Филип Эслер - Philip Esler

Филип Фрэнсис Эслер

FRSE
Родился ( 1952-08-27 )27 августа 1952 г. (69 лет)
Сидней, Австралия
Занятие Портлендская кафедра Нового Завета в Университете Глостершира
Известен Социально-научная интерпретация библейских текстов
Академическое образование
Образование Средняя школа братьев Марист
Альма-матер Колледж Магдалины, Оксфорд
Тезис Сообщество и Евангелие в Евангелии от Луки и Деяниях: социальные и политические мотивы богословия Луки  (1984)
Академическая работа
Учреждения Университет Сент-Эндрюс , Университетский колледж Сент-Мэри, Твикенхэм , Университет Глостершира

Филип Фрэнсис Эслер FRSE (родился 27 августа 1952 г.) - профессор кафедры Нового Завета в Университете Глостершира в Портленде . Он является австралийским администратором высшего образования и академиком, который в 2005 году стал первым исполнительным директором Британского совета по исследованиям в области искусства и гуманитарных наук (AHRC), оставаясь на этой должности до 2009 года. С 1995 по 2010 год он был профессором библейской критики в университете Св. Эндрюсский университет . С 1998 по 2001 год он был проректором по исследованиям и проректором колледжа Святого Леонарда в Сент-Эндрюсе. В период с 1999 по 2003 год он был членом совета директоров Scottish Enterprise Fife. С октября 2010 г. по март 2013 г. он был директоромУниверситетский колледж Святой Марии Твикенхэм . Ранее он работал юристом, работал в Сиднее в 1978-81 и 1984-92 годах в качестве штатного клерка, затем солиситора и барристера.

Эслер - ведущая фигура с международной репутацией в области социально-научной интерпретации библейских текстов. Он применяет идеи и взгляды из таких дисциплин, как социальная психология, антропология и социология, к текстам Ветхого и Нового Завета, чтобы лучше понять, что они значили для своей первоначальной аудитории. Он также публиковался в областях новозаветного богословия, Библии и изобразительного искусства. Он имеет степень доктора богословия Оксфордского университета за представленные работы (2008 г.) и является членом Королевского общества Эдинбурга (избран в 2009 г.).

Жизнь, карьера и стипендия

Эслер родился в Сиднее , Австралия, 27 августа 1952 года. Он закончил среднюю школу в тогдашней средней школе братьев Марист в пригороде Сиднея Иствуде . Он изучал английский, греческий язык и право в Сиднейском университете (бакалавр с отличием, бакалавр права) с 1971 по 1977 год. В 1977 году он также работал помощником г-на судьи Коллинза Коллинза в Верховном суде Нового Южного Уэльса. С 1978 по 1981 год он работал штатным клерком и солиситором в компании « Аллен, Аллен и Хемсли» , одновременно изучая иврит в Сиднейском университете без получения степени (1978–1980) и частично получая степень магистра права. В 1979 году он и еще четыре человека основали National Outlook , австралийский христианский экуменический ежемесячный журнал, посвященный вопросам справедливости и мира. В октябре 1981 года Эслер поступил в колледж Магдалины в Оксфорде и получил степень доктора философии по Новому Завету.

В то время набирало силу новое движение за применение социально-научных идей и взглядов в толковании Библии. Эслер применил этот широкий подход в своей докторской диссертации и применил идеи социологии знания и сектантства, чтобы исследовать, как социальные и политические факторы повлияли на то, как Лука написал свое Евангелие и Деяния апостолов. Таким образом, работа Питера Бергера и Томаса Лакмана « Социальное конструирование реальности» выдвинула идею о том, что Лука узаконивал новое социальное и религиозное движение для своих членов в конце первого века нашей эры. Докторская диссертация Эслера была принята Оксфордом в 1984 году, а модифицированная версия была опубликована издательством Cambridge University Press в 1987 году.

