Семейная связь - Family nexus
В психологии семейные связи - это распространенная точка зрения, которой придерживается и укрепляется большинство членов семьи в отношении событий в семье и взаимоотношений с миром. Термин был введен Р. Д. Лэнгом , который считал, что эта связь «существует только постольку, поскольку каждый человек воплощает эту связь ... сохраняя неизменной свою интериоризацию группы».
Эта концепция похожа на «семейный психический аппарат (FPA) ... бессознательная психическая основа, общая для членов семейной группы, вызывающая особый опыт принадлежности».
Лэнг и шизофрения
Лэйнга особенно интересовала шизофрения , которую, по его мнению, можно было понять, если рассматривать ее с точки зрения заинтересованного лица. Он видел, как мощные семейные узы могут стать жертвой одного члена, обычно ребенка, который оказался в положении, когда не мог говорить или даже думать правду, не будучи наказанным группой, которая часто была заинтересована в увековечении семейного мифа. и исключая реальность. По мнению Лэйнга, «то, что называется психотическим эпизодом у одного человека, часто можно понимать как кризис особого рода в переживании взаимосвязи».
Часто описываемый как часть движения « антипсихиатрии », Лэнг изо всех сил пытался увидеть вещи с точки зрения экзистенциализма , подчеркивая разницу между «бытием» или «бытием в этом мире» и тем, чтобы быть живым. «Важным вопросом экзистенциального анализа действия является то, в какой степени и каким образом агент раскрывается или скрывается ... в действии и посредством действия». Быть в экзистенциалистском смысле означает быть объектом для других и иметь других в качестве объектов, другими словами, нести в своей голове модель всех значимых других в нашей жизни. Эта модель послужила мотивацией для многих наших мыслей и действий, и без нее мы «перестаем быть» в самом реальном смысле.
Именно эта потребность в других для того, чтобы «быть», заставляет нас бояться противоречить семейным узами, рискуя быть исключенным из семьи. Однако «для многих людей фантазийная система нексуса - отвратительный ад, а не чарующее заклинание, и они хотят уйти ... Но в фантазии связующего звена уйти - это акт неблагодарности, или жестокости, или самоубийство или убийство ... В этом опасность поражения и безумия ". Искажение, связанное с неприятием связи, может вызвать неправильное мышление, ведущее к «небытию на самом деле», что Лэнг считал сутью шизофрении; и для Лэйнг «один из наиболее важных вопросов, следовательно, заключается в том, является ли такое недоверие к ее« чувствам »и свидетельствам других результатом постоянных несоответствий внутри изначальной взаимосвязи».
Закрытая связь и двойная связь
Лэйнг и его коллеги предположили, что семейные узы включают как ближайших родственников, так и внесемейных людей, тесно связанных с семьей и ее мировоззрением. Лэнг утверждал, что замкнутая сеть будет использовать свою энергию, чтобы подсознательно блокировать любые угрозы своей идентичности, сохраняя все обмены на скучном, повторяющемся уровне. Основываясь на кляйнианских представлениях о системах социальных фантазий и на ощущении неоспоримой реальности, которую они могут создать, Лэнг утверждал, что в рамках таких систем модели коммуникации являются многослойными и обманчивыми.
Он также использовал рассказ WR Bion о том, как основные предположения группы могут излучать «долгое молчание, вздохи скуки, движения дискомфорта ... враждебность отдельных людей вносилась в группу анонимно». Как выразился его соратник Джозеф Берке , в такой взаимосвязи «можно было различить уникальный образец общения. Люди разговаривали не друг с другом, а друг с другом, причем косвенно, а не напрямую ... то, что люди говорили, было часто. противоречит тому, как они это сказали (тон голоса и / или движения лица и тела) ".
Дальнейший свет на такие взаимодействия пролил концепция Грегори Бейтсона о двойном связывании - «ситуации, в которой к ребенку (или пациенту) предъявляются противоречивые требования таким образом, что не остается пути к побегу или вызову». Лэнг считал, что эта концепция позволяет совершенно по-новому понять, что может повлечь за собой семейная среда: «эта парадигма неразрешимой ситуации« не может победить », особенно деструктивная для самоидентификации», в значительной степени проливает свет на то, как «нарушенный паттерн общения субъекта» ... [был] отражением и реакцией на тревожный и тревожный паттерн, характерный для его или ее изначальной семьи ". В таком свете он считал, что «психическое заболевание» могло быть результатом проблемной конфигурации семейных связей, а не необходимым результатом самой связи: по словам Чарльза Райкрофта , психотик - это «явная жертва какого-то человека. глубоко скрытая семейная трагедия ... конечный результат сложных и искаженных взаимоотношений в его семье ".
Однако, как осторожно указал Лэнг, речь шла не о том, чтобы «возложить вину на чью-либо дверь. Несостоятельная позиция, двойная связь« невозможно выиграть », ситуация с матом по определению не очевидна для главные герои ... Человек на дне кучи может быть раздавлен и задушен до смерти, и никто этого не заметит, не говоря уже о намерениях ".
Критика Кольера
Эндрю Коллиер прокомментировал дилемму Лэйнга, которую сам Лэнг, казалось, никогда должным образом не понимал. В большей части своих работ Лэнг предполагал, что человеческий разум не подвержен порче , и склонен осуждать общество за причинение психических заболеваний , выражаясь довольно (ранними) марксистскими терминами. Он рассматривал шизофрению как возможный процесс исцеления, способ справиться с ситуацией и вернуться к нормальному состоянию. Коллиер предполагает, что нет неискаженного состояния, нет нормальности; скорее, как социальные животные, все мы должны включать других в нексус, чтобы «быть». Мы все, возможно, должны быть до некоторой степени «сумасшедшими», если мы хотим действовать в обществе, а не как одиночки, но мы должны быть одинаково сумасшедшими. Однако природа «обязательного» сумасшедшего остается неустановленной.
Терапия
Психотерапия сегодня проявляется во многих формах, следующих за разными школами. Психоанализ подчеркивает детский опыт и пережитые чувства, хотя Фрейд действительно указывал на роль общества в своих более поздних работах, таких как « Цивилизация и ее недовольство» . Семейная терапия концентрируется на объединении семей и поощрении их выработки взаимодействия, но она может (в зависимости от ее теоретической ориентации) оказывать незначительную поддержку жертве семейных связей или совсем не оказывать ей поддержку, которая затем может быть наказана за все, что он осмелится раскрыть или намекнуть на это и (при отсутствии сети поддержки) подчиниться молчаливому запугиванию в рамках семейной терапии, а не исключению риска и последующему «прекращению быть».
Однако бдительный семейный психотерапевт «не станет принимать сторону семьи ... или козла отпущения. Вы не должны принимать чью-либо сторону, потому что тогда вы присоединитесь к обвинению ... Вы должны относиться к семье как к системе. , никого не обвиняя ... вам нужно дать им всем почувствовать поддержку ".