Гроты Майджишан - Maijishan Grottoes
В Майцзишань ( упрощенный китайский : 麦积山石窟 ; традиционный китайский : 麥積山石窟 ; пиньинь : Màijīshān Shiku ), ранее латинизируется как Maichishan , представляют собой серию 194 пещер разреза в сторону холма Majishan в Tianshui , Ганьсу провинции , северо-запад Китая .
Этот образец высеченной в скале архитектуры содержит более 7200 буддийских скульптур и более 1000 квадратных метров фресок . Строительство началось в эпоху Позднего Цинь (384–417 гг. Н. Э.).
Впервые они были должным образом исследованы в 1952–53 группой китайских археологов из Пекина, которые разработали систему нумерации, которая используется до сих пор. Пещеры № 1–50 находятся на западном склоне утеса; пещеры № 51–191 на восточном скале. Позже их сфотографировали Майкл Салливан и Доминик Дарбуа, которые впоследствии опубликовали основную англоязычную работу о пещерах, упомянутую в сносках ниже.
Название Maijishan состоит из трех китайских слов ( 麦积山 ), которые дословно переводятся как «гора пшеничного стога », но поскольку термин «май» ( 麦 ) является общим термином в китайском языке, используемым для большинства зерновых, можно также встретить такие переводы, как « Кукурузная гора ». Май означает «зерно». Цзи ( 积 ) означает «стопка» или «насыпь». Шан ( 山 ) означает «гора». Гора образована пурпурно-красным песчаником.
Это лишь одна из череды буддийских гротов, которые можно найти в этом районе северо-западного Китая, лежащих более или менее на основных маршрутах, соединяющих Китай и Центральную Азию. Эти объекты, наряду с другими археологическими объектами вдоль восточного Шелкового пути , были внесены в Список всемирного наследия ЮНЕСКО в 2014 году как часть объекта « Шелковый путь: сеть маршрутов коридора Чанъань-Тянь-Шань ».
История
Майджишань расположен недалеко от маршрута с востока на запад, который соединяет Сиань с Ланьчжоу и, в конечном итоге, с Дуньхуан , а также с маршрутом, который поворачивает на юг и соединяет Сиань с Чэнду в провинции Сычуань и такими южными регионами, как Индия. На этом перекрестке некоторые из скульптур в Майджишане, датируемые примерно VI веком, по-видимому, имеют индийские - и юго-восточные азиатские - черты, которые могли попасть на север по этим маршрутам с севера на юг. Однако самое раннее художественное влияние пришло с северо-запада через Среднюю Азию по Великому шелковому пути . Позже, во времена династий Сун и Мин, когда пещеры были обновлены и отремонтированы, влияние пришло из центрального и восточного Китая, а скульптура более явно китайская.
Пещерные святыни в Китае, вероятно, служили двум целям: первоначально, до того, как буддизм пришел в Китай, они могли использоваться в качестве местных святынь для поклонения своим предкам или различным природным божествам. Однако с приходом буддизма в Китай, под влиянием давней традиции пещерных святынь из Индии (например, Аджанты ) и Центральной Азии (в первую очередь Афганистана), они стали частью религиозной архитектуры Китая.
Буддизм в этой части Китая распространился благодаря поддержке Северного Ляна , который был последним из « Шестнадцати королевств », существовавших с 304–439 гг. Н.э. - совокупности многочисленных недолговечных суверенных государств в Китае. Северный Лян был основан сюннускими «варварами». Именно во время их правления пещерные святыни впервые появились в Ганьсу, двумя самыми известными местами являются Тяньтишань («Небесная лестница») к югу от их столицы в Юнчэне и Вэншушань («Гора Манджушри»), на полпути между Юнчэном и Дуньхуаном. Майджишан, скорее всего, возник во время этой волны религиозного энтузиазма.