В 1984 году Эслер вернулся в Сидней, сначала в качестве поверенного в Allen, Allen and Hemsley, а затем был вызван в коллегию адвокатов в 1986 году. В эти годы он получил степень магистра права. В 1985 году он начал преподавать курсы Нового Завета на неполной ставке в Сиднейском университете. В 1990 году Эслер присутствовал на встрече в Портленде, штат Орегон, группы библейских критиков, в основном американских, приверженных социально-научной интерпретации. На этой встрече присутствующие формально представились как «Контекстная группа: проект по изучению Библии в ее социокультурном контексте». Несмотря на разные интересы, все члены признали важность средиземноморской антропологии для понимания контекста древнего греко-римского мира. Эслер остается членом Контекстной группы и пишет о ее истории и способах работы.

В 1992 году Эслер был назначен читателем Нового Завета в Университете Сент-Эндрюс , где в 1995 году стал профессором библейской критики. В Сент-Эндрюсе Эслер первоначально опубликовал исследование, в котором он впервые сосредоточился на социологии знания и сектантства, а также на его растущих интересах в Средиземноморье. антропология, милленаризм и магия. Эслер вернулся к применению средиземноморской антропологии к библейским текстам в книге «Секс, жены и воины: чтение библейского повествования с его древней аудиторией» (2011). Эслер сформулировал подход, называемый «архивной этнографией», чтобы помочь в интерпретации юридических папирусов 70–200 гг. Н. Э., Которые сохранились из пещер в регионе Мертвого моря. В 2018 году он применил антропологию и социологию сплетен к Книге Руфь в статье в Journal of Biblical Literature, статье, которая вызвала положительный комментарий в заявлении уходящего редактора журнала.

В середине 1990-х Эслер начал использовать как теорию социальной идентичности социального психолога Генри Тайфеля, так и подход к этнической идентичности антрополога Фредрика Барта, и с тех пор они занимают видное место в его исследованиях. В 1996 году он опубликовал эссе о применении теории социальной идентичности и идей Барта об этнической принадлежности к Галатам. Это было первое опубликованное приложение теории социальной идентичности в новозаветных исследованиях. Теория социальной идентичности теперь стала широко используемым подходом в толковании Нового Завета.

Эслер применил как теорию социальной идентичности, так и идеи этнической принадлежности в Послании к Галатам (1998) и Конфликт и идентичность в Послании к Римлянам (2003). Недавно он утверждал, что необходимо серьезно отнестись к реальности иудейской этнической идентичности в древнем Средиземноморском мире и ее асимметричной связи с социально-религиозной идентичностью движения Христа при интерпретации текстов Нового Завета.

Эслер также пишет о том, как библейские истории были представлены в западном искусстве, включая его исследование двух Рембрандтовских изображений Саула и Давида в 1998 году. В 2004 году он в соавторстве с художницей Джейн Бойд написал книгу о картине Веласкеса « Христос с Марфой и Марфой». Мэри в Национальной галерее в Лондоне, который освещался в The Independent 18 февраля 2005 года под заголовком «В зеркало: как зеркало раскрывает секреты шедевра» (стр. 3). Работа Эслера в соавторстве с Рональдом А. Пайпером « Лазарь, Марфа и Мария: социально-научное и богословское чтение Иоанна» содержит главу о фресках Лазаря из раннехристианских гробниц в римских катакомбах. Совсем недавно Эслер опубликовал главу о библейских картинах валлийского художника Айвора Уильямса в сборнике « Визуализация Библии в Уэльсе 1800-1975 гг.» (Под редакцией Мартина О'Кейна и Джона Морган-Гая).

