Momotarō - Momotarō

Бисквитный кукла Момотаро

Момотаро (桃太郎, «Peach Boy») является популярным героем из японского фольклора . Его имя переводится как Персик Таро , распространенное японское мужское имя, и часто переводится как Персиковый мальчик . Момотаро - это название различных книг, фильмов и других произведений, повествующих об этом герое.

Сейчас популярно мнение, что Момотаро - местный герой префектуры Окаяма , но это утверждение было изобретено в современную эпоху и не принималось в качестве единого мнения в научных кругах.

История

Momotar выходит из персика

Существующую общепринятую форму сказки (стандартный тип) можно резюмировать следующим образом:

Момотаро родился из гигантского персика, который был найден плывущим по реке старой бездетной женщиной, которая стирала там одежду. Женщина и ее муж обнаружили ребенка, когда попытались открыть персик, чтобы съесть его. Ребенок объяснил, что он был дарован Богами быть их сыном. Пара назвала его Момотаро, от момо (персик) и таро (старший сын в семье).

Когда он повзрослел, Момотаро оставил своих родителей, чтобы сражаться с бандой Они (демонов или огров), которые мародерствовали над их землей, разыскивая их на далеком острове, где они жили (место под названием Онигашима или «Остров Демонов»). По пути Момотаро встретил и подружился с говорящей собакой, обезьяной и фазаном, которые согласились помочь ему в его поисках в обмен на часть его рациона ( киби данго или «пшенные пельмени»). На острове Момотаро и его друзья-животные проникли в форт демонов и заставили банду демонов сдаться. Момотаро и его новые друзья вернулись домой с награбленными сокровищами демонов и вождем демонов в плену.

Этот стандартный тип «момотаро» был определен и популяризирован благодаря тому, что они были напечатаны в школьных учебниках в период Мэйдзи.

Это результат развития литературного «Момотаро», который был написан от руки и напечатан с раннего периода Эдо до Мэйдзи. Одно существенное изменение заключается в том, что в большинстве примеров литературы периода Эдо Момотаро не родился из персика, а родился естественным образом у пожилой пары, которая съела персик и вернула себе молодость. Такие подтипы классифицируются как тип «омоложения» каишун-гата (回春 型) , тогда как общепринятые ныне подтипы называются типом касей-гата (果 生 型) «рождение из плода» .

Развитие в литературе

Хотя устная версия этой истории могла появиться в период Муромати (1392–1573), она, возможно, не была изложена в письменной форме до периода Эдо (1603–1867). Известно, что самые старые из существовавших произведений Момотаро относятся к эпохе Гэнроку (1688–1704 гг.) Или, возможно, раньше.

Период Эдо

Эти более старые тексты, относящиеся к эпохе Гэнроку (например, Momotar mukashigatari ), утеряны, но сохранившиеся примеры более поздних дат, такие как переиздание Saihan Momotar mukashigatari (около 1777 г.), якобы сохраняют старую традицию и составляют первую (наиболее примитивную) группу текстов по Коике Тогоро  [ я ] . Поздняя дата переиздания иногда приводила к тому, что его относили к кибьёси («желтая обложка») или более позднему типу литературы кусадзоси , но его следует правильно отнести к классу акахон («красная книга») или раннему типу.

Вторая группа текстов, которые Койка считается моложе, включает в себя миниатюрный akahon , Момотаро ( 『もゝ太郎』 ) , напечатанный в Kyoho 8 (1723). Эта миниатюрная книга теперь считается старейшей сохранившейся копией любой письменной истории Момотаро.

Независимо от того, принадлежат ли они к первой или второй группе, тексты периода Эдо обычно следуют тому же общему сюжету, что и современные стандартные версии, но демонстрируют определенные различия в деталях.

Вареники, растопка, животные

Момотаро не снабжен киби данго («пшенные пельмени»), а скорее данго (と う 団 子) и другими угощениями в древнейших текстах эпохи Гэнроку и в первой группе. В первой группе старик идет косить траву, а не рубить дрова . Одни и те же три животных-компаньона (фазан, обезьяна, затем собака) появляются в обеих группах, но в разном порядке.

