Paiṉappālai - Paṭṭiṉappālai

Paiappālai ( тамильский : பட்டினப் பாலை ) - это тамильское стихотворение в древней литературе сангама . Он содержит 301 строку, из которых 296 строк посвящены портовому городу Каверипаттинам, раннему царству Чола и королю Чола Карикалану . Остальные 5 строк касаются предлагаемого разлуки мужчиной, который хочет туда переехать, и боли разлуки его жены, которая будет скучать по любви своего мужа. Из 301 линии 153 находятся в метре vanci, а остальные - в akaval . Иногда ее называют Vancinetumpattu , или «длинная песня в метре ванчи». Поэма была написана Катиялуром Уруттиранканнанаром примерно в I веке и во II веке нашей эры, утверждает Камил Звелебил, тамильский литературовед.

Pattinappalai описывает царство Kaveripumpattinam и Чола в карте выше.

Название Паттинаппалаи представляет собой сочетание двух слов, паттинам (город) и палаи (пустыня, метонимически «разделение, разделение по любви»). Поэма имеет длинный начальный раздел, посвященный гавани, столице древнего Чоласа, Каверипаттинам, также называемой Кавириппаттинам, Каверипумпаттинам, Пугар, Пухар или Каканти. В этом разделе содержится яркое описание оживленного приморского прибрежного города, больших кораблей, рыбаков, рынков, его фестивалей и праздников, а также людей. Строки о разлуке любовника появляются в строках 261–264 и 379–382. Между ними - описание великодушного короля Чола и королевства. Муж настолько тронут безутешной болью жены, что откладывает свой переезд.

Поэма является важным и богатым источником исторической информации о древнем королевстве Чола и его столице. Pattinappalai упоминает музыкальные и танцевальные традиции, петух и баран бои города, процветающий алкоголь и рыбное хозяйство для бизнеса, зарубежную и внутренней торговлю среди индийских полуостровных портовых городов. Упоминаются товары, поступающие из Бирмы, Цейлона, северной Индии и долины реки Ганг. Раздел о царе Чола описывает начальную борьбу царя за трон, потому что соседние королевства вторглись на территорию Чола, когда он был ребенком. Затем стихотворение описывает войны, которые он выиграл, рабов, которых он брал, его возвращение на трон, его щедрость по отношению к своему народу, художникам и бардам.

Pattinappalai дает окно в этическое помещение , которые были идеализированными древним тамильским обществом в царстве Чола. По словам Дж. В. Челлаиха, мирная жизнь людей описывается так:

Довольно свободны и счастливы их жизни
Среди их умножающихся родственников
Они не знают врагов; Рыбы играют
Бесстрашно, Возле рыбацких кварталов,
И скот множится нетронутый
В локациях мясников.
Таким образом, купцы
Осуждают отнимать у этих жизней,
Они не терпят мерзости воровства,
Они выполняют свои обязанности по
поручению богов, Обязательства предлагают, заботливо ухаживают за
хорошими быками и коровами, превозносят священников,
которые учат Ведам четыре, они дают
Своим гостям приготовленную еду и слишком сырыми. Не
жалея денег они раздают милостыню
И живут жизнью милостивой любви.

-  Паттинаппалаи, 227–241.

Для купцов, занимающихся своей торговлей, некоторые строки в этом стихотворении гласят:

Они говорят правду и считают позором
лгать. В торговле к благу других они
относятся так же, как и к собственному
. Они также не пытаются получить
слишком много, продавая свои товары, и
не дают слишком мало, когда покупают.
Они устанавливают справедливую цену на все вещи.

-  Паттинаппалаи 245–251

Границы города с большой известностью
охраняют небожители. Стремительные
лошади с поднятыми головами прибывают на корабли
из-за границы, мешки черного перца прибывают
из материка на повозках, золото прибывает из
северных гор, сандал и акил
дерево прибывают из западных гор,
а материалы прибывают из Ганга.

Урожайность реки Кавири, продукты питания из
Илама, продукты, сделанные в Бирме, и многие
редкие и большие вещи скапливаются на
широких улицах, изгибая землю под собой.

-  Паттинаппалаи 183–193.

Эта древняя поэма вновь обрела популярность в 9–12 веках нашей эры, во времена поздней империи Чола, когда придворные поэты использовали ее для прославления древнего наследия и успеха династии много веков назад. Он цитируется в тамильской литературе и храмовых надписях, составленных в XI и XII веках. Pattinappalai примечателен упоминанием о начале Чола царства в области космополитической, где буддистские, индуистские и Jain монастыри и общины сосуществовали. В нем упоминается поклонение Муругану .

По мнению таких ученых, как Миксич , Йиан , Минакшисундарараджан и других, Паттинаппалай является ранним текстовым свидетельством значения внешней торговли, которая экономически и культурно связала тамильские регионы с общинами Юго-Восточной Азии в Индонезии, Таиланде и Малайзии. Одно из торговых мест «Кадарам» в этом стихотворении уже давно предлагалось таким же, как современный Кедах в Малайзии, начиная с предложения К.А. Нилаканты Шастри в его « Истории Шри Виджая» . Стихотворение также является ранней записью, свидетельствующей о культурной практике посвящения мемориальных камней Героям в Южной Индии (строки 88–89).

Смотрите также

• Восемнадцать великих текстов
• Сангамная литература

Ноты

Рекомендации

Библиография