Игнасио Олагуэ - Ignacio Olagüe
Игнасио Olague Видела (12 февраля 1903 - 10 марта 1974) был испанский палеонтолог и историк из баскского происхождения.
биография
Олагуэ родился в Сан-Себастьяне и изучал право в университетах Вальядолида и Мадрида. С 1924 по 1936 год он работал в палеонтологической лаборатории Национального музея естественных наук в Мадриде под руководством Хосе Ройо. Олагуэ был вдохновлен фашистским теоретиком Рамиро Ледесма Рамосом и стал членом его группы, крайне правого синдикалистского движения JONS . Вместе с Эрнесто Хименесом Кабальеро он основал первое испанское кинообщество в Мадриде в 1929 году. В 1950-х годах он путешествовал и публиковался во Франции. Олагуэ был вице-президентом Международного общества сравнительного исследования цивилизаций . Он умер в 1974 году в Хативе в провинции Валенсия .
Исламская революция на западе
В «Исламской революции на Западе» , первоначально опубликованной в 1969 году как Les arabes n'ont jamais invahi l'Espagne ( Арабы никогда не вторгались в Испанию ), а затем опубликованной в Испании в 1974 году, Олагуэ защищал различные аспекты теорий Америко Кастро . Олагуэ утверждал, что арабы не могли вторгнуться в Испанию в 711 году, учитывая, что они еще не установили свое господство над соседней частью Северной Африки . Вместо этого, Olague считали , что события 711 можно было бы объяснить , как стычках с участием союзников североафриканской войск в контексте гражданской войны питтинговой католические готами во главе с Родерик против гетов , придерживающихся той или иной форме арианства и в значительной степени nontrinitarian испанского населения, в том числе несториан , Гностики и манихеи .
Критика
Ряд критиков, специализирующихся в данной области, указали на проблемы, которые опровергают тезис Олагуэ в «Исламской революции на Западе» . Еще в 1974 году Пьер Гишар заметил парадокс отрицания арабского завоевания и утверждения «ориентализации». В 2008 году арабист Марибель Фиерро из Испанского национального исследовательского совета утверждал, что идеология Олагуэ, связанная с истоками фашизма в Испании, остается влиятельной в современных историографических дебатах. В то же время историк Эдуардо Манзано Морено заметил, что «самое удивительное в тезисе Олагуэ не в том, насколько он безумный. Странные и абсурдные исторические теории, созданные любителями, публицистами или даже академическими историками, исчисляются десятками или сотнями. Обычно , они, как правило, забываются с той же скоростью, с какой вызывают определенный первоначальный ажиотаж. С другой стороны, идея о том, что мусульмане на самом деле не вторгались в Испанию, хотя и не вызывала чрезмерного эха в свое время, кажется, получает повышенное внимание в последнее время. Отчасти это результат его распространения и обсуждения на определенных интернет-форумах, где хорошо известно предпочтение, которое некоторые из его культиваторов отдают всему, что связано с теориями заговора и всем, что ставит полученные знания под сомнение ".
В 2014 году Алехандро Гарсия Санхуан опубликовал развернутую критику тезиса Олагуэ относительно мусульманского завоевания, анализируя манипуляции мусульманским периодом на Пиренейском полуострове с помощью «течения отрицания», которое стремится отделить происхождение Аль-Андалуса от завоевания и представляет , "согласно автору," историографическое мошенничество, совершенное путем манипуляции в одних случаях и искажения в других исторических данных ".