Маргарет Даннер - Margaret Danner
Маргарет Даннер (1915–1984) ( Маргарет Эссе Даннер, Маргарет Даннер Каннингем ) была американской поэтессой , редактором и культурным деятелем, известной своими поэтическими образами и прославлением африканского наследия и культурных форм.
Ранняя жизнь и годы Чикаго
Маргарет Эссе Даннер родилась в 1915 году и достигла совершеннолетия в Чикаго во время Великой миграции . Источники сообщают, что она родилась в Прайорсбурге, штат Кентукки , в 1915 году, хотя она непреклонно называла Чикаго своим местом рождения. В восьмом классе она выиграла первый приз в школьном конкурсе на «Скрипку», стихотворение о скрипках Страдивари и Гварнери . Образование Даннера в колледже включало курсы в Университете Лойолы , Северо-Западном университете , Колледже YMCA и недавно основанном Колледже Рузвельта . Возможно, не менее важным было ее образование в афро-американском культурном сообществе южной части Чикаго , которое в 1930-х и 1940-х годах давало убежище массовым культурным учреждениям и неформальным кругам, посвященным политике, образованию, искусству и литературе и часто связанным с Коммунистическим народным фронтом. Хотя Даннер оставалась отстраненной от коммунизма и в конечном итоге выступила против радикальной политики, она участвовала в различных группах южной стороны, в том числе в поэтическом семинаре Инез Каннингем Старк в Центре искусств Саут-Сайда , вместе с Гвендолин Брукс и Маргарет Госс Берроуз , ее «бывшими друзьями» и соперники) ". В 1946 году Даннер основал Art Associates, чтобы собирать и продвигать чернокожих писателей и поэтов Чикаго. Она считала своими друзьями поэта и критика Эдварда Блэнда , а также Хойта Фуллера , который с 1951 года возглавил возрожденный Negro Digest (позже Black World ).
Даннер привлекал наставников за пределами Саут-Сайда, в том числе поэтов Пола Игла и Карла Шапиро . Она также завела переписку с Лэнгстоном Хьюзом , которая продолжалась до его смерти. В 1945 году она написала Хьюзу: «Моя жизнь как поэта сейчас кажется мне очень мрачной ... Только вчера вечером я прочитала одну из своих работ, и мне сказали, что она неуловима, бесплотна и т. Д. Моему народу это мало помогло. своего рода стих ". Она стремилась «привнести немного силы» в свою работу и научить свой от природы тонкий стиль нести убедительные послания афроамериканской гордости и расового равенства , то, что она назвала «социальным сознанием».
Такие стихи, как «Чердак Этты Мотен» и «Африка, плывущая сквозь меня поет» демонстрируют растущую страсть Даннера к искусству, культуре и народам чернокожих африканцев в 1940-х и 1950-х годах. Она искала информацию и изображения в журналах National Geographic , книгах по антропологии и американских музеях. Признавая, что «сила африканского притяжения сильнее западной цивилизации в моей душе», Даннер во многих своих стихах обрамляла встречи с африканскими предметами искусства . В 1968 году она написала: «Я верю (и много лет пыталась сделать что-то положительное в отношении этого убеждения), что Черный должен пробудиться к своей необъятной красоте».
Даннер присоединился к коллективу « Поэзия: журнал стихов» в качестве помощника редактора в 1951 году, а в 1956 году стал первым афроамериканцем, который стал помощником редактора « Поэзии» . «Вдали от Африки: четыре стихотворения», которая станет одним из самых антологизированных произведений Даннера, появилась в « Поэзии» в 1951 году и принесла ей стипендию Джона Хэя Уитни за поездку в Африку , которую она отложила до 1966 года. Джун М. Олдридж отмечает, что Даннер «вспоминает [ред] ассоциацию с Поэзией как одно из самых ценных событий в ее жизни». Однако к концу 1950-х, по словам Джеймса Эдварда Сметерста, «карьера Даннера как поэта казалась ей остановленной ... возможно, отчасти из-за ее склонности к сильным эмоциональным и интеллектуальным давкам над людьми и почти параноидальным страхом заговоров против нее. карьера."
Подробностей личной жизни Даннера немного. Впервые она вышла замуж за Корделла Стрикленда, от которого родила одного ребенка Наоми. Позже Даннер снова женился на Отто Каннингэме.
Годы Детройта и Бун Хаус
Даннер переехал в Детройт в 1959 году, чтобы присоединиться к оживленному сообществу чернокожих писателей и художников этого города. Она быстро стала частью «Детройтской группы», в которую входили такие писатели, как Даннер, Дадли Рэндалл , Оливер ЛаГрон, Вуди Кинг-младший , Джеймс Томпсон и Наоми Лонг Мэджетт . В 1962 году Даннер был назначен постоянным поэтом в Государственном университете Уэйна . В том же году Даннер уговорила местного баптистского пастора одолжить ей пустой приходской дом для основания культурного центра для чернокожих писателей, художников и музыкантов. Boone House стал художественным домом группы Detroit с 1962 по 1964 год и принимал таких посетителей, как Роберт Хайден , Оуэн Додсон , Фуллер и Хьюз, которые оказали решающую поддержку и рекламу нескольким писателям Boone House. Группа Boone House также извлекла выгоду из внимания Рози Пул , которая включила Даннера и четырех других детройтских писателей в свою антологию 1962 года « За гранью блюза» .
