Ниагарская библейская конференция - Niagara Bible Conference

Библии Конференция Ниагара (официально называется «Верующие Встреча для изучения Библии») ежегодно проводится с 1876 г. по 1897 г., за исключением 1884. В течение первых нескольких лет он встречался в разных курортных местах вокруг Соединенных Штатов. Начиная с 1883 года он проводился в Ниагара-он-те-Лейк, Онтарио, в Королевском отеле Королевы и его павильоне.

Движущей силой встречи был Джеймс Х. Брукс , пресвитерианский священник из Сент-Луиса . Брукс опубликовал информацию о встрече в своем журнале Truth и посвятил значительное место резюме выступлений. Типичным примером является его отчет 1892 года, в котором встреча описывается как

больше, чем когда-либо прежде. Часто все места в павильоне были заняты, и подъезды были заполнены нетерпеливыми слушателями Слова. Место также становится красивее с годами, и трудно найти место, более подходящее для тихого и молитвенного изучения Священного Писания. Здание, в котором собирается Конференция, с видом на озеро Онтарио и реку Ниагара и окруженное зелеными деревьями, уединено от шума мира; и так хорошо было устроено размещение гостей, как в Королевской гостинице Королевы, так и в пансионах деревни, что ни от кого не было слышно ни слова жалоб.

Большинство выступавших были диспенсационалистами , и Ниагарская конференция познакомила многих протестантов-евангелистов с диспенсационалистским учением. Послания, как правило, были сосредоточены на учениях Христа , Святого Духа , Библии, миссиях и пророчествах . Премилленаризм и диспенсационализм защищали и учили. Большинство ведущих диспенсационалистов конца 19-го и начала 20-го века регулярно посещали конференцию, в том числе Уильям Юджин Блэкстон , Чарльз Эрдман , Джеймс Х. Брукс , Уильям Мурхед , Адонирам Джадсон Гордон , Амзи Диксон , CI Скофилд и Джеймс Хадсон Тейлор (который основал Китайскую внутреннюю миссию ).

В 1890 году на Собрании верующих для изучения Библии был издан документ, который стал известен как «Ниагарский символ веры». Ниагарский символ веры не подтверждает явным образом диспенсационализм, но он относится к нескольким ключевым диспенсационалистским верованиям, включая реальность тысячелетия, восстановление Израиля и различие между судом спасенных и проклятых.

Рекомендации

дальнейшее чтение

• В погоне за чистотой: американский фундаментализм с 1850 года , ISBN   Дэвида О. Билла 0-89084-351-1