Гарольд Д. Рот - Harold D. Roth

Гарольд Д. Рот (родился в 1949 г.) - профессор религиоведения и директор Инициативы созерцательных исследований в Университете Брауна . Рот является специалистом в области методов текстовой критики и истории текстов, классической китайской религиозной мысли, классического даосизма , сравнительного исследования мистицизма и одним из пионеров новой междисциплинарной академической области созерцательных исследований.

биография

За свою академическую карьеру, охватывающую более трех десятилетий, Рот проделал новаторскую работу в трех основных интеллектуальных областях. В первом, текстуальной критике, следуя примеру покойного профессора SOAS Пола Томпсона, Рот сделал первую полную текстологическую историю крупного классического китайского философского труда, который он опубликовал в своей первой книге «Текстовая история Хуай-нань-цзы». . Работая над созданием современных критических редакций всех основных сохранившихся произведений классического периода, Рот разработал особый метод, который он назвал «Анализ родственности», метод определения самого широкого диапазона возможных аутентичных текстовых вариантов с использованием минимального количества редакции. Это подробно описано в его самой первой публикации «Анализ родства и текстовая критика Хуай-нань-цзы». Он получил дальнейшее развитие в качестве модели для всех классических китайских философских текстов в более поздней публикации «Текст и издание в ранней китайской философской литературе».

Вторая важная область, в которой Рот проделал новаторскую работу, - это реконструкция утерянной истории и созерцательных измерений поздних Воюющих царств и ранней традиции династии Хань, которую он назвал «внутренним совершенствованием». Именно эта традиция была названа «даосизмом» великим историком Сыма Таном около 110 г. до н. Э. Начиная с трех публикаций в начале и середине 1990-х годов: «Психология и самосовершенствование в ранней даосской мысли», «Кто составил Чжуан-цзы?» И «Критика редактирования и ранняя история даосизма», Рот начал подробный анализ текста. классических китайских текстов о внутреннем совершенствовании, демонстрирующих, что они содержат особый набор технических терминов, которые можно разделить на три философские категории: космология, психология / внутреннее совершенствование и политическая мысль. Расширяя работу А.К. Грэма , он далее определил, что эти существующие источники внутреннего совершенствования могут быть организованы в три отличительные философские группы: «индивидуалисты», примитивисты и синкретисты, и утверждал, что их можно рассматривать как разные фазы в развитии этой классической даосской традиции. . Рот систематизировал эти аргументы, предоставив интеллектуальный контекст для своего перевода короткого и характерного текста под названием Neiye («Внутреннее обучение»), одной из 76 работ в сборнике Guanzi 管子, опубликованном в его второй книге, Original Tao: Inward Training and the Основы даосского мистицизма и возвращенные к ним в недавней статье подробно описывают вклад в развитие фундаментальной философской идеи ли 理 (Узор, Принцип), сделанный этой классической даосской традицией в «Классической даосской концепции Ли и ранней китайской космологии». .

Развивая эти теории о традиции внутреннего совершенствования, Рот открыл новые возможности для систематического применения методов философского анализа различных традиций мистического опыта к классическим китайским религиозным традициям. Помимо того, что его работа в этой области резюмирована в Первоначальном Дао, его работа в этой области подробно описана в ряде других важных публикаций: «Доказательства стадий медитации в раннем даосизме», «Лао-цзы в контексте ранней даосской мистической практики» и « Бимодальный мистический опыт в «Цивулуне» Чжуанцзы ».

