Экопедагогика - Ecopedagogy

Критическая педагогика
Основные работы
Теоретики
Педагогика
Концепции
Связанный

Движение экопедагогики является результатом теории и практики критической педагогики , совокупности образовательной практики, созданной под влиянием философа и педагога Пауло Фрейре . Миссия экопедагогики - научить ценить коллективный потенциал человечества и способствовать социальной справедливости во всем мире. Он делает это как часть ориентированного на будущее экологического и политического видения, которое радикально противостоит глобализации идеологий, таких как неолиберализм и империализм , а также пытается разжечь формы критической экограмотности. В последнее время были предприняты попытки интегрировать критическую экопедагогику, как определил Грег Мисиашек, с современной стоической философией для создания стоической экопедагогики .

Одна из целей экопедагогики - реализация культурно значимых форм знания, основанных на нормативных концепциях, таких как устойчивость , планетарность (то есть идентификация как землянин) и биофилия (то есть любовь ко всему живому).

Ранняя история

Движение экопедагогики зародилось в латиноамериканском образовательном контексте, выросшем из дискуссий на втором Саммите Земли , состоявшемся в Рио-де-Жанейро, Бразилия, в 1992 году. Педагоги хотели представить теорию и рассуждения о взаимосвязи между обществом и окружающей средой, заявление в конечном итоге будет ратифицирована в качестве Хартии Земли в 2000 году. В 1999 году Институтом Пауло Фрейре, Бразилия, под руководством Моасира Гадотти и в сотрудничестве с Советом Земли и ЮНЕСКО был проведен Первый международный симпозиум по Хартии Земли в перспективе образования . Вскоре за этим последовал Первый международный форум по экопедагогике. В результате этих конференций также была сформирована Хартия по экопедагогике, которая положила начало распространению семинаров и программ по экопедагогике по всему миру.

Цели и задачи

Основная цель экопедагогики - создать «планетарное сознание» посредством революционного преподавания и обучения. Движение стремится создавать образовательные программы, исследующие пересечение социальных, политических, экономических и экологических систем. Как результат критической педагогики, экопедагогика критикует экологическое образование и образование в интересах устойчивого развития как тщетные попытки основных форм педагогики, стремящихся казаться актуальными в отношении текущих проблем экологической деградации. Он критически относится к общепринятым представлениям о природе, потенциально основанным на расистских, сексистских и классических ценностях, и опасается тенденции « зеленого промывания » экологической терминологии.

Хотя члены экопедагогического движения признают, что экологическое образование может привести к некоторым положительным изменениям, они ставят под сомнение способы, которыми экологическое образование (особенно на глобальном севере) часто сводится к формам экспериментальной педагогики и обучения на открытом воздухе, не ставя под сомнение общепринятый опыт природы как первозданный. пустыня. Экопедагогика указывает на то, что экологическое образование часто привязано к государственным и корпоративным стандартам науки и социальных исследований или не в состоянии сформулировать политическую необходимость широкого понимания неустойчивого характера современного образа жизни . Тем не менее, экопедагогика пыталась использовать продолжающееся Десятилетие образования в интересах устойчивого развития Организации Объединенных Наций (2005–2015 гг.) Для осуществления стратегических мероприятий в интересах угнетенных, используя это как возможность раскрыть и прояснить концепцию устойчивого развития .

Ученый-экопедагог Ричард Кан описывает три основные цели движения экопедагогики:

  1. Создание возможностей для распространения программ экологической грамотности как в школах, так и в обществе.
  2. Преодоление разрыва в практике между учеными и общественностью (особенно активистами) по экопедагогическим интересам.
  3. Разжигание диалога и саморефлексивной солидарности между многими группами среди образовательных левых, особенно в свете существующего планетарного кризиса.

Анджела Антунес и Моасир Гадотти (2005) пишут:

«Экопедагогика - это не просто еще одна педагогика среди многих других педагогических методик. Она имеет значение не только как альтернативный проект, связанный с охраной природы (естественная экология) и влияние человеческого общества на окружающую среду (социальная экология), но и как новый модель устойчивой цивилизации с экологической точки зрения (Интегральная экология), которая подразумевает внесение изменений в экономические, социальные и культурные структуры ».

