Джонатан Фишер - Jonathan Fisher

Автопортрет Фишера

Парсон Джонатан Фишер (1768-1847) был первым Конгрегационалистским министром с 1794 по 1837 г. в небольшом поселке Blue Hill, штат Мэн в США . Хотя его основные обязанности сельского священника занимали большую часть его времени, Фишер также был фермером, ученым, математиком, геодезистом и писателем прозы и стихов. Он переплетал свои книги, делал пуговицы и шляпы, проектировал и строил мебель, расписывал сани, был репортером в местной газете, помогал основать Бангорскую духовную семинарию, рыть колодцы, строить собственный дом и вырастил большую семью.

Поистине человек эпохи Возрождения по размеру своих достижений Фишер предлагает сравнить с Франклином или Джефферсоном. По своим манерам, моральным принципам и сочинениям Фишер представляет лучших из энергичных церковников Новой Англии, которые сформировали стандарты своих конгрегаций в годы становления Америки.

биография

Джонатан Фишер родился в Нью-Брейнтри, штат Массачусетс, в 1768 году и вырос в доме своего дяди-министра, потому что его отец, солдат войны за независимость, умер. В молодости он подумывал стать кузнецом, краснодеревщиком или часовщиком, но его интеллектуальные способности были очевидны, и его семья смогла отправить его в Гарвард в 1788 году. Он изучал гуманитарные науки и богословие, поддерживая себя, обслуживая других студентов в университете. столовая. За это время он разработал любопытную стенографию или код, в котором хранились его записи.

Он приехал в Блу-Хилл, штат Мэн, в 1796 году как первый постоянный пастор конгрегационалистской церкви. Ко 2 ноября 1797 года его первоначальный дом был достроен его собственными руками с помощью рук его прихожан. Первый дом, который использовался в течение 100 лет, был снесен потомком Фишера в 1896 году. Он сформировал оболочку нынешнего дома, строительство которого было начато в 1814 году, опять же в значительной степени самим пастором. Его мастерство и вкус как строителя и дизайнера проявляются в его номерах.

Преподобный Джонатан Фишер, магистр искусств, степень и титул, которыми он очень гордился, был самым необычным и удивительно одаренным человеком. Когда в конце 18-го века он прибыл в Голубой холм, тогда пограничную деревню «в глуши», он, казалось, оставил позади все те интеллектуальные и художественные занятия и ресурсы, которыми он наслаждался. Тем не менее, вместо того, чтобы оставить их в «Троне муз», которое было его именем для Гарвардского колледжа и Кембриджа, он перевез их в свой одинокий, отдаленный приход и с немалым успехом наделил многих из них людям. , и на пионерских учреждениях его нового подопечного.

Всю жизнь изучая языки, он не пренебрегал своим ивритом, латынью или греческим. В своем кабинете у правого входа в свой дом он читал Библию на иврите каждое утро в пять часов, зимой при свете своих «пылающих поленьев»; своему латинскому и греческому он обучал четырех или пяти молодых людей, которые обычно жили вместе с ним и его большой семьей. Посвященный рисованию и живописи, он каким-то образом сумел заняться этим искусством даже в Блю-Хилле.

Почти невероятно трудолюбивый и обладая неослабевающей физической энергией, он избавился от своей вездесущей нищеты и увеличил несколько сотен долларов своего скудного жалованья, возделывая собственные участки земли, придумывая лекарства, плетя бесчисленные соломенные шляпы, выпиливая пуговицы из костей. сельскохозяйственных животных и даже мертвых домашних животных, рисование имен на судах или росписи саней (по 2,50 доллара) за каждую, изготовление насосов, стульев, сундуков, гребней для волос, столов, бюро, кроватей, колыбелей и даже голеней для местной милиции (в 25 центов за пару), и починив большую часть шаткой мебели в Блю Хилл. И, благодаря всем этим трудам, он нашел время, чтобы написать много стихов и несколько книг.

Его деятельность не ограничивалась его приходом. Несмотря на то, что он заботился о своей библиотеке, он стоял за его Академией, основанной в 1803 году (в которой он поощрял «изящные искусства», а также изучением классики и математики), и следил за умами, а также за душами своих людей. , он отправился в долгие миссионерские поездки, был активным попечителем Бангорской духовной семинарии (а также неутомимым нищим в ее нуждах!). Он был горячим оратором и писателем, выступавшим за улучшение положения негров, и с самого начала спонсировал Американское общество колонизации Либерии.