Рождение из персика

Как отмечалось выше, в большинстве книг периода Эдо мальчик-персик рождается не от персика, а от женщины, которая ест персик и становится на несколько лет моложе. И первая, и вторая группы полностью состоят из типов «омоложения». Примеры типа «рождение из персика» (например, версия в эссе Такидзавы Бакина 1811 г. Enseki zasshi  [ ja ] «Сборник ласточек») встречаются среди сказок, которые еще более отклонились, и Койке относит их к третьей группе текстов. Хотя версия о «рождении от персика» не была подтверждена в более ранних письменных текстах периода Эдо, одна дразнящая скульптура, датируемая 1614 годом, изображала человека, стоящего посреди расколотого персика. Эта якобы вырезанная из Момотаро резьба в святилище Кехи в Цуруге, Фукуи, была потеряна во время воздушных налетов 1945 года.

Возраст момотаро

Момотаро размахивает волшебным молотком ( учидэ но кодзучи ) вместе со своими животными-компаньонами.
―Sant-an Kyden ( Санто-Кёден ). Эхон такара но нанакуса (1804 г.)

Было отмечено, что главный герой Момотаро с годами рисовался художниками все моложе. По одной субъективной оценке, Момотаро появился в возрасте около 30 лет до c. 1735 г., 25-е гг. До с. 1800 и 20-е годы до конца периода Эдо в 1867 году.

Не в каждом тексте указан возраст, но в версии из Камо-но Норикиё (賀 茂 規 清) (1798–1861) Хина-но Укеги (雛 迺 宇 計 木) Момотаро было 15 лет и 6 месяцев, когда он отправился в свою экспедицию. . А в Момотаро такара но кураири (ок. 1830-40) Момотаро было шестнадцать лет. Момотаро в версии Ивая Сазанами 1894 года был примерно того же возраста (15 лет), когда решил отправиться на остров дьявола.

Исследователь Намекава Митио  [ джа ] также заметил тенденцию к изображению Момотаро все моложе и моложе, и назвал это явление «тенденцией к старению » (低 年 齢 化 傾向, teinenreika keikō ) .

Период Мэйдзи

После того, как Япония отказалась от феодальной системы и вступила в эпоху Мэйдзи , Ивая Сазанами  [ джа ] стал важной фигурой в формировании истории Момотаро и ее распространении среди японских масс. Потому что он был не только автором сказок Момотаро в своих коммерчески успешных сборниках сказок, но и одним из основных авторов версий для учебников.

Сказка «Момотаро» была впервые включена в национализированные учебники для начальных школ правительством Мэйдзи в 1887 году. Впоследствии она была исключена из 1-го издания «Читателя на национальном языке» или « Кокуго токухон  [ джа ]», но вновь появилась во 2-м издании до 5-го. версия. Принято считать, что читатель 2-го издания 1910 года был фактически написан автором сборника рассказов Иваей Сазанами, который присоединился к Министерству образования в качестве временного сотрудника в 1906 году.

Ивая уже опубликовал версию «Момотаро» (1894 г.) для своих « Нихон мукасибанаси» (« Японские сказки» ), где Момотаро играет военного солдата или командира ( сёгун ) Великой Японии (Дайнихон), отправленного в карательную кампанию для подавления огры, которые живут на северо-востоке. Старые тексты считали наказание они само собой разумеющимся и обходились без объяснения того, какие преступления совершили они, чтобы заслужить осуждение. Но в версии Иваяи огры были явно заявлены как злые существа, которые пожирали «бедных людей» и забирали «грабеж» с земель Императора в Японии ( перевод Одзаки ), таким образом морально оправдывая экспедицию Момотаро. Было высказано предположение, что эти огры представляли династию Цин в Китае, так как публикация произошла в год начала китайско-японской войны .

Эпохи тайсё и сёва

Начиная с 3-го выпуска «Читателя на национальном языке» (1918–1932) и далее (до конца Второй мировой войны ), «Момотаро» занимало место последней сказки в Книге 1 этой национализированной серии учебников для начальной школы. Учителя в сочинениях, представленных в 1917 году, заявили, что восприятие сказки Момотаро изменилось, так что они рассматривались как содержащие уроки напористости и помощи в материальном развитии своей страны. Была критика со стороны либерализма , например, писатель Ямамото Юдзо (1925) протестовал против того, что они наказывались без видимой причины, и это «равносильно тому, чтобы призывать [детей] думать об иностранцах как о они ».

