Ранняя телугу эпиграфика - Early Telugu epigraphy

Историки расшифровали надписи на стенах храмов, описывающие имена и готры (семейные группировки) некоторых правителей телугу и их вклад в храмы и города.

Древние надписи

Вишнукундина

  • № 1. (АР № 581 от 1925 г.) На белом мраморном столбе у входа в храм Рамалингавами в Велпуру, Саттенпалли Талук, округ Гунтур . Без даты.

Это единственная до сих пор найденная каменная надпись этой династии, она повреждена и неполна. Разборчиво только имя семьи Вишнукунди и имя правителя Мадхава Вармы .

Западная династия Чалукья

  • № 27. (№ 596 от 1909 г.) на колонне наг в храме Вирабхадра за пределами деревни Гуразала, Палнаду Талук, того же района. С. [10] 51.

Утверждает, что брамин по имени Дара, сын Коммана, который был главой деревни Куммунуру и который утверждал, что является воплощением змея-царя Сеши , установил Нага-стамбху перед храмом Брахмы , Вишну и Шивы, построенным им самим. и что Бетабхупа из семьи Хайхайя , иждивенец Бхуло Камалла Дэвы (Сомешвара III), подарил этому храму четыре хари земли.

Восточная династия Чалукья

  • № 4. (АР № 431 от 1915 г.) На плите нанди, установленной возле храма Сомешвары в Элуру , Нарасараопета Талук, того же района. С. 925.

В нем говорится о даровании земли богу Соманатхадеве Паричедой Чиккой Бхимараджу.

Династия Чола

  • № 64. (АР № 567 от 1925 г.) На большом белом мраморном столбе, установленном рядом с дхваджастамбхой в храме Рамалингешвара, Велпуру, Саттенепалли Талук, округ Гунтур. С. 1030

Запись о подарке вечной лампы Кота Гокараджу, сыном Бхимы, храму Рамешвары из Велупуру.

Ранний Чолас Ренаду

  • № 607. (AR № 380 за 1904 г.) На двух сторонах сломанной колонны, лежащей во дворе храма Ченнакесавасвами в Каламалле, Камалапурам Талук, того же района. Без даты.

Поврежденный и неразборчивый. Упоминания Дхананджайа MuttaRasu (Раджу) и Renadu.Here в этом месте эти люди населения настолько высока

Восточная Ганга

  • № 651. (AR № 99 за 1909 г.) На камне, лежащем рядом с домом Паравасту Рангачарьи в Визагапатаме. С. 101 [3] (з) 17-й год Ананта Варма Девы.

Записывается дар « перумбади » (?) «Двенадцатью городами» Вишакхапаттанаму, он же Кулоттунга-Чодапаттанаму, Матамане из Маламандалы. Описание донора не совсем внятное.

  • № 675 (AR № 681 от 1926 г.) На столбе в мандапе перед центральной святыней в храме Нилакантесвара, Нараянапурам, Боббили Талук, того же района. С. 1053.

Записи о подарке вечной лампы от Чодараджу Маха Деви (и еще одного?) Храму Нилишвары за заслуги Чодагангадевы.

  • № 727. (АР № 827 от 1917 г.) На камне, лежащем у входа в храм Тумбесвара, Пратапур, Чатрапур Талук, район Ганджам. Год отсутствует. Неполный.

Упоминания. Ананта Варма

Гаджапати

  • № 732. (AR № 802 от 1922 г.) На четырех лицевых сторонах столба Гаруда, установленного рядом с дхваджастамбхой в храме Ченнакесава, Идупулападу, того же Талука и округа. С. 1422. (Раудри)

В нем описывается дар Пратапа-Радры из деревни Идвулападу к востоку от Виниконды Мадхава-мантрину из Бхарадваджа-готры и Яджнявалкья-саки. Дает генеалогию Гаджапати и дарителя.

  • № 733. (AR № 375 от 1926 г.) На камне, встроенном в ворота форта в Тангеда, Палнад Талук, того же района. С. 14 [3] 1 (Шукла)

Поврежден. Неразборчиво; Упоминает некий Хан. Утверждает, что правил Пратапа-Рудрадева Гаджапати .

  • № 741. (AR № 54 от 1912 года). На колонне в храме Кешавасвами в Чодавараме, Виравалли Талук, округ Визагапатам. Год саки не указан (Калаюкти)

Записывает освящение изображения Гарутманты Бондю Маллайей для процветания и т. Д. Бхупатираджу Валлабхи Раджу-Махапатры.

