Хан учится - Han learning
Ханьское обучение ( упрощенный китайский :汉学; традиционный китайский :漢學; пиньинь : хансюэ ), или ханьская школа классической филологии , было интеллектуальным движением, достигшим своего апогея в середине династии Цин (1644–1912) в Китае . В центре внимания движения было возвращение к отказу от неоконфуцианства , чтобы вернуться к изучению оригинальных конфуцианских текстов.
Природа и происхождение
Обучение хань началось с движения « доказательной науки » ( упрощенный китайский :考证; традиционный китайский :考證; пиньинь : kǎozhèng ) поздней династии Мин , которое было реакцией на так называемое «изучение песни» или неоконфуцианство, которое возникла во времена династии Сун (12 век). Неоконфуцианство включило буддийские и даосские влияния в конфуцианскую традицию, представив новую космологию, подчеркивающую моральную природу космоса. Неоконфуцианство было принято в качестве конфуцианской ортодоксии при династии Сун и составляло основу имперской экспертизы почти до конца династии Цин.
Доказательные ученые отреагировали на нововведения неоконфуцианства, обратившись к оригинальной классике, используя филологические методы, чтобы попытаться подтвердить подлинность слов Конфуция. Это включало в себя подробное сравнение различных текстов. Эта школа обучения стала называться «Обучение Хань», потому что она искала комментарии династии Хань как более близкие к оригинальным текстам.
Рост влияния
Падение династии Мин и возвышение династии Цин стало переломным моментом в развитии этого направления филологической мысли. Ученые, придерживавшиеся доказательной научной традиции, атаковали неортодоксальные и субъективные идеалы «изучения песни» как предавшие истинное учение Конфуция, что привело к упадку, индивидуализму и фракционности при дворе Мин. Это было обвинено в падении династии Мин.
Ученые-ханьцы играли важную роль во многих интеллектуальных трудах, спонсируемых двором Цин. Они были вовлечены в Сику Цюаньшу , монументальный энциклопедический проект по заказу императора Цяньлуна, который включал сборник всего китайского канона исследований разума, природы, правительства и человечества. Хотя эта работа была прочно основана на неоконфуцианской ортодоксии, филологический опыт ученых-исследователей был привлечен для обеспечения подлинности канона. Хан Линг сыграл важную роль в предоставлении аннотаций и доказательных научных исследований по постановлениям и указам, а также в работах философов.
К середине восемнадцатого века ханьское учение ( Ян Жуок , Хуэй Донг ) доказало, что различные части священных классических произведений на самом деле были более поздними подделками династии Хань.
Хотя может показаться, что это связано с филологическими мелочами, дебаты между неоконфуцианцами и приверженцами ханьского учения имели серьезные последствия, ослабив космологические основы имперского государства, но не его политическое господство. В конце Цин обучение хань и изучение песен со временем превратились в новую школу мысли.
Это движение возрождения эпохи Цин потребовало рационалистических и практических доказательных исследований в таких областях, как астрономия, лингвистика, математика, география и технологии, чтобы противостоять метафизическим спекуляциям неоконфуцианства. Эти ученые также стремились реформировать имперские экзамены, которые они критиковали как устаревшие.
Среди участвовавших ученых были Ван Фучжи , Гу Яньву , Янь Юань , Ли Гун , Дай Чжэнь , Дуань Юцай , Цзи Юнь , Чжан Сюэчэн , Жуань Юань и Ляо Пин . В конце периода Цин «Хан Линг» обратился ко многим реформаторам и революционерам, таким как Кан Ювэй , который в конечном итоге стал монархистом; Тан Ситонг - ярый антиманьчжурский полемист; и Лю Шипэй, набожный националист, который был сначала революционером и анархистом, а затем сторонником Юань Шикая . Цуй Шу пошел дальше и отверг ханьское учение в попытке восстановить доханьское конфуцианство.
Политическая деятельность
По словам Б. Эльман, многие сторонники Хань обучения были вовлечены в оппозиции к Heshen клике «s (1746-1799), что наводит на мысль , что типичное изображение этой группы аполитичности должно быть пересмотрено.
Медицина
Замечательная параллель с возрождением ханьского учения в поздний имперский период обеспечивается развитием ханьской медицины ( Кампо в Японии). Так же, как ханьское учение противостояло интеллектуальным тенденциям трех предыдущих династий, ханьская медицина была реакцией на стандарты медицины Сун-Мин (так называемая «неоконфуцианизация тела»). [2]
Смотрите также
использованная литература