Евангелическая пресвитерианская церковь (Австралия) - Evangelical Presbyterian Church (Australia)
| Евангелическая пресвитерианская церковь | |
|---|---|
| Классификация | Протестантский |
| Ориентация | Кальвинизм |
| Политика | Пресвитерианский |
| Источник | 29 сентября 1961 г., Лонсестон |
| Разлуки | 1986 Южная пресвитерианская церковь |
| Конгрегации | 5 |
| Члены | ок. 250 |
Евангелическо пресвитерианской церкви небольшой реформатской христианской конфессией . В сентябре 2010 года у него было пять центров: Брисбен; Лондондерри (Сидней); Кохуна, Виктория (проповедническая станция); Лонсестон и Винналия (Тасмания), где до 2014 года была небольшая школа в Херрике недалеко от Винналии.
ЕПЦ был учрежден в Лонсестоне , Тасмания, 29 сентября 1961 года на доктринальной основе, идентичной пресвитерианской церкви Восточной Австралии , трое из служителей которой сформировали специальный пресвитерий с целью рукоположения первых трех служителей. Его первыми министрами были преподобный Чарльз Родман, Эрик Тернбулл и Хью Макнейли.
Изначально деноминация называлась реформатской евангелической церковью, но в 1966 году изменила свое название, потому что, согласно официальной истории церкви, «выяснилось, что австралийское общество не знакомо с термином« реформированная »в его исторической и церковной связи. Многие связывали это слово с реформа или исправительные школы, например ".
Создание EPC было частью возрождения реформатского и кальвинистского богословия среди австралийских евангельских христиан с 1950-х годов.
Вера и практика
EPC исповедует приверженность Вестминстерским стандартам , но отвергает общую благодать и концепцию Бога, имеющего невыполненные желания для спасения нечестивых. То есть ЕРС отрицает, что Бог проявляет любовь или благосклонность к неизбранным в бесплатном предложении Евангелия .
EPC также привержен библейским правилам поклонения, изложенным в Вестминстерском исповедании веры и приведенным в Справочнике общественного поклонения . Это интерпретируется, чтобы сохранить исключительный псалмопевец и исключить использование музыкальных инструментов в богослужении.
Свидетельство EPC включает политические действия по моральным вопросам, такие как представление правительству представлений о соблюдении христианской субботы и азартных игр, а также протест против того, что он считает антихристианской деятельностью, такой как рок-опера, Иисус Христос, Суперзвезда . Он поддерживает перевод Библии через Общество китайских переводчиков (бывшее Сообщество переводов реформации) и христианские миссии в таких местах, как Уганда и на Ближнем Востоке. В Австралии регулярно проводятся семейные и молодежные лагеря и учебы.
Отношения с другими конфессиями
EPC был образован потому, что его члены считали, что крупные основные деноминации, из которых они произошли, включая баптистскую , пресвитерианскую и методистскую церкви в Австралии, отошли от фундаментальных христианских истин и содержали слишком много духовных компромиссов. Вместо этого они приняли реформатскую веру, хотя включение в нее крещения младенцев было проблематичным для некоторых, и на Пасху 1961 года преподобный Дж. Л. Линкольн, бывший директор Международного колледжа WEC в Лонсестоне, покинул общину и основал новый колледж и общину на основе баптистского исповедания 1689 года. веры .
Ранняя поддержка со стороны пресвитерианской церкви Восточной Австралии (широко известной как «Свободная церковь») сыграла важную роль в формировании зарождающегося сообщества EPC. Размышляя о присоединении, лидеры не вступили в настоящий союз, но было желание продолжить плодотворные экуменические отношения с ним и другими реформированными церквями. Однако в основном англоязычный EPC видел слишком много доктринальных, религиозных стилей, образа жизни и культурных различий, чтобы тесно сотрудничать с реформатской церковью Австралии, населенной в основном послевоенными мигрантами из Нидерландов .
PCEA способствовал обучению служителей EPC через Богословский колледж Джона Нокса, действовавший с 1963 по 1965 год из Восточно-Сент-Килда, PCEA, но к 1964 году EPC находился в серьезном конфликте с PCEA из-за бесплатного предложения Евангелия , представленного Профессор Джон Мюррей и Нед Стоунхаус в своем буклете по этой теме. Некоторые конгрегации EPC разделились, и некоторые члены Penguin присоединились к PCEA в 1965 году вместе со своим министром Эриком Тернбулл. (Тернбулл был отстранен от служения PCEA в 1979 году из-за его учения о том, что Библия короля Иакова является чистым словом Бога по сравнению с другими переводами, и впоследствии сформировал Австралийскую свободную церковь .) Некоторые из Винналеи присоединились к PCEA в 1971 году через несколько лет. независимый, но вернулся в 1979 году. Противоречие с EPC было очевидным в течение ряда лет. Некоторые считали, что ЕПК рационалистически отреагировали на свое прежнее богословие свободной воли (арминианское) и проповедовали Библию в соответствии с доктриной, а не доктриной на Библию. В 1986 году два министра ушли, чтобы сформировать Южную пресвитерианскую церковь . В 1991 году пресвитерианская церковь Завета в Сиднее, возникшая в результате раскола с Западным Сиднеем в 1981 году, была принята в ЕПК. В сентябре 2002 года конгрегация Рокхэмптона и ее священник вышли, чтобы стать пресвитерианской церковью Грейс, которая объединилась в 2009 году с Австралийской свободной церковью .
В 2008 году EPC извинился перед Синодом PCEA за ущерб, причиненный обвинением PCEA в раскольническом поведении в 1965 году в отношении приема общины Penguin (ныне Ulverstone). Отношения в Тасмании значительно улучшились.
Служители EPC проходят обучение в семинарии протестантских реформатских церквей в Мичигане, США. Хотя есть разногласия по некоторым вопросам с протестантскими реформатскими церквями, две деноминации согласны в отказе от общей благодати.
Примирение с южной пресвитерианской церковью
В марте 2019 года на совместной встрече с представителями EPC и SPC была предпринята попытка восстановить испорченные отношения между двумя деноминациями из-за исторического раскола, произошедшего десятилетия назад. В заявлении, в частности, говорится:
Мы, члены EPCA и SPCA, поскольку мы рассматриваем наши две истории как церкви, признаем перед Господом Иисусом, Главой Церкви, что, хотя здесь присутствовали благородные принципы и законные опасения, и хотя с обеих сторон было желание благо Христа Иисуса, все, кто участвовал в событиях, которые привели к разделению и отчуждению братьев поколение назад, также совершили грех. Вместе мы признаем, что эти печальные события прошлых лет нанесли вред имени и делу Христа Иисуса и причинили боль и споткнулись различных из Его детей.
...
Поэтому мы, в духе христианской и братской любви, совместно публикуем это заявление и протягиваем друг другу десницу дружбы, стремясь предложить взаимное уважение и заботу, а также работать вместе, насколько это возможно, чтобы чтить и поддерживать Христа в нашей жизни. две церкви и наши будущие отношения