Конгрегация Родеф Шалом (Филадельфия) - Congregation Rodeph Shalom (Philadelphia)

Конгрегация Родеф Шалом
Религия
Принадлежность	Реформировать иудаизм
Лидерство	Раввин Джилл Мадерер Раввин Эли К. Фридман
Положение дел	Активный
Расположение
Расположение	615 N. Broad Street Philadelphia , Пенсильвания
Показано в Пенсильвании
Географические координаты	39 ° 57′55 ″ с.ш., 75 ° 9′40 ″ з.д.  /  39.96528 ° с.ш. 75.16111 ° з.д.  / 39.96528; -75,16111 Координаты : 39 ° 57′55 ″ с.ш., 75 ° 9′40 ″ з.д.  /  39.96528 ° с.ш. 75.16111 ° з.д.  / 39.96528; -75,16111
Архитектура
Архитектор (ы)	Саймон и Саймон
Стиль	Византийская / мавританская архитектура
Направление фасада	Запад
США Национальный исторический памятник
Номер ссылки NRHP	07000797
Обозначен как НХЛ	07 августа 2007 г.
Веб-сайт
rodephshalom .org

Конгрегация Родеф Шалом из Филадельфии , основанная в 1795 году, является старейшей ашкеназской синагогой в Западном полушарии . Исторически он известен своим лидерством в реформистском иудаизме среди американских еврейских конгрегаций, своим духовным влиянием на международное еврейство и своим уникальным мавританским возрожденным зданием 1927 года на Норт-Брод-стрит, внесенным в Национальный реестр исторических мест на протяжении многих десятилетий.

Истоки и ранняя история

Основанная неофициально как миньян из десяти верующих в 1795 году евреями из Германии , Голландии и Польши , Родеф Шалом принял свой первый Устав в 1802 году, а в 1812 году стал первой синагогой в Пенсильвании, получившей корпоративный устав. Его записи хранились на идише до 1810 года и на немецком языке до 1830 года, и до 1840 года оно было известно в основном как собрание недавних иммигрантов. Конгрегация отличалась от Конгрегации Микве Исраэль главным образом тем, что предлагала филадельфийским евреям североевропейского происхождения членство по сниженным ценам и , в тяжелых случаях - бесплатно. Положения о социальном обеспечении были характерными чертами конституции Родефа Шалома; Например, раввинам разрешалось оказывать помощь в размере до пяти долларов любому больному или бедному человеку. Но за эти удобства была своя цена: отсутствие на службе в пятницу вечером или в субботу утром каралось штрафом, оправдываемым только болезнью или поездкой за город.

Службы проводились в течение первых семи десятилетий собрания в разных местах: сначала в здании на улице Маргаретта до Второго; после 1820 г. на Хлебной (Моравской) улице, 1; к 1830 году на Грушевой аллее, 7 (Канцлер-стрит); и до 1840 года на Вайн-стрит, 15 и на Пятой и Черри. Таким образом, относительно поздно в своей истории община наконец построила свое первое здание в 1866 году - храм мавританского возрождения на Северной Брод-стрит, спроектированный филадельфийским архитектором Фрэнком Фернессом .

Обычные читатели проводили службы в Родеф Шалом в течение первых десятилетий его существования. Майер Ульманн, соавтор первого устава конгрегации в 1810 году, который не предусматривал оплачиваемого лидера, или хаззана , был первым назначенным баал тфилла , или руководителем служб. В 1818 году к нему присоединился Авраам Леви, проводивший субботние и праздничные службы. Первым официально назначен газзаном из Rodeph Шалом был Чарльстон, Южная Каролина, родной раввин Яков Липпман, который был вынужден дополнить свою годовую зарплату в размере $ 30 за неполный сервис, сохраняя подержанный магазин одежды на Саут - стрит .

Конечно, в ту эпоху евреев Филадельфии было относительно мало. В 1822 году только 225 евреев иностранного происхождения, в основном ашкенази, проживали в Филадельфии, и их было меньше, чем тех, кто родился в Америке. Недавние иммигранты не превосходили численностью местных евреев-филадельфийцев до 1830 года, но эти евреи, которых в растущем городе было намного меньше тысячи, так легко ассимилировались с жизнью в Америке, что не представляли особых проблем ни для приемного города, ни для своих соседей-евреев.

Став реформированием: Маркус Джастроу

Преподобный Исаак Лизер , выбранный конгрегацией Микве Исраэль в 1829 году в качестве своего хазана , начал проповедовать на английском языке в 1831 году, приглашая другие еврейские общины поделиться своим видением еврейского экуменизма и начав период институциональной адаптации к меняющимся физическим, образовательным и образовательным изменениям. экономические обстоятельства современных евреев в Америке и во всем мире, которые непосредственно привели бы к подъему реформистского движения. Лизер основал первую еврейскую воскресную школу в 1838 году, а в 1868 году - ежемесячный международный еврейский журнал « Западный и американский еврейский адвокат» .

Новый бренд еврейского духовного лидера, рукоположенный раввин с университетской докторской степенью богословия, носящий титул «Преподобный доктор», прибыл на сцену Родефа Шалома в 1853 году, когда община первой в городе наняла одного из представителей нового поколения. , Раввин Бернар Л. Иллоуэй, как раввин, проповедник и директор воскресной школы. Иллоуэй работал вместе с преподобным Джейкобом Франкелем , который присоединился к штату в 1849 году, но позже ушел в 1862 году после его назначения первым официальным еврейским капелланом в армии США, отчасти благодаря усилиям Совета делегатов американских израильтян .