Где-то между 420 и 422 годами нашей эры монах по имени Танхунг прибыл в Майджишан и начал строить небольшую монашескую общину. Одна из легенд гласит, что раньше он жил в Чанъане, но бежал в Майджишань, когда город был захвачен армией Сун. Через несколько лет к нему присоединился другой старший монах, Сюангао, который привел на гору 100 последователей. Оба они записаны в книге « Воспоминания выдающихся монахов» ; со временем их сообщество выросло до 300 человек. Позже Сюангао перебрался во двор местного короля, где оставался до его завоевания Северной Вэй , когда он вместе со всеми другими обитателями двора был вынужден мигрировать и поселиться в столице Вэй. Он умер в 444 году во время буддийских гонений. Танхунг также покинул Майджишан в этот период и отправился на юг, куда-то в Кочин, Китай, когда примерно в 455 году он сжег себя.
Как было организовано или выглядело первоначальное сообщество, мы не знаем. "Нет никаких доказательств того, что основанное ими поселение было разрушено, а его члены рассеяны в результате подавления 444 года и в последующие годы, или же оно было спасено своей удаленностью и превратилось в рай отбросов, как это должно было произойти в несколько более поздние события в истории Майджишана ".
Северный Вэй был хорош для Майцзишаня, а наличие гротов недалеко от столицы Вэй Лояна и главной дороги на запад принесло этому месту признание и, скорее всего, поддержку. Самая ранняя датированная надпись относится к 502 году и описывает раскопки того, что сейчас идентифицировано как Пещера 115. Другие надписи свидетельствуют о продолжающемся расширении гротов, поскольку работы были посвящены тем, у кого были финансовые средства для этого.
Дизайн
Эти пещеры Вэй довольно просты, и большинство из них построено по образцу сидящего Будды в окружении бодхисаттв и других служителей, иногда монахов или мирян. Самый распространенный Будда - Амитабха , главный Будда секты Чистой Земли . Амитабха позволяет всем, кто взывает к нему, возродиться на его небесах, «Чистой Земле». Там они проходят наставления от него, чтобы в конечном итоге стать бодхисаттвами и буддами сами по себе. В то время это была очень популярная школа буддизма Махаяны.
Бодхисаттвами, которые его сопровождают, обычно являются Авалокитешвара справа от Будды и Махастхамапрапта слева от него. Авалокитешвару можно узнать по его головному убору, на котором изображено маленькое изображение Будды Амитабхи, и по тому факту, что он часто носит с собой небольшую фляжку с водой. Иногда он держит предмет в форме сердца или листа пиппалы (который историки искусства до сих пор не могут точно идентифицировать). Махастхамапрапту немного сложнее идентифицировать, но это обычное сочетание с Авалокитешварой (который через несколько сотен лет изменит пол и превратится в Богиню или Бодхисаттву Милосердия Гуаньинь ).
Обычно два самых известных монаха связаны с историческим Буддой: младший Ананда и старший Кашьяпа , хотя иногда монахи - просто обычные монахи. Мы также находим скульптуры монахинь, мирян и жертвователей.
Рядом с дверными проемами, охраняющими Будду и его окружение, часто стоят пары дварапала или четыре Небесных царя ( локапала ).
Есть также статуи исторического Будды Шакьямуни и Будды будущего Майтрейи , которых можно узнать по сидячему положению со скрещенными ногами в лодыжках. Некоторые из статуй исторического Будды демонстрируют влияние Гандхары из Центральной Азии. Ключ к разгадке заключается в объеме и драпировке мантий, а также в форме и пропорциях тела и головы статуи.
Почти все скульптуры в Майджишане сделаны из глины с добавлением какого-то связующего вещества, помогающего сохранить скульптуру. Когда появляются каменные скульптуры (например, в пещерах 117, 127, 133 и 135), они обычно сделаны из песчаника, и многие из них изысканные. Сообщается, что песчаник не местного происхождения, а его происхождение неизвестно. Также неизвестно, где были сделаны статуи и как их перенесли в пещеры. Особого внимания заслуживает пещера 133 с 23 каменными стелами.