Согласно теоретикам социальных движений Рону Айерману и Эндрю Джеймисону, существуют три широких измерения движений, связанных с окружающей средой: космологическое, технологическое и организационное. В экопедагогике эти аспекты обозначены Ричардом Каном (2010) следующим образом:

  • Космологическое измерение фокусируется на том , как экологическая грамотность , то есть понимание природных систем, поддерживающих жизнь, может изменить мировоззрение людей. Например, предположения о праве общества на эксплуатацию природы можно трансформировать в понимание необходимости экологического баланса для поддержки общества в долгосрочной перспективе. Успех таких «космологических» трансформаций мышления можно оценить по степени восприятия общественностью таких сдвигов парадигм.
  • Технологический аспект двоякий: критика набора загрязняющих технологий, которые способствовали традиционному развитию, а также тех, которые используются или неправильно используются под предлогом устойчивого развития; и продвижение чистых технологий, не нарушающих экологического и социального баланса.
  • Организационное измерение подчеркивает, что знания должны принадлежать людям и для людей, поэтому ученые должны вести диалог с общественным дискурсом и общественными движениями.

Обсуждение термина в литературе

Экопедагогика - это не собрание теорий или практик, разработанных какой-либо конкретной группой людей. Скорее, подобно Всемирному социальному форуму и другим родственным формам современных популярных образовательных стратегий, это всемирная ассоциация критически настроенных педагогов, теоретиков, неправительственных и правительственных организаций, массовых активистов и заинтересованных граждан, которые участвуют в постоянном диалоге и политических действиях. Этот процесс направлен на развитие экопедагогической практики с учетом потребностей конкретных мест, групп и периодов времени.

Впервые термин «экопедагогика», возможно, был использован де Хааном (1984) в малоизвестном ныне немецком тексте. Вскоре после этого, в первом известном английском использовании этого термина, Гронемейер (1987) описал экопедагогику как слияние политики защиты окружающей среды и образования взрослых. Экопедагогика также обсуждалась Альбергом (1998); Жардин (2000); Петрина (2000); Ян и Хунг (2004); и Пейн (2005). Работа Ламмиса (2002) разделяет некоторые симпатии, например, критический теоретический подход.

По иронии судьбы, в то же время он был придуман другом и критиком Фрейре Иваном Илличем (1988) для описания образовательного процесса, в котором педагоги и преподаватели вписываются в абстрактные педагогические системы, в результате чего педагогика становится целью, а не средством. В понимании Ильича экопедагогика представлена ​​формами образования, которые стремятся к полному управлению жизнью через обязательный педагогический опыт систематизации. Таким образом, он считал, что движения за непрерывное образование и создание глобальных классных комнат (Illich & Verne, 1981) бюрократическими образовательными учреждениями являются примерами таких подходов. Однако он также критиковал популярную экологическую педагогику, пытающуюся мобилизовать чувства людей для решения таких проблем, как глобальное потепление, голод и разрушение тропических лесов. Точка зрения Иллича заключалась в том, что такая экопедагогика работает по оси «проблемы / решения», которая подразумевает глобальный менеджмент, который противен по-настоящему устойчивому образу жизни в мире. Это отличается от того, как термин и концепция определяются и используются в критических образовательных кругах сегодня, хотя потенциально это имеет большое значение для будущего развития экопедагогического движения в целом.

Пауло Фрейре сам работал над книгой по экопедагогике после своей смерти в 1997 году, части которой включены в его посмертную « Педагогику возмущения» (2004). Среди других влиятельных книг: « Экопедагогика и планетарное гражданство» Франсиско Гутьерреса и Круса Прадо (1999 г.), « Педагогика Земли» Моасира Гадотти (2000 г.) и « Критическая педагогика, экология и планетарный кризис: движение за экопедагогику» Ричарда Кана .

Критика

И сторонники, и критики экопедагогики согласны с тем, что исторически критические педагоги на Западе в значительной степени не преуспевали в решении экологических проблем в своих классах. Однако между критиками и сторонниками экопедагогики по-прежнему существуют большие разногласия по поводу этики, теоретического подхода и методологии этого педагогического стиля.