Понимание Эслером роли Совета по исследованиям в области искусства и гуманитарных наук при его назначении его главным исполнительным директором в 2005 году появилось в статье в The Guardian. Его развивающиеся взгляды нашли отражение в доказательствах, которые он предоставил Специальному комитету Палаты общин по науке и технологиям на их вводной встрече с ним 28 февраля 2007 г. Находясь в AHRC, Эслер также возглавлял Сетевой совет HERA: Гуманитарные науки в европейских исследованиях. Area, финансируемая ЕС сеть национальных исследовательских агентств для совместных исследований в области гуманитарных наук. Большую часть своего последнего года в AHRC Эслер был вовлечен в крупный проект по влиянию, опубликованный в 2009 году как Leading the World: The Economic Impact of UK Arts and Humanities Research . Одной из его инициатив в этом проекте было поручение ведущим британским исследователям в области искусства и гуманитарных наук эссе об общественной ценности исследований в их областях. Позже они были отредактированы Джонатаном Бэйтом FBA и опубликованы в 2010 году под названием «Общественная ценность гуманитарных наук» .

В то время как главный исполнительный директор AHRC (2005-2009), Эслер возглавлял проект Research Councils UK по передаче знаний и влиянию, который сформулировал подход к воздействию, который затем был применен к грантам исследовательского совета. Позже, после некоторой доработки, Impact был принят Советом по финансированию высшего образования Англии. Эслер также выступил посредником в соглашении о сотрудничестве между всеми семью исследовательскими советами Великобритании и Агентством финансирования исследований штата Сан-Паулу в Бразилии («FAPESP»). Это соглашение было подписано им от имени исследовательских советов и президентом FAPESP 15 сентября 2009 г. Это соглашение было продлено еще на три года в сентябре 2012 г.

1 октября 2010 года профессор Эслер стал директором и профессором библейского толкования в университетском колледже Святой Марии в Твикенхеме . В 2012 году Сент-Мэри была предметом отчета QAA по программе получения степени по клиническому гипнозу, предоставленной партнерским учреждением, программа, которую Эслер и высшее руководство позже закрыли. В том же году в прессе широко освещался ряд других вопросов, связанных с Университетским колледжем: противодействие решению об объединении двух академических школ; непопулярность отстранения главы одной из этих школ; протесты против слияния и высшего руководства некоторыми студентами-теологами и другими студентами Университетского колледжа и на Конференции католических епископов Англии и Уэльса; судебное разбирательство, подготовленное к возбуждению иска о диффамации, поданного Эслер и двумя другими сотрудниками против редактора католического новостного сайта Жозефины Седлека (одна из трех католических женщин года в 2012 году), судебное разбирательство, от которого позже отказалась Эслер ; вотум недоверия Эслеру местным отделением Союза университетов и колледжей (UCU).

С 2009 по 2015 год Эслер был одним из пятнадцати членов Совета Общества библейской литературы (SBL), одного из старейших ученых обществ в США, в который входили члены из США и других стран.

22 января 2013 года Эслер объявил, что уйдет с поста директора церкви Святой Марии 31 марта 2013 года.

1 сентября 2013 года Эслер был назначен портлендским заведующим кафедрой Нового Завета в Университете Глостершира в Челтнеме, Англия.

Книга Эслера «Сад Бабаты: Папирусы Ядина и пересказанная древняя еврейская семейная сказка» была опубликована издательством Oxford University Press, Оксфорд, 23 февраля 2017 года. Эслер написал статьи, связанные с этой книгой, для OUP, а также для Библии и толкований. Книга прошла рецензирование. Он также привлек внимание еврейской и региональной прессы.

В июне 2017 года книга «Благословение Еноха: 1 Енох и современное богословие» , которую редактировал Эслер, была опубликована издательством Cascade Books в Юджине, штат Орегон. Эта книга открывает новую область богословских исследований.

В июле 2017 года Рутледж опубликовал второе расширенное издание книги Эслера « Ранний христианский мир» . Он отредактировал первое издание в 2000 году.

Последняя монография Эслера « Божий суд и придворные в книге наблюдателей: переосмысление небес в 1 Еноха 1-36» была опубликована в ноябре 2017 года при поддержке Джона Коллинза и Лорен Штукенбрук.

В середине 2019 года Эслер опубликовал издание « Эфиопское христианство: история, теология, практика» в издательстве Baylor University Press.