Мэджетт запомнил Boone House как «старый дом, [который] был красивым в деталях, но в плохом ремонте. В нем не было центрального отопления, некоторые из ламп не работали, а в туалете не было сиденья, но мы были рады этой встрече. место и в холодную погоду по-доброму прижаться к камину ». По словам Рэндалла, «на поэтических собраниях в Бун-хаусе мы не критиковали друг друга. Это не был семинар. Вместо этого мы создали поэтическое сообщество, чтобы вдохновлять друг друга». В Boone House Даннер и Рэндалл совместно работали над Poem Counterpoem (1966) - первой книгой Randall's Broadside Press, важного независимого чернокожего издательства, работающего и по сей день.
В 1962 году Даннер была отмечена как «коллега-бахаи» в октябре 1962 года в предисловии к ее стихотворению « Сквозь разнообразные узорчатые кружева», опубликованному в « Бюллетене истории негров», когда она жила в Детройте. Она присоединилась к Вере бахаи , которую разделяла с Робертом Хайденом; она была гастролирующей поэтессой, спонсируемой Комитетом по обучению бахаи, и делилась историями о своем опыте пропаганды религии.
Более поздняя карьера
В 1966 году Даннер отправилась в долгожданную поездку в Африку через стипендию Джона Хэя Уитни, чтобы присоединиться к выдающимся афроамериканским деятелям культуры на Первом Всемирном фестивале негритянского искусства в Дакаре , Сенегал . Стихотворение «Дома в Дакаре» (также изданное как «Дома в Африке») напоминает об этой поездке.
Энтузиазм Даннера по поводу Движения черных искусств, зародившегося в середине 1960-х годов, по всей видимости, «разнесся горячим и холодным». Она представила духовную ориентацию Веры Бахаи в некоторых своих работах. Тем не менее, она участвовала в конференциях и чтениях с более молодыми поэтами и в целом поддерживала новое литературное поколение. Как признал Negro Digest в 1968 году, поэзия Даннера «долгое время отражала модную ныне философию« черное - это красиво »». Во время пребывания в качестве постоянного поэта в Университете Вирджинии Юнион в Ричмонде и Колледже ЛеМойн-Оуэн в Мемфисе , которые исторически были учреждениями для чернокожих, Даннер продолжала всю свою жизнь посвящать молодежи и отредактировала две антологии студенческих стихов.
В конце 1960-х и 1970-х Даннер опубликовала третий и четвертый тома стихов « Железное кружево» (1968) и «Пух чертополоха: избранные стихи, стихотворения в прозе и песни» (1976). В ее творчестве по-прежнему использовалось африканское (а также западное) искусство, флора и фауна, отношения с другими поэтами и сцены из городской жизни. Некоторые из ее стихов обращаются или обсуждают ее внука, Стерлинга Вашингтона-младшего, которого она называет «Маффин» и который, кажется, олицетворяет будущее афроамериканцев. Даннер продолжала активно продвигать свою религию.
Маргарет Эссе Даннер умерла 1 января 1984 года в Чикаго. Ее статьи хранятся в библиотеке Чикагского университета .
Прием
«Словесный фокусник и ремесленник, она предоставляет своему читателю хорошо составленные« словесные наброски », которые являются импрессионистскими и экспрессионистскими. Ее поэзия, результат диалектики голосов ее прошлого, настоящего и будущего, раскрывает ее роль и отношение к традиция западной поэтики; ее художественное изобретение поэзии как визуального впечатления объединяет графическую социальную критику и визуальное творчество, одновременно дидактическое и миметическое, в захватывающий синтез новой эстетики; ее стих делает ее читателя зрителем искусства ( синестетические образы) также ". Эрлин Стетсон
"Между двумя обложками этого единого созданного тома можно увидеть в полном воображении сеть сложных и блестящих образов, которые ее перо сплелось в путешествии чуткого, независимого и сострадательного духа через эти неспокойные времена в этой неопределенной место." Сэмюэл А. Аллен
Список используемой литературы
Поэтические сборники
- Впечатления от африканских художественных форм , 1960
- К цветку , 1963
- Поэма Контрпоэма с Дадли Рэндаллом, 1966 г.
- Ни свет, ни яркий, ни пернатый , 1968
- Железное кружево , 1968 год
- Пух чертополоха: Избранные стихи, стихотворения в прозе и песни , 1976
Отредактированные тома
- Латунные лошади , 1968 год
- Перегруппировка , 1968 г.
В антологиях (выбрано)
- Рози Э. Пул (редактор), Помимо блюза: новые стихи американских негров . Лимпн, Кент, Великобритания: Hand and Flower Press, 1962.
- Арна Бонтемпс (ред.), Американская негритянская поэзия . Исправленное издание. Нью-Йорк: Хилл и Ван, 1974.
- Король, Вуди, Предтечи: Черные поэты в Америке . Вашингтон: Издательство Ховардского университета, 1975.
- Эрлин Стетсон (редактор), Черная сестра: Поэзия чернокожих американских женщин, 1746–1980 . Блумингтон: издательство Индианского университета, 1981.
Записи
- Писатели революции с Лэнгстоном Хьюзом (Black Forum; попеременно Poets of the Revolution , Motown Records )