Самая резкая критика экопедагогики начинается с идеи, что Пауло Фрейре, основоположник критической педагогики, не осознавал экологических проблем. В хорошо известном сборнике «Переосмысление Фрейре» содержится резкая критика многих аспектов критической педагогики со стороны Илличана и учителей экологической грамотности , критика, которая обязательно включает движение экопедагогики. Один критик, К.А. Бауэрс, утверждает, что, если бы экопедагогика (и более широкая критическая педагогика Фрейре и Гадотти) была принята повсеместно, это способствовало бы гегемонистскому распространению западной культуры и систем, тем самым подавляя незападные способы мышления, взгляды и т. Д. и взаимодействие с человеком и искусственной средой. Бауэрс также утверждает, что принятие экопедагогики Фрейра ускорило бы существование мировой монокультуры и не смогло бы устранить системные корни текущего экологического кризиса и не смогло бы защитить общественное достояние от дальнейшей эксплуатации. С этой точки зрения экопедагогика сродни образовательному троянскому коню, который является не более чем средством передачи западной культуры и господства.

Умеренные критики экопедагогики утверждают, что критическая линза экопедагогики может быть полезной, но ее приверженцы должны активно критиковать саму экопедагогику. Они утверждают, что без постоянного внимания к пониманию и поощрению разнообразия мысли, культуры и экосистемы экопедагогика бессмысленна и может оказаться контрпродуктивной для ее целей. Экопедагогика (и критическая педагогика) также подвергалась резкой критике за то, что она не критиковала категории, лежащие в основе ее работы. Здесь критики утверждают, что, ценив индивидуализм, экопедагогика не учитывает и без того глубокую связь традиционных экоцентричных культур с нечеловеческим миром. Более того, некоторые исследователи эко- и критической педагогической традиции не могут понять, как «основные категории классической либеральной мысли могут действовать в дискурсе критической педагогики».

Экопедагогика в действии

Экопедагогика подчеркивает необходимость практики наряду с теорией. Помимо специальных программ по экопедагогике и институтов Пауло Фрейре, существует множество примеров экологического образования, которые не только учат людей критическому мышлению экопедагогики, но и вовлекают их в обучение через действие. Например, исследование, проведенное с участием 10-летних детей в Западной Шотландии, показало, что интерактивное драматическое образование было успешным в привлечении учащихся к экологическим, социальным и политическим аспектам глобальных проблем, таких как твердые отходы и вырубка лесов. Драматические упражнения, необходимые для принятия решения или определения позиции, укрепляющие их понимание и убежденность в проблемах. И экопедагогика не ограничивается школьниками; в Турции, например, исследование совместных действий показало, что программа экопедагогики на открытом воздухе для преподавателей университетов была успешной в "поощрении общественного участия, вовлечении студентов, учителей и родителей в решение местных экологических проблем и развитии социального капитала". для достижения экологической устойчивости. Помещая местные знания в критическую педагогику и социальную активность, эти проекты могут помочь университетам преодолеть разрыв между академическим сообществом и обществом ».

Грета Гаард подчеркивает необходимость того, чтобы детская экологическая литература охватывала следующие основные аспекты экопедагогики:

  • практика
  • обучение О социальной и природной среде
  • обучение в социальной и природной среде
  • обучение ЧЕРЕЗ социальную и природную среду
  • обучение взаимосвязям устойчивости
  • острая необходимость

Вопрос технологии становился все более актуальным. Хотя производство и потребление технологий в значительной степени оказывает негативное влияние на окружающую среду и определенные аспекты отношений между обществом и окружающей средой, технология по-прежнему открывает определенные новые возможности в экопедагогике. Например, больше людей имеют доступ к информации и сотрудничеству через Интернет и, таким образом, могут участвовать в неформальном экологическом образовании быстрее и в более широких сферах. Точно так же общественные проекты по установке солнечных панелей или ветряных турбин или простых технологий, которые помогают фермам перейти к агроэкологии, являются примерами использования технологий в экопедагогике.

использованная литература

Источники