С 2015 года Эслер и его коллега Ангус Прайор, практикующий художник и глава Школы искусств в Университете Глостершира, участвуют в совместном исследовании древнего еврейского текста 1 Енох (который сохранился с древности только в Эфиопии). Это сотрудничество привело к тому, что Прайор создал двенадцать картин размером 2 х 2 м на 1 Енохе и крупномасштабную модель эфиопской церкви с подсветкой. Эти работы были выставлены в Интернете с сопроводительной иконографической документацией в соавторстве с Эслером и Прайором под названием Enoch: Heaven's Messenger с июля 2020 года.

Работает

Книги

  • Эслер, Филип Фрэнсис (1987). Сообщество и Евангелие в Евангелии от Луки: Социальные и политические мотивы богословия Луки . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780511554933. OCLC  967401479 .
  • ——— (1994). Первые христиане в их социальных мирах: социально-научные подходы к толкованию Нового Завета . Лондон: Рутледж. ISBN 9780415111225. OCLC  472779746 .
  • ——— (1998). Галатам . Лондон: Рутледж. ISBN 9780203319796. OCLC  52080852 .
  • ——— (2003). Конфликт и идентичность в Послании к Римлянам: социальная установка послания Павла . Миннеаполис, Миннесота: Fortress Press. ISBN 9780800634353. OCLC  53896055 .
  • ———; Бойд, Джейн (2004). Визуальность и библейский текст: интерпретация Христа Веласкеса с Марфой и Марией в качестве контрольного примера . Arte e archeologia. 26 . Фиренце: Лев С. Ольшки. ISBN 9788822253699. OCLC  803419566 .
  • ——— (2005). Богословие Нового Завета: общение и община . Миннеаполис, Миннесота: Fortress Press. ISBN 9780800637194. OCLC  58536677 .
  • ———; Пайпер, Рональд А. (2006). Лазарь, Марфа и Мария: социально-научное и богословское чтение Иоанна . Миннеаполис, Миннесота: Augsburg Press. ISBN 9780800638306. OCLC  68624004 .
  • ——— (2011). Секс, жены и воины: чтение библейского повествования с его древней аудиторией . Кембридж, Великобритания: ISBN Джеймса Кларка и компании. 9780227901281. OCLC  44251604 .
  • ——— (2017). Сад Бабаты: Ядинские папирусы и рассказанная древняя еврейская семейная сказка . Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780198767169. OCLC  994287444 .
  • ——— (2017). Божий суд и придворные в Книге Стражей: переосмысление Небес в 1 Енох 1-36 . Евгений, Орегон: Cascade Books. ISBN 9781625649089. OCLC  1007062905 .
  • ——— (2019). Эфиопское христианство: история, богословие, практика . Уэйко, Техас: Издательство Бейлорского университета. ISBN 9781481306744.

как редактор

  • ———, изд. (1995). Моделирование раннего христианства: социально-научные исследования Нового Завета в его контексте . Лондон: Рутледж. ISBN 9780415129817. OCLC  31900112 .
  • ———, изд. (1998). Христианство XXI века . Эдинбург: T&T Clark. ISBN 9780567086013. OCLC  39533733 .
  • ———, изд. (2000). Раннехристианский мир: Том I . Лондон: Рутледж. ISBN 9780203470626. OCLC  51914862 .
  • ———, изд. (2000). Ранний христианский мир: Том II . Лондон: Рутледж. ISBN 9780415241410. OCLC  42786254 .
  • ———, изд. (2005). Древний Израиль: Ветхий Завет в его социальном контексте . Миннеаполис, Миннесота: Fortress Press. ISBN 9780800637675. OCLC  60596115 .
  • ———, изд. (2017). Благословение Еноха: 1 Енох и современное богословие . Юджин, штат Орегон: Wipf and Stock Publishers. ISBN 9781532614255. OCLC  994746214 .
  • ———, изд. (2017). Ранний христианский мир (в одном томе) (Пересмотренное 2-е изд.). Лондон: Рутледж. ISBN 9781351678292.

Главы и статьи

использованная литература

внешние ссылки