Династия Какатия

  • № 257. (AR № 324 от 1915 г.) На Гарудастамбхе в храме Венугопаласвами, Уппумагулуру, Нарасараопета Талук, того же района. С. 1133. Повреждены и частично неразборчивы.

Относится к подарку маслобойни и земли, сделанному Балли Чодараджу предположительно какому-то храму.

  • (АР № 138 от 1917 г.) На плите, лежащей перед храмом Венугопаласвами, Поттуру, Гунтур Талук, округ Гунтур. С. 1168.

Неполный. Часть, описывающая фактический грант, отсутствует. Доступная часть относится к тому, что, вероятно, было подарком храму Шивы Паричедой Бхимараджей, Тамму Бхимараджу, Девараджу и Ганапой Дева Раджу за заслуги их отца Комма Раджу и матери Суралы Деви. Содержит обычные названия Паричеди.

  • № 373. (АР № 283 от 1924 г.) На колонне, лежащей в храме Чандрамаулисвары, Ануманчипалли, Нандигама Талук, округ Кришна. С. 1182. (Раудри)

Утверждает, что некий брамин Чавали Бхаскара освятил образ Саги-Ганапешвары, а царь Саги Манма наделил храм землей. Описывает семью Саги как касты кшатриев (бахуджакула) и дает генеалогию дарителя.

  • № 376. (AR № 769 от 1922 г.) На камне, встроенном в заднюю стену храма Ченнакесавасвами, Наянипалли, Бапатла Талук, район Гунтур. Год неизвестен.

Утверждает, что в ходе своего завоевания Юга царь Ганапати Дева защищал царя Неллуру, убившего его врагов Падихари Байяну, Тиккану и других, что он победил Кулоттунга Раджендра Чода из мандалы Дравила, что он получил подарки слонов царь Неллуру, что он спас Бринги-матху на Шрипарвате и что он освятил образ Кумара Ганапешвара-махадева в честь своего имени в ... палли. Заключительная часть отсутствует.

  • № 381. (АР № 142 от 1913 г.) На плите, привезенной из Янамадалы и хранящейся в Коллегии, Гунтура, того же района. С. 11. 3.

Неполный и несколько поврежденный. Утверждает, что некий Бета Раджу основал храм Гопаласвами и наделил его землей, что царица Ганапама дала ему маслобойню и сад и что некоторые купцы облагали его определенными таможенными пошлинами и налогами. Ганапама, вероятно, была женой вождя Кота .

  • № 395. (АР № 94 от 1917 г.) На огромном столбе Нанди, лежащем рядом с разрушенным храмом в Малкапураме, Гунтур Талук, округ Гунтур. (Опубликовано в Журнале Общества исторических исследований Андхра, том IV, стр. 147–64.) С. 1183. (Дурмати)

Дает подробный отчет о семье Какатия, а также об основании и понтификационной преемственности Голаки-матха шайвов и заявляет, что царь Ганапатидева обещал деревню Мандара в стране Веланаду-Кандравати своему гуру Вишвешваре Шивачарья и что дочь Ганапати Рудрамадеви сделала формальным подарком этой деревни вместе с деревней Велангапунди, что Вишвесвара Шива основал новую деревню под названием Вишвесвара-Голаки и заселил ее людьми разных каст, привезенных из разных частей страны, что он также основал храм Висвешвара, санскритский колледж, матха для шайвов, птичник для кормления людей без различия касты и вероисповедания, общая земля, родильный дом, помимо прочего, и что он предоставил землю для содержания всех этих учреждений. Дается подробное описание управления трестом и сельских дел. Между прочим, в нем упоминается большое количество других религиозных и благотворительных учреждений, основанных Вишвешварой Шивой в нескольких других местах. Какатии описываются как принадлежащие к солнечной расе кшатриев .

  • № 426. (AR № 222 от 1905 г.) На северной стене темной комнаты в храме Трипурантакешвара, Трипурантакам, округ Курнул. С. 1192. (Прамодута).

Утверждает, что Паричеда Вадамани Кота Дева Раджу дал 17 коров для светильника в храме Трипурантакадевы.

