Denha II - Denha II
|
Мар
Denha II
| |
|---|---|
| Патриарх всего Востока | |
| Церковь | Церковь Востока |
| Видеть | Селевка Ктесифон |
| Установлены | 1336/7 |
| Срок закончился | 1381/2 |
| Предшественник | Тимофей II |
| Преемник | Шемон II |
| Личная информация | |
| Родился | 14 век |
| Умер | 1381/2 |
| Резиденция | Карамлеш |
Мар Денха II (также известный как Динка II ) был патриархом Церкви Востока с 1336/7 по 1381/2. Хотя истории его правления не сохранилось, ссылки в ряде несторианских, якобитских и мусульманских источников содержат некоторые подробности его патриархата.
Порядок наследования и даты правления
Согласно списку несторианских патриархов, сохранившемуся в рукописи Шлемона из « Книги пчелы» Ахлата, Денха II сменил патриарха Тимофея II . Первоначальный список Шлемона заканчивался патриархом Сабришоу IV , который был посвящен в 1222 году, но позже этот список был обновлен писцом пятнадцатого века, который добавил список патриархов тринадцатого, четырнадцатого и пятнадцатого веков. Согласно этому списку, Яхбаллаху III (1281–1318) наследовали патриархи Тимофей , Денха, Шемеон, Элия и «Шемеон наших дней». Это единственный источник, который прямо помещает Деню в прямую преемницу Тимоти, но нет никаких оснований сомневаться в его доказательствах.
Согласно длинному колофону несторианской рукописи, Денха был освящен в 1336/7 г. и умер в 1381/2 г. Он был назначен патриархом под покровительством христианского эмира Хаджи Тогая:
В 1648 г. нашей эры [1336/7 г. н.э.] очень яркое светило было установлено над лагерем церкви, нашим покойным отцом Мар Денха (да будет его молитва с общиной). Верный друг нашего Господа и покровитель Мар Денха, Хаджи Тогай, дал ему указание, чтобы христиане ходили согласно своим обычаям. Затем наши разрушенные церкви были восстановлены, а алтари и святыни усовершенствованы. Да дарует им наш Господь Христос в награду за их борьбу блаженство одесную Его, аминь. Мар Денха умер в 1693 г. [1381/2 г. нашей эры].
Хотя эти даты дали бы Денха необычно долгое правление, они получили убедительное подтверждение из ссылки на несторианского католикуса по имени Денха в формуле датировки колофона 1380 года.
Контакты с якобитами, 1358–1364 гг.
Денха II упоминается несколько раз в продолжении церковной истории Бар Гебрея между 1358 и 1364 годами. В этот период он проживал в большой несторианской деревне Карамлиш (или Кармелиш, сирийский: ܟܪܡܠܫ), которая долгое время была несторианской цитаделью. и его присутствие принесло деревне значительную степень процветания. Подобно Мараге во время правления Яхбаллахи III , Карамлиш стал важным центром не только для несториан, но также для армян и якобитов, а также, возможно, для мелькитов. Местные сельские старосты воспользовались приходом в Карамлиш высшего общества, провозгласив себя эмирами, и с этого периода известен ряд христианских «эмиров» Карамлиша. Карамлиш, кажется, вернулся к своим скромным истокам, когда резиденция несторианских патриархов была перенесена в Мосул в конце четырнадцатого века, и с тех пор о его армянской и якобитской общинах больше ничего не слышно.
Первое упоминание о Денха II встречается в отчете о продвижении якобитского патриарха Игнатия Исмаила на Востоке в 1358 году:
В год греков 1669 [1358 г. н.э.] патриарх спустился на Восток и пришел в Кармелиш. Вожди и знать приняли его любезно, в том числе эмир Наср ад-Дин, эмир Маттай и превосходный султан Шах, оказавшие ему заслуженное уважение. Мар Денха, католик несториан, также поспешил оказать ему теплый прием.
