Никита (Богомильский епископ) - Nicetas (Bogomil bishop)
Никита , известный только из латинских источников, называющий его папой Никетой , был богомильским епископом Константинополя . В 1160-х он отправился в Ломбардию . Его целью было, по-видимому, укрепить дуалистические верования катаров этих регионов и, в частности, поставить под сомнение обоснованность их духовной родословной или ordo , последовательности consolamenta, посредством которой они были связаны с апостолами .
Марк, который затем руководил катаров Ломбардии, принадлежал к Ордо из Болгарии , который оспариваемой Nicetas. Подобно изначальному богомилизму, был умеренным или монархическим дуалистом, верящим в неполноценность «плохого» или злого начала. Марк снова получил утешение от Никиты, абсолютного дуалиста, принадлежавшего к ордо Другунтии или Драговитии (на юго-востоке Балкан), получив свое утешение от епископа Симона Драговитского. В отличие от Марка, Никита происходил из позднего богомильского течения, считавшего, что оба принципа вечны и современны, что больше похоже на катаризм .
Затем Никита отправился в Лангедок . В 1167 году в присутствии Марка и других представителей катарских церквей в Лангедоке, Франции и Каталонии Никита председательствовал на Соборе Сен-Феликса, на котором он возобновил consolamenta и утвердил епископальную должность шести катарских епископов:
- Робер д'Эспернон , епископ Франции , то есть северной Франции
- Сикард Погреб , епископ Альби
- Марк, епископ Ломбардии , очевидно, синоним Италии
- Бернар Раймонд , епископ Тулузы
- Джеральд Мерсье , епископ Каркассона
- Раймон де Казальс , епископ Агена
Никита проинструктировал собрание, что точно так же, как Семь церквей Азии не вмешивались в независимость друг друга, ни современные епископства богомилов , ни епископства катаров не должны. Подробнее о документе, на котором основан этот отчет, см. Совет Сен-Феликс .
Позже, возможно, в начале 1180-х годов, некий Петракиус прибыл в Италию, следуя по стопам Никиты, и поставил под сомнение моральное поведение Симона Драговитского, тем самым лишив законной силы ордо Никиты и всех тех, чье утешение Никита дал или возобновлено. Это было катастрофой для катарской церкви Италии, которая погрузилась в длительный раскол.
Ссылки
- Б. Гамильтон, Дж. Гамильтон, христианские дуалистические ереси в византийском мире c. 650 - ок. 1450 (Манчестер: Manchester University Press, 1998), стр. 250–253.