  • № 468. (АР № 318 от 1924 г.) На колонне, лежащей возле полуразрушенной мечети среди руин форта в Гудиметта, Нандигама Талук, округ Кришны. С. 1213.

Утверждает, что Дади Сомая-Сахини и Педдая-Сахини передали земли храму Вишванатхи-Махадевы, которые были офицерами Рудрараджу .

  • № 544. (АР № 270 от 1924 г.) На столпе, установленном в храме Анджанеясвами в Конаканчи, тот же Талук и округ. Без даты.

Утверждает, что, в то время как Саги Потараджа «правил страной Натхавади со столицей Гудиметла», сыновья его кампу Бирамы Кассеву-Сетти и Куриви-Сетти и жена последнего Сурама оштукатурили храм Нарендрешвары, освятили изображения Нараяны Дэвы и Брахмы Дэва, а также оштукатурили храмы сопутствующих богов и дал два резервуара для наиведьи и Патрапагудаму в этих храмах. Также говорится, что Курри-Сетти из тысячного племени Телики из Беджевады подарил два светильника храмам.

Династия Виджаянагара

Кришна Дева Райя

  • № 45. (№ 491 от 1906 г.) Пуливендла, Пуливендла Талук, район Куддапах . На плите, установленной у входа в храм Ранганатхасвамин. Кришнарая, 1509 год нашей эры. Это датируется Сакой 1431 года, Шукла, Картика су. 12, понедельник, что соответствует 1509 году нашей эры, 24 октября, который, однако, был средой, а не понедельником.
Шри Кришна Деварая Виджаястамбха (Столп Победы) в Потнуру в районе Вишакхапатнам , Андхра-Прадеш

В нем записан подарок деревни Кунддал Кунду богу Шри Ранга Раджу из Пуливиндлы Нарасайей Дэвой Махараджу, братом Басавы Раджу, сыном Таммы Раджу, внуком Валла Бхарайи и правнуком Беджавады Мадхавы Вармы из Васиштха-готры и Сурьи. -вамша. Деревня подарков, как говорят, расположена в Пуливиндаластхале, подразделении Мулкинаду в Ганди Котасима Удаягири Раджья.

  • № 52. (АР № 18 от 1915 г.) Срисайлам, Нандикоткур Талук, Курнулский район . На камнях, встроенных в пол платформы восточного крыльца храма Малликарджуна. Кришнарая, 1515 г. н.э. Это датируется Сакой 1438 г. (нынешняя), Юва, Шравана су. 15, среда, лунное затмение, регулярно соответствующее 25 июля 1515 года.

Запись важна для содержащейся в ней исторической информации. Утверждается, что король отправился из Виджаянагары в кампанию завоеваний на восток, завоевал на участке Удаягири, Адданки, Винуконду, Белламконду, Нагарджуниконду, Тангеду, Кетаварам и другие холмы и крепости и захватил Тирумала Катарая. Махапатра. Взяв Кондавиду, он захватил живыми Вирабхадра Рай, Нара Хари Дева, Рачури Маллухану, Уддандахану, Джаннала Касавапатра, Пусапати Рачираджу , Шринатха Раджу , Лакшмипати Раджу , Пашима Балачандра Махапатра и другие. Позже он восстановил пленник в своих местах, посетил Amaresvara в Dharanikota и исполнил Tulapurusha церемонии в присутствии бога на береге реки Кришнавени. Ратнадхену и Сапта Сагара Махаданы исполняли его царицы Чинна Деви и Тирумала Деви соответственно. Наконец он посетил Sriparvata, где он имел Мандап построен в автомобиле улице храма. Эпиграф относится к подарку деревень Параманчала и Атукуру, который ранее был сделан богу этого места в год Шримукхи. В нем также упоминается снятие сборов с грузов (канчи-кавади), вьючных лошадей, быков, ослов и головных грузов.

Детали даты, указанные для упомянутой Шримукхи, а именно Вайсакха су. 11 и четверг не совпадают по году. Но они работают правильно для бхавы предыдущего года. Следовательно, если предположить, что циклический год ошибочен для Бхавы, дата будет соответствовать 1514 году нашей эры, 4 мая.

  • № 57. (АР № 474 от 1919 г.) Малый Канчипурам , Канчипурам Талук, Чинглепутский район. На северной стене скалы в храме Арулала-перумал. Кришнарая, 1517 г. н.э. Это датируется Сакой 1438 года, Дхатри, Пушья ба. 7, среда, что соответствует 1517 году нашей эры, 14 января.