Этими и другими трудами как в своей церкви, так и дома он неизмеримо увеличивал культурное достоинство своей деревни на протяжении более полувека. Blue Hill до сих пор уважает и чтит его.

Мэри Эллен Чейз, ДЖОНАТАН ФИШЕР: МЕЙН ПАРСОН 1768 - 1847 гг.

Конгрегационалистская церковь Блю-Хилл

Дом собраний Фишера

Никто не может надеяться понять Джонатана Фишера, если он не осознает, что в первую очередь он был конгрегационалистским священником. Он прожил свою жизнь в послушании заповедям своей религии и делал все возможное, чтобы защитить веру в том виде, в котором он ее понимал. В своих произведениях, своих произведениях искусства, но, возможно, больше всего на примере своей жизни, он стремился сосредоточить свое внимание на своих религиозных обязанностях.

Конгрегационализм Новой Англии уходит корнями в пуританство и, как следствие, кальвинизм . Фишер постоянно упрекал себя за свое удовольствие в «временных» вопросах, таких как рисование, математика и т. Д., Которые, как он считал, снимали с его основных религиозных обязанностей как по отношению к нему самому, так и по отношению к его прихожанам.

Во времена Джонатана Фишера конгрегационализм доминировал в Новой Англии . Это могла быть суровая религия даже по стандартам того времени. Кальвинисты считали, что Бог бесконечен и трансцендентен. Знать волю Бога - высшая цель человека. Эта воля известна человеку из Священных Писаний, авторы которых были «верными и достоверными писаниями Святого Духа». Хотя Бог является источником всего добра, человек виноват и развращен от рождения. Чтобы искупить человека, Сын Божий воплотился в личности Иисуса Христа.

Когда человек соединяется со Христом, достигаются блага спасения. Этот союз достигается только через особое действие Святого Духа в верующих. Эта уверенность верующего в спасении основывается на божественном выборе человека к спасению; и это связано с вечным суверенным замыслом Бога, посредством которого Он предопределил некоторых к вечной жизни, а некоторых к вечной смерти. Первые он призывает к спасению, и они хранятся им в прогрессивной вере и святости.

Конгрегационалисты считали, что христианская церковь универсальна, и множество людей, собравшихся из разных стран, согласны с принципами одной общей веры. Этот универсализм может объяснить, почему Фишер так решительно выступал за лучшее обращение с коренными американцами. Он также очень активно пытался искоренить рабство, предлагая покупать рабов у их владельцев и отправлять обратно в Африку в качестве свободных мужчин и женщин.

Пастор играл центральную роль в конгрегационалистской церкви. Он не только совершал причастия, но также отвечал за поддержание церковной дисциплины - увещевал или даже отлучал от церкви тех, кто не соблюдал церковное учение. Со временем, по мере того как новые секты, такие как баптисты, вошли в регион Голубого холма, строгость кальвинистской доктрины стала менее приемлемой для общины. Однако Фишер никогда не отступал от своего чувства долга. «Отец» Фишер, как его любили называть, провел годы, поддерживая и поддерживая веру, которую он впервые принял в молодости.

Блокноты и журналы

На протяжении всей своей жизни Фишер вел ежедневный дневник и копии всех своих писем, обеспечивая почти беспрецедентный взгляд на жизнь в Новой Англии федеральной эпохи. Его записные книжки и альбомы записывают его наблюдения и интересы в научных вопросах, геодезии, инженерии, математике, геометрии, сельском хозяйстве и естествознании.

В журнале, оцифрованном Национальным управлением океанических и атмосферных исследований США, описываются наблюдения Фишера солнечных пятен в 1816-1817 годах.