В раннюю эру Сёва , после того как император Хирохито вступил на престол, Момотаро продолжал использоваться для воспитания патриотизма (или учения Рескрипта об образовании ) учеников с помощью 4-го издания « Чтение на национальном языке» (1933–1938), которое начинается с изображения цветение сакуры. «Момотаро» 4-го издания было изменено так, что теперь они заявили: «Мы больше не будем ни мучить людей, ни брать вещи. Пожалуйста, пощадите наши жизни», и лишают их сокровищ по собственному желанию, таким образом решая вышеупомянутые проблемы ( то есть Момотаро обвиняется в нападении на Они без уважительной причины).

Использование момотаро в военной пропаганде против США и их союзников подробно обсуждалось Джоном У. Дауэром в его книге « Война без милосердия» (1986). В этом отношении Дауэру приписывают создание термина «парадигма момотаро». Момотаро исчез из японских учебников в конце Второй мировой войны.

Устные варианты

История имеет некоторые региональные вариации в устном изложении.

В некоторых вариантах видно, как красно-белый ящик плывет по реке, и когда красный ящик выбирается для восстановления, внутри находится Момотаро. Это может быть красный ящик и черный ящик, или в коробке может быть персик внутри. Эти типы часто встречаются в северных частях Японии ( регионы Тохоку и Хокурику ).

Или Момотаро может проявлять черты ленивого главного героя в рассказах Нетаро  [ джа ] «Спящий мальчик». Эти подтипы собраны в основном в регионах Сикоку и Тюгоку .

Есть различия в процессе роста Момотаро; во-первых, он вырос, чтобы оправдать ожидания пожилой пары быть хорошим мальчиком. Во-вторых, он вырос сильным, но ленивым человеком, который просто спит весь день и ничего не делает. Возможно, что Momotarō, будучи прекрасной версией для мальчиков, более известен, чтобы давать уроки детям. В настоящее время Момотаро - один из самых известных персонажей Японии, идеальный образец для маленьких детей своей добротой, храбростью, силой и заботой о своих родителях.

Повзрослев, Момотаро отправляется в путешествие, чтобы победить демонов, когда он слышит о демонах Онигашима (остров демонов). В некоторых версиях истории Момотаро вызвался помочь людям, оттолкнув демонов, но в некоторых историях он был вынужден горожанами или другими людьми отправиться в путешествие. Тем не менее, все истории описывают, как Момотаро побеждает Они и живет долго и счастливо со старой парой.

Претензии как местный герой

Момотаро сейчас пользуется популярностью у жителей города Окаяма или его префектуры, но эта ассоциация возникла только в современную эпоху. Публикация книги Нанба Кинноске под названием Momotar no Shijitsu (1930), например, помогла понятию происхождения Момотаро в Окаяме получить более широкое распространение. Тем не менее, даже в довоенный период перед Второй мировой войной (1941–1945) Окаяма считался только третьим соперником после двух других регионов, известных как родина Момотаро.

Остров демонов (Онигашима (鬼 ヶ 島) ) в этой истории иногда ассоциируется с островом Мегидзима , островом во внутреннем море Сето недалеко от Такамацу , из-за обнаруженных там огромных искусственных пещер.

Инуяма, в Аити есть святилище Момотаро  [ джа ], с которым связана легенда. В 1920-х и 1930-х годах лирик Удзё Ногучи написал три "народные песни" для этой местности, ссылаясь на легенду Момотаро.

Переводы на английский

Английский Momotaro, опубликованный Kōbunsha Хасэгавы Такэдзиро (1885 г., 1-е издание)

Рассказ много раз переводили на английский. «Приключения маленького персика» появились в « Рассказах А.Б. Митфорда о старой Японии» в 1871 году. В 1880 году Уильям Эллиот Гриффис опубликовал версию, которая оставалась неясной даже для исследователей, хотя английские переводы в последующие десятилетия явно заимствованы из фразеологии и употребления Гриффиса. идиомы, иногда даже прямое копирование.

