причинам. Астроном не спорит с астрологом. Я бы не стал обсуждать с кем-то, кто поддерживает эту идею. что луна сделана из рокфора ... это невозможно ».

Критика

В то время как его анализ, например, греческой трагедии и института афинской эфебии , был положительно воспринят многими французскими интеллектуалами, они подверглись яростным вызовам в других местах, особенно итальянскими филологами, которые, как и сам Видаль-Наке, были благосклонно склонны к марксистскому анализу. Его структуралистский подход был назван антиисторическим , его анализ текстов был недостаточно тщательным и даже манипулятивным, с использованием таких категорий, как многозначность и двусмысленность, которые, по мнению его критиков, неприменимы.

Работает

Древняя Греция

  • Clisthene l'Athénien , 1964 (совместно с Пьером Левеком ) [ Афинянин Клисфен: эссе о представлении пространства и времени в греческой политической мысли с конца шестого века до смерти Платона , Humanities Press, 1996]
  • La Grèce ancienne - Du mythe à la raison , с Жан-Пьером Вернаном , Le Seuil, колл. Очки, 1990 г.
  • La Grèce ancienne - L'espace et le temps , с Жан-Пьером Вернаном, Ле Сёй, колл. Очки, 1991
  • La Grèce ancienne - Rites de pass et transgressions , с Жан-Пьером Вернаном, Le Seuil, колл. Очки, 1992
  • Mythe et tragédie en Grèce ancienne , с Жан-Пьером Вернаном, La Découverte, 2000
  • Ле Грек, «Историки и демократия» , «La Découverte», 2000 г.
  • Œdipe et ses mythes , с Жан-Пьером Вернаном, Complexe, 2001
  • La démocratie grecque vue d'ailleurs , Фламмарион, колл. Чемпионы, 2001
  • Le chasseur noir - Formes de pensées et formes de société dans le monde grec , Франсуа Масперо, Париж, 1981
  • Le miroir brisé: tragédie athénienne et politique , Les Belles Lettres, 2002 (новое издание)
  • Travail et esclavage en Grèce ancienne , с Жан-Пьером Вернаном, Complexe, 2002
  • Le monde d'Homère , Perrin, 2002 год.
  • Фрагменты античного искусства , Аньес Вьено, 2002 г.
  • L'Atlantide. Маленькая история платоников , Les Belles Lettres, 2005; ISBN  2-251-38071-X .

Алжир

  • L'Affaire Audin, 1957–1978 , éditions de Minuit, 1989 [nouvelle édition augmentée]
  • La Torture dans la République: essai d'histoire et de politique contemporaine, 1954-1962 , Minuit, 1998 ( Пытки: рак в демократии , распродано)
  • Les Crime de l'Armée Française Algérie 1954-1962 , La Découverte, 2001 (Préface inédite de l'auteur)
  • La Raison d'État. Textes publiés par le Comité Audin , La Découverte, 2002 (nouvelle édition du livre publié en 1962 aux éditions de Minuit)

Еврейская история и ревизионизм

  • Убийцы памяти и другие очерки , статьи о Роберте Фориссоне , Ноаме Хомском и ревизионизме (на французском: Les Assassins de la mémoire , Le Seuil, 1995)
  • Les Juifs, la mémoire et le présent , Le Seuil, 1995 г.
  • Заключительное решение в истории , с Арно Майером, La Découverte, 2002

Другой

  • Le trait empoisonné , La Découverte, 1993 (о Жане Мулене )
  • "Опасная игра". Телос 98-99 (зима 1993 - осень 1994). Нью-Йорк: Телос Пресс.
  • Mémoires t.1 - La brisure et l'attente, 1930-1955 , Le Seuil, 1998
  • Mémoires t.2 - Le Trouble et la lumière, 1955–1998 , Le Seuil, 1998

использованная литература

  1. ^ a b «Le Dernier des dreyfusards» , статья о Видаль-Наке в «Фигаро» , 6 сентября 2004 г.
  2. ^ «В 1950 году Видаль-Наке заявил своей будущей жене Женевив Рейлак, что« как атеист, история для меня - единственная возможная замена религии »». Освин Мюррей, Некролог: Пьер Видаль-Наке, The Independent (Лондон), 4 августа 2006 г., стр. 43.
  3. ^ Дагмар Лоренц CG (1990). «Другой геноцид Хильсенрата» . Ежегодник Центра Симона Визенталя (7): сноска 20. ISSN  0741-8450 . Архивировано из оригинала на 2011-06-04 . Проверено 22 ноября 2009 .
  4. ^ Видаль-Наке, Пьер. Евреи: история, память и современность . 1996, стр.169
  5. ↑ Интервью с Видал-Наке, архивировано 15 мая 2006 г. в Wayback Machine навеб-сайте Лиги прав человека (LDH) (на французском языке)
  6. ↑ «Au service du racisme» , в L'Humanité , 7 июня 1990 г.
  7. ^ Винченцо Ди Бенедетто , Il Filottete е l'efebia Secondo Видал-Нака в: Белфагоре 33 (1978), стр. 191-207; см. также Винченцо Ди Бенедетто, L'ambiguo nella tragedia greca: una category fuorviante , in: Euripide " Medea ", introd. ди В. Ди Бенедетто, трад. ди Э. Чербо , Милан, 1997 г., стр. 62-75.

внешние ссылки