Убийство Моше Барского - Killing of Moshe Barsky
Моше Барский (1895 - 22 ноября 1913) был первым членом сионистского кибуца, убитым арабом.
Барский был членом Дегания Алеф , первого кибуца, основанного еврейскими сионистскими пионерами. Он был основан в 1909 году. Ему было 18 лет, когда его убили.
После его смерти Барский быстро стал сионистским символом. Моше Даян , известный израильский политик и видный общественный деятель, которого назвали в честь Барского, указал на свою смерть как на причину для продвижения вперед в создании еврейского государства. Ученые и историки признали смерть Барского значительным событием в доизраильской истории и, будучи немилитаристским рейдом, связанным с преступлением на почве ненависти , считается первой террористической атакой исламистов.
Убийство
Барский был один, когда его застрелили «бедуинские налетчики».
Моше Даян , родители которого были членами кибуца, был назван в честь Барского. Барский ехал на муле за лекарством в Менахемии для своего друга и товарища по кибуцу Шмуэля Даяна. Когда мул вернулся без него, был проведен обыск, и его тело было обнаружено.
Согласно мемуарам одного из кибуцников-пионеров, «только поздней ночью мы нашли его лежащим с палкой и парой обуви на голове: это был знак мести, это означало, что в битве он кого-то убил или ранил ".
Последствия
Отец Барского, сионист из Киева (тогда еще в царской России), написал письмо в кибуц, в котором убеждал, «что дух твой не ослабеет и ты не отступишь, не дай Бог!» Но, скорее, «что память о моем покойном сыне придаст вам силы и мужество, чтобы противостоять всем трудностям в этом святом начинании, пока мы не реализуем наш великий идеал, ради которого мой сын пожертвовал своей жизнью и душой». Это письмо было в центре внимания речи Хаима Вейцмана в 1914 году , в которой он призвал европейских сионистов, потрясенных убийством, не отказываться от надежды построить еврейскую родину в Палестине.
Вскоре после смерти Барского его брат иммигрировал в Палестину, чтобы присоединиться к Дагании Алеф.
Как символ
Литературовед Рэйчел Хэврелок понимает увековечение памяти Барского в годы вскоре после его смерти как часть сионистского повествования, «в котором опасность таится на неизведанном востоке, а Иордан служит линией между опасностью и безопасностью», а его смерть - он считалось, что он убил одного из напавших на него нападавших - из-за «образа еврея в глазах бедуинов, мягкого и легко убиваемого».