Начиная с того момента, когда он поступил в докторантуру. Программа в университете Торонто в 1975 году, Рот начал увлечение философским компендиумом ранней династии Хань (139 г. до н.э.), Huainanzi 子, до недавнего времени последней великой непереведенной работой классической китайской философии. Задуманный как исчерпывающий многоавторский текст, подробно описывающий все области знаний, с которыми китайский император должен был быть знаком, Хуайнаньцзы содержит главы по космологии и космогонии, астрономии, географии, правлению и войне, чтобы назвать некоторые из его основных тем. . Рот утверждал, что, хотя Хуайнаньцзы включает в себя очень широкий спектр философских идей из многих традиций, его всеобъемлющий интеллектуальный контекст обеспечивается традицией внутреннего культивирования классического даосизма. После работы над текстовой историей этого важного труда в своей первой книге, в середине 1990-х годов Рот разработал проект первого полного английского перевода с коллегой Джоном Мейджором и, в конечном итоге, с небольшой группой дополнительных ученых, в которую входила, что наиболее важно, Сара. Королева и Эндрю Мейер. Вместе им, наконец, удалось опубликовать полный перевод «Хуайнаньцзы: руководство по теории и практике правления в раннем ханьском Китае» и сокращенный перевод «Основное Хуайнаньцзы». Помимо работы над этими переводами и своей первой книги, Рот опубликовал свои идеи по философии Хуайнаньцзы в ряде публикаций, в том числе «Концепция человеческой природы в Хуай-нань-цзы», «Природа и личность». - Культивирование по «оригинальному пути» Хуайнаньцзы »,« Даосская идея внутреннего совершенствования и текстовая структура Хуайнаньцзы »и« Хуайнаньцзы 淮 南 子 и ранний ханьский даосизм ».

Рот не только был лидером в развитии новой академической области «Созерцательные исследования», он также был человеком, который первым ввел термин в употребление. Сочетая в себе дисциплины соответствующих наук о мозге, гуманитарных наук и творческих искусств с систематическим изучением созерцательного опыта от третьего и от первого лица в разных культурах и во времени, эта новая область представляет собой смелые новые педагогические методы и методы исследования, которые возвращают беспристрастный взгляд на людей. испытывает предмет как в классе, так и в лаборатории. Вдохновленный работой таких ученых, как Франсиско Варела, Джеймс Остин и Ричард Дэвидсон, философов, таких как Уильям Джеймс и Эван Томпсон, и таких педагогов, как Джон Дьюи и Паркер Палмер, «Созерцательные исследования Брауна» послужили образцом для исследовательских институтов и академических кругов. программы во многих высших учебных заведениях Северной Америки. Рот стал пионером в этой области, выпустив такие публикации, как «Созерцательные исследования: перспективы новой области», Columbia Teacher's College Record (2006); «Против когнитивного империализма», Религия Востока и Запада (2008); «Созерцательные исследования: может ли он процветать в классе религиоведения?» Медитация и класс: созерцательная педагогика для религиоведения (2011 г.); и «Педагогика для новой области созерцательных исследований», «Созерцательные подходы к обучению и исследованию различных дисциплин» (2014). В 2014 году Университет Брауна стал первым крупным североамериканским исследовательским университетом, который установил формальную степень бакалавриата в области созерцательных исследований. Эта новаторская междисциплинарная концентрация требует 14 курсов, включая базовый набор из 5 обязательных курсов по соответствующим наукам о мозге и гуманитарным наукам. Затем учащиеся выбирают курс естественных наук, включающий когнитивную психологию и нейробиологию, или курс гуманитарных наук, посвященный философии разума и созерцательным религиозным традициям. Возможна также концентрация искусства в рамках программы Humanities Track.

Кроме того, Рот разными способами служил этим академическим областям. Он входил в совет директоров Общества изучения китайских религий в течение десяти лет, начиная с 1993 года, в течение этого времени он также работал в редакционных советах четырех международных журналов по даосизму и раннему китаеведению. В дополнение к этому он был основателем и соорганизатором Симпозиума Новой Англии по китайской мысли (1988–1993), организатором четырех академических групп в Ассоциации азиатских исследований и Американского восточного общества, а также соорганизатором Вторая американо-японская конференция по даосским исследованиям (1998 г.). Он был членом первоначальных руководящих комитетов двух групп в Американской академии религии, Секции даосских исследований и Группы созерцательных исследований. Он был членом комитетов по планированию Летних научно-исследовательских институтов Института разума и жизни, а также первого и второго международных симпозиумов по созерцательным исследованиям (2012 и 2014).

Наконец, Рот , долгое время учившийся у мастера Риндзай Дзэн Кёдзан Джошу Сасаки (1907-2014), недавно был назначен председателем Комитета по публикациям учебных материалов Сасаки.

Рекомендации