Утверждает, что царь, победив Удаягири , захватил Равутарая-махапатру и, взяв горные крепости Адданки, Виниконда, Белламконда, Тангеда, Кетаварам и т. Д., Захватил живым Виру Бхадра Райя, сына Пратапы Рудры Гаджапати Раджу . Нарахари Дева, сын Кумары Хамвиры и других, совершил тулапурушу в Амаресваре в Дхараникоте, вернулся в Виджаянагару и снова начал завоевательную кампанию в Калингу , достиг Беджавады, завоевал Кондапалли, захватил Прагу Раджу Сирас Чандра Махапатра, Бодаикрауджана и Махапатра-Махапатра. другие взяли сразу все крепости Теланганы, такие как Анантагири, Удраконда, Урлугонда, Арувапалли, Джаллипалли, Кандиконда, Каппалувайи, Налгонда , Камбхамметту, Канакагири, Самккарагири и т. д., установили джаястриху и т. вернулся в Раджамахендру и, желая, чтобы махаданы совершали его царицы Чинна Деви и Тирумала Деви, вернулся в Виджаянагару и, посетив в указанную выше дату со своими царицами, богом Варадой Раджу в Вишну Канчи, и заплатил тысячу варах в качестве каники, Пуньякоти-вимана бога была позолочена золотом и дарована деревням Вершара, Тируппалукадалу, Говиндачери, Нураппандан. Гал и Пелуру ежегодно отдают в общей сложности 1500 варах на покрытие расходов на ночную службу пулуккаппу в крепости и ежедневные подношения богу.

  • № 73. (АР № 353 от 1915 г.) Кундурру, Нарасаровпет Талук, район Гунтур . На колонне нагов, лежащей перед заброшенным храмом. Кришнарая, 1522 г. н.э. Это датируется Сакой 1445 г. (нынешний) Читрабхану, Вайсакха ба. 3. Понедельник, соответствующий 1522 году нашей эры, 13 мая (вторник).

Запись неполная. Он регистрирует предоставление участка земли в деревне Konudortta в Vinukondasima для подношения бога Пурушоттам деревни Мах Mandalesvara Sarvayya Дэв Chodaraju , сын Alamandala Yarayya Дэва Chodaraju из Кашйапы - готр . Говорят, что Виникондасима был подарен жертвователю как найанкара Маха Прадхана Салува Тиммарасайя.

Садашива Рая

  • № 129. (АР № 690 от 1917 г.) Ковелакунтла, Койлкунтла Талук, Курнулский район . На плите, установленной перед храмом Анкаламмы. Садашива Рая , 1543 г. Это датируется Сакой 1465 года, Собхакрит, Ниджа-Шравана ба. 10., что соответствует 1543 году нашей эры, 25 августа (суббота).

Он регистрирует предоставление дохода, полученного от свамьятов на его территории найанкара в Ковила Кунтласима, для фестивалей Черапу (Сираппу) и Парувента богини Аханкал Аммы Маха Мандалесвара Нандьяла Авубхалешвара Дева Махараджу, сына Синга Раджувара Дева Махараджи, и Нандайонджу Дева Грасингсая Махараджа, и Нандайон Дева Грейсинг Махараджа. Махараджу лунной расы.

  • № 139. (№ 498 от 1906 г.) Мопуру, Пуливендла Талук, район Куддапах. На плите, установленной перед центральной святыней храма Бхайравешвары. Садашива, 1545 год нашей эры. Это датируется Сакой 1466 года, Кродхин, Магха су. 7, Ратхасаптами, понедельник, соответствующий 1545 году нашей эры, 19 января 50 года.

В нем фиксируется освобождение от всех налогов, таких как Дурга Вартана, Данаяни Вартана, бедиге, каника и другие, в пользу видванских махаджанов деревень, принадлежащих храмам и аграхарам в Гандикота Сакалисима, полученное жертвователем, Тиммайей Дева Махараджу, сыном Нарасингая Дэвы. Махараджу и внук Маха Мандалешвары Нандьяла Авубхала Дева Махараджу как Наякара от царя. Подобное освобождение от этих налогов в деревнях, предоставленных храму Бхаи Равесвара в Мопуре, также записано с оговоркой, что накопленная сумма должна была использоваться для ежедневного поклонения и ратхошвавы бога.