Перевод преподобного Дэвида Томпсона , как «Маленький Peachling» появился в первом томе Hasegawa Takejirō «s японская сказка серии в 1885. Второе издание появилось в 1886 году, с различным набором иллюстраций, запряженной Кобаяси Eitaku

Сьюзан Баллард включила сказку в «Сказки из далекой Японии» (1899).

Еи Теодора Одзаки включила свободно переведенный вариант в свои « Японские сказки» (1903 г.); Пересказ Одзаки был основан на версии «Саданами сандзин» ( так в оригинале , то есть Сазанами Ивая  [ джа ] ). Одзаки приписывают распространение японских сказок среди англоязычных стран такими исследователями, как Тейджи Сета  [ джа ] .

Был еще один английский перевод, в котором использовался тот же источник, что и «Одзаки», и опубликованный примерно в то же время, а именно «История мальчика-персика» в «Сказках старой Японии» Ивая (1903 г., переиздание 1914 г.), переведенная Ханной Ридделл . Перевод сборника был выполнен совместно с другими переводчиками, такими как Фанни Б. Грин, Цуда Умеко и другими. Это последнее усилие было признано самим Иваей.

Тереза ​​Пирс Уиллистон в своих японских сказках , вторая серия, 1911 год.

Сказка была переведена как Персик-принц и демоны и вошла в сборник « Сказки, которые нравятся моим детям больше всего» , хотя составитель не указал ее японское происхождение.

Песня Момотаро

Популярная детская песня о Момотаро под названием Momotar-san no Uta ( Песня Момотаро ) впервые была издана в 1911 году; автор текста не указан, а мелодию написал Тейичи Окано . Первые две строфы с латинизацией и переводом приведены ниже.

«Момотаро-сан но ута» 桃 太郎 さ ん の 歌 "Песня Момотаро"
Момотаро-сан, Момотаро-сан 桃 太郎 さ ん 、 桃 太郎 さ ん Momotarō, Momotar
Окоши ни цукета кибиданго お 腰 に つ け た き び だ ん ご Эти пшенные клецки на твоей талии
Hitotsu watashi ni kudasai na? 一 つ 私 に 下 さ い な！ Вы не дадите мне одну?
Яримашо, яримашо や り ま せ う (し ょ う)、 や り ませ う (し ょ う) Я дам тебе одну, я дам тебе одну
Kore kara oni no seibatsu ni こ れ か ら 鬼 の 征伐 に Если ты пойдешь со мной в поисках покорения Они
Цуйте икунара яримашо! つ い て 行 く な ら や り ま し ょ う Я дам тебе один

Как значок военной пропаганды

Изображение Момотаро как солдата японской императорской армии, сражавшегося с враждебными странами, уже происходило во время (Первой) китайско-японской войны (1894–1895). Рассказ о Момотаро был изменен Ивая Сазанами в 1894 году, так что они жили на северо-востоке Японии, что является слегка завуалированной ссылкой на цинский Китай с учетом нынешней геополитики. Ивайя был не только крупной фигурой в детской литературе, но и государственным чиновником, который с 1878 года возглавлял редакционное бюро Министерства образования. Позже Ивайя напишет целую книгу эссе об использовании Момотаро в качестве учебного пособия. , Момотаро-сюги но кёику («Теория образования, основанная на принципах Момотаро», 1915).

Комические изображения, изображающие Момотаро, защищающего Японию от Они, представляли русских «северных дьяволов», были распространены во время русско-японской войны 1904–1905 годов .

Момотаро был чрезвычайно популярной фигурой в Японии во время Второй мировой войны , появляясь во многих фильмах и мультфильмах военного времени. Момотаро представлял японское правительство, а вражеские государства, а именно союзники, позже включая США, символизировал они, демоническая фигура. Один из фильмов времен войны, в котором Момотаро и его животные участвуют в военной операции японских вооруженных сил (против британцев), - это «Божественные морские воины Момотаро» .

Смотрите также

Пояснительные примечания

использованная литература

Примечания
Библиография

внешние ссылки