Компас моряка, 1791 г.
Горох садовый
Описание солнечных пятен

Сочинения Джонатана Фишера

Священные Писания Животные, или Естественная история живых существ, названных в Библии, написанной специально для молодежи и снабженной надрезами . Джонатан * Фишер, AM Portland, опубликованный Уильямом Хайдом, (1834)

Слон
Bitterns

Библиография Джонатана Фишера

Джонатан Фишер, Мэн Парсон, 1768-1847 - Мэри Эллен Чейз, Нью-Йорк, компания MacMillan (1948)
Указатель Мэри Эллен Чейз, Джонатан Фишер, Мэн Парсон, подготовленный преподобным Гэри Венциллом [1]
Хорошее наследие - ЧАСТЬ II, «Пуританские традиции», Глава I, «Ранняя церковь в Блю-Хилле», Глава II, «Переписка преподобного мистера Фишера» - Мэри Эллен Чейз, Нью-Йорк, Генри Холт и компания, Inc. (1932)
Пусть каждый час будет заполнен до краев , статья в журнале Down East, сентябрь 1995 г.
Исторический пастор штата Мэн - Дом Джонатана Фишера, Блю-Хилл, штат Мэн - статья Эстер Э. Вуд, «Дочери американской революции», август – сентябрь 1961 г.
Джонатан Фишер из Blue Hill, штат Мэн - Кевин Д. Мерфи, Массачусетский университет, (2010)
Фонарь на ветру - Жизнь Мэри Эллен Чейз - Элиэн Сквайр, Fithian Press, Санта-Барбара - (1995).
Head of the Bay - Sketches and Pictures of Blue Hill, Maine - Annie L. Clough The Shoreacre Press, (1953).
Мэн в ранней республике: от революции к государственности - глава 11, «Джонатан Фишер и« Вселенная бытия »Ричарда Мосса. Университетское издательство Новой Англии (1988).
Универсальность стиля янки: культурное разнообразие преподобного Джонатана Фишера, Джона Х. Беллами и семьи Харди (1977)
Универсальный янки: искусство Джонатана Фишера, 1768-1847 гг . Элис Винчестер . Принстон, Нью-Джерси, Pyne Press, 1973
Чудесное путешествие, Джонатан Фишер и создание животных из Священных Писаний - Джейн Бьянко, Рокленд, штат Мэн, Художественный музей Фарнсворта (2013)
Биографический очерк преподобного Джонатана Фишера из Блю-Хилл, штат Мэн, сделанный Гейлордом Холлом (1945)
Воспоминания преподобного Джонатана Фишера из Блю-Хилл, штат Мэн (1889 г.)
«Дом, построенный пастырем» Эббота Лоуэлла Каммингса. Журнал Old Time New England, том: 56, номер: 204, весна 1966 г.
Смит, Рауль Жизнь Джонатана Фишера (1768-1847) Том 1 (от его рождения до 1798 года), самоиздание, 2006. 317 стр.
Смит, Рауль Язык Джонатана Фишера (1768-1847). Публикации Американского диалектного общества, № 72. University of Alabama Press, 1985. 194 стр.
Смит, Рауль "Речь Джонатана Фишера (1768-1847) из Блю-Хилла, штат Мэн", Ежегодные материалы Дублинского семинара народной жизни Новой Англии , изд. П. Бенеш, Издательство Бостонского университета, 1985, стр. 70–76.
Смит, Рауль "Ранний американский неопубликованный иврит-английский лексикон", Jewish Language Review, 3 (1983): 19-28.
Смит, Рауль "Описание индейцев пенобскот и пассамакводди в 1808 году", " Человек на северо-востоке" 14 (1978): 52-56.
Смит, Рауль "Список слов Пенобскота начала девятнадцатого века", Международный журнал американской лингвистики 43 (1977): 101-4.
Смит, Р. и Г. Паппин, "Закодированные рукописи Джонатана Фишера (1768-1847): некоторые методы создания и редактирования параллельных текстов", SIGLASH (Специальная группа по анализу языков и гуманитарным наукам Ассоциации вычислительной техники. ) Информационный бюллетень , 9.4 (1976): 10-21.
Смит, Рауль «Философский алфавит Джонатана Фишера (1768-1847)», American Speech 50 (1975): 36-49.
Брофи, Альфред Л., Собственность и прогресс: довоенное ландшафтное искусство и право собственности, McGeorge law Review 40 (2009): 603-59.

Дом Джонатана Фишера

Дом Джонатана Фишера в Блю-Хилл, штат Мэн, сезонно открыт для публики. Он поддерживается и управляется Мемориалом Джонатана Фишера, Inc., и был внесен в Национальный реестр исторических мест в 1969 году.