  • № 167. (АР № 377 от 1926 г.) Тангеда, Палнаду Талук, район Гунтур . На плите, установленной перед заброшенным храмом Ситы Рамы Свамин в форте. Садашива, 1548 г. н.э. Это датируется сакой 1470 г., Килака, вайсакха су. 15, воскресенье, лунное затмение, соответствующее 1548 году нашей эры, 22 апреля.

В нем зарегистрировано дарение деревни Качаварам в Тангедасиме богу Лакшми Нарасимхе в Тангеде Дэвой Чодараджу , сыном Муммайи Дева Чодараджу и внуком Маха Мандалесвары Апратика Малла Куручети Сомая Дэва Чодараджу, принадлежащим к солнечной расе Каси Чодараджу. апастамба-сутра и Яджус-сакха по приказу Рамы Раджи Витхалая Дэвы Махараджу, который, как говорят, дал Тангедасиму в качестве дарителя найанкары.

  • № 175. (АР № 369 от 1920 г.) Читрачеду, Готи Талук, Анантапурский район . На плите на территории мечети. Садашива, 1550 г. н.э. Это датируется Сакой 1473 г. (нынешняя), Садхарана, Ашадха су. 10, что соответствует 1550 году нашей эры, 23 июня (понедельник).

В этой отрывочной записи упоминается понтифик Санта Бхикша Вритти Айявару и три его духовных сына, цари Нарапати, Ашвапати и Гаджапати, которые, кажется, сделали некоторые дары богу Малликарджуна из Шрисайлы, которому они поклонялись.

  • № 191. (АР № 584 от 1909 г.) Махерла, Палнаду Талук, Гунтурский район. На плите, установленной во дворе храма Вирабхадрешвара. Садашива, 1554 г. н.э. Запись датируется хронограммой «раса-шайла-веда…» и цифрами 76, Ананда, Ашадха, вс. 15, пятница, лунное затмение. Слово, обозначающее цифру 1, по-видимому, потеряно. Детали даты соответствуют 1554 году нашей эры, 15 июня 1551 года, если месяц был Адхика Ашадха .

Поврежденная надпись свидетельствует о том, что Линг Амма, жена Велиготи Комара Тимма Наяка, богов Ишта Камешвара и Виресвара из Махерлы, расположенная к северу от города, даровала 14 путти и 10 туму земли, составляющих ее деревню под названием Лингапурам. Мачерла и к западу от реки Чандра Бхага, в Нагарджуна-конда-симе, которую Комара Тимма Наяка, как говорят, получил как найанкару от Маха Мандалешвары Рамы Раджу Тирумалараджу Дэвы Махараджу.

  • № 201. (АР № 161 от 1905 г.) Маркапур, Маркапур Талук, округ Курнул. На восточной стене, слева от входа, в antarala - Мандап в храме Chenna-кешав-свамине. Садашива, 1555 г.

Это датировано Сакой 1476 года, Ананда, Магха су. 7, что соответствует 1555 году нашей эры, 29 января.

В нем записаны различные доходы от сбора платы за проезд из 18 деревень, а именно, Маракарапурам, Чаннаварам, Кондапурам, Ячаварам, Раяварам, Гонгуладинна, Тарнумбаду, Сурепалли, Ваналапурам, Чанареддипалле, Гангиреддипалле, Гангиреддипалле, Гангиреддипалле, Гангиреддипалле, Чанареддипалле, Кореян Kamalpuram и Kondapalli богу Chennakesava Маха Mandalesvara Madiraju Narappadeva Maharaju, сын Aubhalayya Дэва Maharaju, внук Маха Mandalesvara Madiraju Синга Раджу Дэва Maharaju, из Кашйапы-готре и Сурья-вамше и племянник Маха Mandalesvara Рама Раджу Thirumalaraju . Сказано, что подарочные деревни расположены в Коччерла Котасима, которую даритель считал Наянкарой от царя. Кроме того, есть записи о том, что ланджасункхам (налог на проституток), собранный во время праздников в Маракапураме, также передавался в храм и что пять из каждых шести блюд подношений божеству должны были быть переданы сатре (кормушке) для кормления парадези брахманов секты смартха, шестое блюдо приходится на стхаников, адхикари и каран.