В 1360 году якобитский епископ Диоскор бар Каина попросил патриарха Мардина Игнатия VI назначить его мафрианом, и ему сказали, что ему нужно согласие епископов Востока. Он приступил к устранению вероятного противодействия его назначению путем подкупа. Уверенный в том, что он достиг взаимопонимания с патриархом, он умилостивил гражданские власти, подарив эмирам Мардина и Мосула по 40 000 золотых каждая. Затем он подкупил настоятеля и монахов монастыря Мар Маттай недалеко от Мосула и несторианского патриарха Денха II:
Он приехал в Кармелиш в Восточном регионе, где пробыл несколько дней. Затем, взяв с собой большое количество золота, он отправился к эмиру Маттаю [из Мосула] и султану Шаху. Он также сделал несколько подарков Мар Денха, католикос несториан. Он продолжал силой присоединять к себе священников и диаконов того места, а также привлекал к себе других, соблазненных его злым советом. Но священник Йоханнан, сын священника Дэнха, отказался ему помочь.
Денха II помог преодолеть сопротивление якобитов назначению Диоскора мафрианцем:
Но священник Yohannan продолжал сопротивляться Бар KÄINA, говоря : «Мы не готовы признать вас только потому , что Джозеф Бар-Sambusag и В ' аза и монах Давид Бар Тамов и другие невежественные монахи освятили вас как мафриан. Возвращайся, когда убедишь того или другого патриарха наложить на тебя руки, и тогда мы тебя узнаем ». Затем они дали ему письменное обязательство на этот счет по указанию эмира Маттая и католика Мар Денха.
В 1364 году, вскоре после хиротонии якобитским патриархом Игнатием в монастыре Мар-Хнанья в Мардине, якобитский мафриан Афанасий II Ибрагим нанес визит вежливости в Мосул, Барталли, монастыри Мар-Маттай и Карамлиш. В Карамлише его принял вежливый патриарх Денха II. Участие несторианских патриархов в церемониях приветствия нового якобитского мафриана, по-видимому, началось в тринадцатом веке ( Денха I принял участие в церемонии интронизации в Багдаде мафриана Бар Гебрея в 1264 году) и, очевидно, стало традиционным. Несмотря на доктринальные различия между двумя церквями, их лидеры явно чувствовали, что важно сохранить видимость христианского единства в мусульманском мире и начать свои официальные отношения в сердечной атмосфере:
Через несколько дней мафриан спустился в Мосул, а оттуда проследовал в Барталли. Священники, диаконы и верующие пошли ему навстречу, и он пробыл там некоторое время. К нему пришел священник Йоханнан, который противостоял Бар Кайне и противостоял ему, а с ним и Масуд, начальник верховной Бет Даниэль. И когда они получили благословение мафриана и обсудили с ним дела, они вернулись в Кармелиш. И священник Йоханнан и вождь Масуд вручили подарки эмиру султан-шаху и эмиру Баджазиду, а также Мар Денха, католику несториан, а затем вернулись к мафрианцу. Затем каждый эмир послал своего визира вместе со всеми священниками и дьяконами региона, и они приветствовали мафрианца, как подобает собратьям-христианам. И они пошли в монастырь Мар Маттай, монахи которого вышли, чтобы встретить мафрианца Афанасия Ибрагима и поцеловать его руку. Итак, он сел на трон католиката, и его одели традиционным образом. Затем он совершил богослужение и рукоположил в священников и диаконов. Затем мафриан спустился к Сухрей, а затем отправился в Кармелиш. И Баджазид, и священники и диаконы несториан и армян, и все жители благословенного селения Кармелиш вышли ему навстречу. Затем мафриан выразил свое почтение католикусу Мар Денха, который тепло встретил его, приготовил для него великолепный пир и подарил ему красивое одеяние. Оттуда мафриан совершил поездку по всему региону и получил традиционный теплый прием как со стороны наших людей, так и со стороны других общин.
Смотрите также
Примечания
использованная литература
- Abbeloos, JB, и Lamy, TJ, Bar Hebraeus, Chronicon Ecclesiasticum (3 тома, Париж, 1877 г.)
- Ассемани, JA, De Catholicis seu Patriarchis Chaldaeorum et Nestorianorum (Рим, 1775 г.)
- Баум, В., и Винклер, Д.У., Церковь Востока: краткая история (Лондон, 2003 г.)
- Фие, JM, Assyrie chrétienne (3 тома, Бейрут, 1962)
- Уилмсхерст, ди-джей, Церковная организация Церкви Востока, 1318–1913 гг. (Лувен, 2000 г.)