Сравнение
Хотя есть много примеров скульптур Вэй, меньше примеров из Северного Чжоу, которые заменили Вэй более твердыми, массивными и скульптурными формами. Упомянутые ранее влияния, пришедшие из Индии (и, возможно, Юго-Восточной Азии), начинают проявляться в этот период и в последующий период Суй, когда жестко поставленные фигуры заменяются более гибкими стойками трибханги .
Один из наиболее распространенных типов пещер, обнаруженных как в Дуньхуане, так и в Юньгане - пещера с центральной шахтой - не встречается в Майджишане.
У нас почти нет записей о Майджишане во время Тан, периода, в течение которого он, вероятно, частично находился под контролем тибетцев в результате восстания Ань Лушань (Ан увидел возможность напасть и захватить Чанъань и его регионы. ). Поскольку и Дуньхуан, и Майджишань находились под тибетской оккупацией в 845 году нашей эры, в год великих буддийских гонений, оба, к счастью, были спасены.
Сегодня мы можем найти некоторое влияние скульптуры Тан в мощной моделировании некоторых божеств-хранителей, например, очень большого дварапала на узкой открытой террасе, с которой ведут к Семи Залам Будды.
Содержание
Тан также была эпоха примечательных землетрясений, в том числе очень суровый в регионе в 734. Тан поэта Ду Фу посетил сайт спустя 25 лет, и написал стихотворение под названием «Гора Храмы» , что , вероятно , является описание Maijishan. Он переводит:
-
В этих отдаленных святынях осталось мало монахов,
А в пустыне узкие тропинки высоки.
Кабарга спит среди камней и бамбука,
Какаду клюют золотые персики.
Среди троп текут ручьи;
По ту сторону нависающей скалы расположены камеры,
Их многоуровневые камеры доходят до самой вершины;
А за 100 ли можно разобрать самую мелочь.
Династия Сун принесла в Майджишан серьезные инициативы по восстановлению, так что большая часть того, что посетители видят сегодня, - это старые гроты с новой или замененной скульптурой периода Сун. Самым заметным изменением в этот период является смещение акцента с Будды на бодхисаттв, «наиболее драматично показанное в пещере 191 на крайней западной стороне [утеса] ...
«Средний Мин был периодом возрождения и восстановления [помните, что это основная зона землетрясения] - последним, оставившим какой-либо значительный след на Майджишане до нынешнего столетия». Также в этот период были отремонтированы две огромные триады статуй на восточной и западной сторонах утеса - на юго-восточной стороне утеса сидящий Майтрейя с подвеской на ногах в окружении двух стоящих бодхисаттв; и на юго-западном склоне утеса неполная триада высокого стоящего Будды в окружении двух служителей.
Таким образом, строительство и восстановление охватили 12 династий в Майцзишане: в течение позднего Цинь, Северного Вэй, Западного Вэй, Северного Чжоу, Суй, Тан, Периода пяти династий, Сун, Юань, Мин и Цин.
Хотя этот регион стал жертвой многих землетрясений и других стихийных бедствий и техногенных катастроф, осталось 194 пещеры, в которых находятся 7200 скульптур и 1000 квадратных метров фресок, раскопанных на скале на высоте 30-80 метров над землей.
Пещеры № 1–50 находятся на западном склоне утеса; пещеры № 51–191 на восточном скале. Эти числа были даны пещерам первоначальной группой китайских археологов 1952–53 гг.
Рекомендации
Внешние ссылки
- Гроты Майджишан - Художественное сокровище прошлого Китая Фоторепортаж 2012 г.
- Художественные сокровища пещер горы Майджи, авторы Алок Шротрия и Чжоу Сюэ-ин (asianart.com, доступ 9 сентября 2007 г.)
- Представление в ЮНЕСКО о живописных местах Майджишань от правительства Китая, 29 ноября 2001 г.
- 距離 天水 約 55 公里 的 麥積山 ， 被 稱為 «東方 雕塑 館»
Координаты : 34 ° 21′08 ″ с.ш. 106 ° 00′10 ″ в.д. / 34,35222 ° с.ш.106,00278 ° в.