  • № 205. (АР № 59 от 1915 г.) Чинна Ахобалам, Сирвел Талук, район Курнул. На западной стене святилища Нарасимха-свамин в храме Нарасимха-свамин. Садашива, 1555 г. н.э. Это датируется Сакой 1478 г. (нынешняя), Ракшаса, Шравана ба. 7, что соответствует 9 августа 1555 г. (пятница).

Запись повреждена и отрывочна. Похоже, он зарегистрировал дар (земли) богу Ахобале Нарасимхе от Ганапатираджу, который принадлежал к Кашьяпа-готра Апастамба-сутра и Яджус-сакха и был сыном Нанди Раджу и внуком Маха Мандалесвары Кришны Раджу из солнечной расы.

  • № 228. (АР № 411 от 1911 г.) Вонтимитта, Сидхаватам Талук, район Куддапах. На плите, установленной рядом с восточной гопурой храма Коданда Рама Свами. Садашива, 1558 г. Это датируется Сакой 1480 г., Калаюктом и Ашадха су. 12, понедельник, что соответствует 27 июня 1558 г.

В надписи говорится о подарке деревни Вонтиметта с ее деревушками в Сидхаватам-симе Удайагири Раджья богу Рагху Наяке из той же деревни, которая, как говорят, была посвящена Джамбаванте, Нага Раджа Дэва Махараджу из Кашьяпа-готры и Сурья-Вамса и зять Рамы Раджу и Гутти Яра Тирумалараджу Дева Махараджу из Кашьяпа-готры и Сурья-Вамса, а также сыновья Шри Ранги Раджу и внуки Аравиду Рамы Раджу из Атрейя-готры и Сома-Вамсы. Дарственная деревня находилась в Сиддхаватамсиме, которую даритель, по-видимому, считал своей наянкарой.

  • № 234. (АР № 394 от 1920 г.) Гунтакаллу, Гуты Талук, Анантапурский район . На камне, установленном перед храмом Кришнасвамина. Садашива, 1558 г. н.э. Это датируется сакой 14 [80], Калаюкти, Картика су. 12, что соответствует 24 октября 1558 г.

В нем записано, что Маха-Мандалешвара Мадираджу Валлабхай подарил землю манневару , мелавару , нага сваралавару и уйяла севавару за службы в храме Кешава Перумала в Гунтакаллу в Гуттисиме . Говорят, что Гуттисима принадлежал донору как найанкара от Маха-манандалешвары Рамы Раджу Тирумалараджу Дева-Махараджу.

  • № 235. (AR № 79 от 1915 г.) Педда Ахобалам, Сирвел Талук, округ Курнул. На плите, установленной возле шестнадцатиколонной мандапы по дороге в верховья Ахобалама. Садашива, 1558 г. н.э. Датируется сака 14 [80], Калаюкт, Маргасирша су. 3, что соответствует 13 ноября 1558 г. (воскресенье).

В нем говорится о предоставлении участка земли и некоторых денег Эмберуманар-Джийямгару, мудракарте Вам Сатхагопа-Джийямгару и других для проведения определенных фестивалей, когда бог Ахобалешвара восседал в мандапе с 16 столбами, построенной Маха-мандалесварой Куручети Тиммараджу, сыном Вобул Раджу и внук Байчаны Дэва Чодараджу из солнечной расы, когда бог был взят (в процессии) в Дигува Тирупати и обратно в храм ( нагару )

  • № 240. (AR № 311 от 1922 г.) Вьяпулапалле, деревня Мудиведу, Маданапалле Талук, округ Читтур . На скале в деревне. Садашива, 1559 г. н.э. Это датируется Сакой 1481 г., Сиддхартин, Шравана ба. 12 пятница, соответствующая 31 июля 1559 года. Однако будний день был понедельник.

Он регистрирует дар влажных и засушливых земель богу Лакшми Нарасимхе в Рамагиридурге Джиллелой Венгалайя-Дева-Махараджу, сыном Кришнама Раджу и внуком Педа Кришнам Раджу из Кашьяпа-готры , Апастамба-сутры и Яджус-сакхи. Утверждается, что подаренные земли находятся в Вемпалапалли в деревне Мудивада в Вайлипатисиме, принадлежащей Рама-гири-дурге из Пенугонда Марджавады, которые даритель получил в качестве амары от Рамы Раджу Тирумалараджу Дева Махараджу.

