Джеймс Дэвенпорт (священник) - James Davenport (clergyman)

Джеймс Дэвенпорт (1716–1757) был американским священником и странствующим проповедником, известным своими часто противоречивыми действиями во время Первого Великого Пробуждения .

Предпосылки и ранняя жизнь

Давенпорт родился в Стэмфорде, штат Коннектикут , в старой пуританской семье. Прадед Давенпорта , преподобный Джон Дэвенпорт , был основателем и первым министром Нью-Хейвена . Он учился в Йельском колледже, где в 1732 году был признан лучшим в своем классе. Давенпорт и его друзья были полны решимости стать проповедниками, хотя большинство выпускников Йельского университета занимались юриспруденцией, политикой или бизнесом. Они основали клубы, которые свидетельствовали бы об изменении характера студенчества Йельского университета, и часто оказывались на враждебных позициях с университетом. Это начало недоверия Давенпорта к установленным учреждениям.

Он был назначен министром конгрегационным советом Саутолда, Лонг-Айленд, в октябре 1738 года.

Проповедническая карьера и споры

Примерно в это же время он познакомился с пресвитерианским возрожденцем Гилбертом Теннентом и английским евангелистом Джорджем Уайтфилдом . Успех стиля проповеди пробуждения Уайтфилда убедил Давенпорта в том, что его зовет Бог , и в 1741 году - случайно открыв свою Библию на 1 Царств 14 , где Ионафан и его оруженосец нападают на лагерь филистимлян, и восприняли это как знак - он оставил свою общину, чтобы стать странствующим . Его действия в это время часто приводили к конфликтам как с церковными, так и с гражданскими властями .

Давенпорт часто осуждал своих собратьев-священнослужителей за их поведение, например, когда он назвал Джозефа Нойеса , пастора Нью-Хейвена , «волком в овечьей шкуре». По всей Новой Англии он использовал эту стратегию осуждения своих собратьев-священнослужителей, чтобы завоевать популярность.

Давенпорт также известен своими «Кострами тщеславия», публичными поджогами, которые он организовал в Нью-Лондоне . Как и в случае с Джироламо Савонарола , Давенпорт призывал своих последователей уничтожать аморальные книги и предметы роскоши огнем. Он часто говорил, что может отличить людей, которые были спасены, от людей, которые были прокляты, просто взглянув на них.

В июне 1742 года Давенпорт и его коллега-проповедник Бенджамин Помрой предстали перед Колониальной ассамблеей в Хартфорде, штат Коннектикут , по обвинению в хулиганстве. Дело Помероя было отклонено, но было объявлено, что Давенпорт находился под «восторженными впечатлениями и импульсами, и тем самым был нарушен в его рациональных способностях». Наказание не было назначено, но Давенпорта отправили обратно в его бывший приход Саутолд.

7 марта 1743 года Давенпорт продемонстрировал, пожалуй, самое странное из своих поступков, во время инцидента, который принес ему долгую славу - или позор. Накануне он вел толпу сжечь большую стопку книг; в этот день он призвал их бросить свою дорогую и модную одежду в огонь, чтобы доказать свою полную приверженность Богу. Давенпорт, подавая пример, снял штаны и бросил их в костер. Одна женщина в толпе быстро выхватила его штаны из пламени и вернула их Давенпорту, умоляя его взять себя в руки. «Этот поступок разрушил чары Давенпорта», - писал историк Томас Кидд. Давенпорт зашел слишком далеко, харизма или нет, и толпа быстро рассеялась.

После того, как костер закончился, Давенпорт был обвинен в том, что «в нем есть дьявол», и он ответил: «Он тоже не так» и добавил, что «он находился под влиянием злого духа, и что Бог оставил его. "(49)

Согласно Boston Weekly Post Boy от 28 марта 1743 года, Давенпорт проявлял признаки физического страдания наряду с его неортодоксальным поведением, симптомы, которые в то время могли быть истолкованы как свидетельство одержимости демонами. В 1744 году, после публичного признания своих ошибок и извинений перед министрами колонии, Давенпорт опубликовал письмо под названием «Признание и отречение», появившееся в брошюрах и газетах, включая публикацию « Христианская история». В письме утверждалось, что он «попался в сеть дьявола», признавалось, что он сбит с пути побуждениями и «ложным духом», и говорилось о желании отличить «Придаток от Субстанции или Сущности, то есть того, что мерзко и мерзко». отвратительно от того, что драгоценно, славно и божественно »(Давенпорт).

Более поздняя жизнь

В конце 1740-х и 50-х годах Давенпорт изо всех сил пытался изменить свое положение в клерикальном мейнстриме. Ему было трудно убедить своих коллег-министров, что его можно воспринимать всерьез после того, как два трибунала в Коннектикуте и Массачусетсе в 1742 году признали его сумасшедшим. Переезд в Плейнфилд, Коннектикут в 1744 году в качестве министра снабжения оказался трудным, поскольку он уехал в 1745 году, будучи неспособным найти поддержку со стороны Старого и Нового Света района, получив критику с обеих сторон.

В 1749 году Синод Нью-Йорка назначил его членом комитета, который назначал посещающих священнослужителей в северные колонии. Хотя его карьера улучшилась в 1750 году в качестве министра в Ганновере, штат Вирджиния, его проповедь отличалась от проповедей его более ранних проповедей - менее пылкой, менее экспериментальной и без песен.

27 октября 1754 года Давенпорт стал пастором Мэйденхеда и Хоупуэлла, штат Нью-Джерси , и занимал этот пост до своей смерти 10 ноября 1757 года. Он был похоронен на старом кладбище пресвитерианской церкви Пеннингтона (штат Нью-Джерси).

использованная литература