  • № 251. (AR № 15 1904 г.) Хампи , Хоспет Талук, округ Беллари. На северной стене мандапы перед заброшенной святыней к западу от храма Витталасвамин. Садашива, 1561 г. н.э. Это датируется Сакой 1483 г., Раудри (нынешним), Пхалгуной , остальные детали утеряны.

Он регистрирует соглашение ( каулу ), предоставленное Куручети Шри Ранга Раджу, сыном Обулраджу солнечной расы и Кашьяпа-готра человеку (имя потеряно) за то, что он возделывал и возделывал определенный участок земли, предусматривающий ежегодный выплата им одной гхатти варахи в сокровищницу бога Витталешвары и четвертой доли продукции дарителю . Детали, относящиеся к остальной продукции, утеряны. Относится к дарению садовой земли (святилищу) Тирумангаи- Альвара по случаю Пратхама-экадаши.

  • № 269. (АР № 166 от 1905 г.) Маркапур, Маркапур Талук, округ Курнул. На колонне гаруда-мандапы в храме Ченнкесавасвамин. Садашива, 1569 г. н.э. Это датируется Сакой 1491 года, Шукла, Ашадха су. 12, что соответствует 25 июня 1569 г.

Запись частично встроена. Она регистрирует дар доходов от акула-мантраям богу Ченнапа-наякой, сыном Комары Тимма-найаки и внуком Велиготи Педа Тимма Наяки из Речерла- Готры. Сообщается, что донор получил Коччерла котасима как наянкара от Маха Мандалесвары Рамы Раджу Тирумалараджу .

Ранга Райя

  • 97 (№ 201 от 1967 г.) Чидипиралла (Камалапурам Талук) На камне возле храма Анджанея. С. 1501; Бхадханья (1578 г. н.э.)

В нем записано рытье оросительных каналов в Чадупурелле, когда старые вышли из употребления, Махамандал-эшвара Катта Мама Синга Райя Дева Чода Махараджа, который, как говорят, держит Наямкару Чадупуралы в Гандикота сима (в качестве подчиненного начальника) под руководством своего зятя Махамандал-эшвара Нандьяла Нарашим-айя Дева Махараджа.

  • 131 (№ 2 от 1968 г.) АНналуру (Проддутур Талук) На плите перед храмом Ченнакесава. Аравити (?)

Он регистрирует дарение деревни Анналуру Богу Аллимену Мамгга Тирувемггаланатха-Дева Буккой Раджу Тирумалараджу.

  • 169 (№ 227 от 1968 г.) Гуриджала (Пуливендала Талук) На плите возле храма Ганеша. Маха Мандалешвара Тирумалараджа. Паридхави

Запись относится к договору аренды некоторой земли, заключенному неким Рамой Раджу из Махамандела-эшвара Тирумалараджу , в пользу, вероятно, некоторых земледельцев Гуризалы, при этом сбор или налог составляли 2 руки . Детали не ясны.

Венкатапати Райя

  • 244 Сиддхаватам (Сиддхаватам Талук) На восточной стене у входа в старый форт. Saka 1527; Вишвасу

Надписи относятся к правлению Венкатапати Рая и перечисляют достижения вождей Матли Элламы Раджу и его сына Ананты Раджу. Последний, как утверждается, построил сияющую и обширную каменную стену в Сиддхаватаме, которую его отец приобрел в битве при Утукуру. В части телугу, которая является ссамаликой, говорится, что пока Вира Венката Рай управлял империей из Чандрагири-симы, Аната Раджу построил резервуар, Ананта Раджу-черуву в Сиддхаватам, который его отец приобрел на острие своего меча. после победы над Конда Раджу Тирупати Раджу в битве и построил стену вокруг города, чтобы защитить храм Сиддхаватешвары. Он также считается автором «Какутстха-виджаяму» и «Кавьи». (Опубликовано в Epigraphia Indica xxxxvii. Pp. 103–112, доктором Н. Венкатой Раманайей)

Могул

№ 776. (АР № 56 от 1912 г.) На колонне в храме Кешавасвами в Чодавараме , Виравалли Талук, округ Визагапатам. С. 1658. (Акшая).

Неполный. Говорит, что Пушапати Виджая Рама Раджу, сын Ситы Рамы Раджу правил землей, и упоминает бога Кешавасвами и деревню Чодаварам .

Смотрите также

внешние ссылки

  1. Южно-индийские надписи