1850-е и 1860-е годы были отмечены призывом Лизера к созыву синода конгрегаций в Филадельфии и осуждением рабби Конгрегации Кенесет Исраэль Давидом Эйнхорном рабства как противоречащего библейскому и талмудическому закону. В 1866 году Родеф Шалом вызвал к себе на кафедру ученого раввина Варшавы Марка Ястрова в знак признательности за его героические действия против польского правительства, в котором доминирует Россия . Затем Лизер и Джастроу помогли сформировать недолговечную раввинскую семинарию, Колледж Маймонида, в которой Джастроу преподавал философию , историю , библейскую экзегезу и Талмуд и в конечном итоге сменил Лизера на посту ректора.

Джастроу стал активным на национальном этапе в качестве редактора главного еврейского издания общества «s Священного Писания и автору классического арамейского Английского библейского словаря. Его попросили открыть палату представителей Соединенных Штатов в Вашингтоне, округ Колумбия, с помощью молитвы в 1869 году, и он провел встречу филантропов Филадельфии в Родеф-Шаломе, в результате которой были созданы городские Объединенные еврейские благотворительные организации, которые позже стали Федерацией еврейских агентств. Благодаря продуманным и научным проповедям Джастроу, привлекающим более широкую аудиторию и более широкое членство, Родеф Шалом построил свое первое специальное здание в мавританском стиле на улицах Брод и Маунт-Вернон, в шести кварталах к северу от Пенн-сквер, в 1869 году. Джастроу приблизил общину к реформе, учредив смешанный хор, установил орган, упразднил женскую галерею и прекратил продажу мицвот , хотя он поддерживал отдельные места для мужчин и женщин в святилище.

Но волна более масштабных духовных реформ охватила страну, и к 1892 году Ястроу стал считаться консерватором и отвергнут. Pittsburgh конференция 1885 года , под председательством рабби Исаак Мейер Мудрым , осела на группу из восьми принципов, определенных реформистский иудаизм до 1937 г. Этой платформа не отвергала атавистические элементы Моисеев закона , в том числе диетических ограничений и специальных изделий; он принимал современную науку, проповедовал необходимость обучения морали, определял иудаизм как религию, а не как национальность, отвергал сионизм , приветствовал все религии в рациональном, экуменическом братстве и подтвердил необходимость социальной справедливости и социальных действий.

Титаны реформ: Берковиц и Вулси

В декабре 1892 года Джастроу сменил преподобный доктор Генри Берковиц (1857–1924), бывший духовный лидер общин в Мобиле, Алабама , и Канзас-Сити, штат Миссури , и первый раввин Филадельфии, родившийся в Америке. Следуя примеру своего близкого друга, Йозефа Краускопфа из Кенесета Исраэля , Берковиц создал библиотеку в Родеф Шалом и начал публиковать свои проповеди на английском языке, сделав изучение немецкого языка в религиозной школе необязательным и вскоре оставленное. Общинное пение и детский хор стали постоянными участниками богослужений. В 1893 году Берковиц сыграл важную роль в создании Еврейского общества Chautauqua для продвижения и распространения исследований по еврейской истории и просвещения неевреев по иудаизму. В 1894 году Берковиц заменил молитвенник Джастроу недавно опубликованным Молитвенным сборником Союза , а к 1897 году он воссоздал общину в своем теплом и чутком личном образе.

Деятельность Берковица не ограничивалась его религиозными связями. Он был исполнительным членом и почетным вице-президентом Ассоциации игровых площадок, которая обеспечивала отдых и социальные услуги детям в неблагополучных районах Филадельфии. Он работал в комиссии по борьбе с проституцией среди девушек-иммигрантов. Он решительно выступил против тех, кто настаивал на том, что современный иудаизм требует создания национального еврейского государства в Палестине, с его широко разрекламированным заявлением «Почему я не сионист». Во время Первой мировой войны он широко читал лекции по сбору средств для помощи жертвам войны, а также посещал армейские лагеря, читая лекции военнослужащим.

В связи с ухудшением здоровья и возможной смертью Берковица в 1924 году временный раввин Гарри У. Эттельсон и его младший раввин Фердинанд Иссерман заняли кафедру в Родеф Шаломе. В 1925 году Луис Вулси прибыл из храма Кливленда на Евклид-авеню (Фэрмаунт), получивший национальную репутацию в качестве ораторского искусства с кафедры, и началась новая глава в истории общины. Вулси быстро переместил религиозную школу, долгое время проводившуюся за пределами кампуса в удаленном учреждении в Броуд и Джефферсон, в главное здание общины в Брод и Маунт-Вернон. Сразу же избранный президентом Центральной конференции американских раввинов, а затем председателем комитета конференции по музыке синагоги, Вулси опубликовал третье издание Union Hymnal , в которое впервые были включены гимны всех компетентных еврейских композиторов той эпохи.

В 1928 году, нуждаясь в большом святилище и дополнительных помещениях для собраний и офисов, община под руководством Вулси построила свою нынешнюю великолепную синагогу Мавританского возрождения. Интерьер, в том числе звездные световые люки, витражи, бронзовые и эмалевые двери Aron Kodesh , стены, потолок, купол, ковер и украшения созданы D'Ascenzo Studio.

Как и Берковиц, Вулси был лидером антисионистского движения в реформистском иудаизме, которое в 1937 году отвергло попытку Центральной конференции ввести тему еврейского народа и учесть сионистские настроения в реформистском движении. Как и Берковиц, социальная активность Вулси выходила за рамки религиозных и географических границ; он основал Центр Маунт-Вернон для детей из малообеспеченных семей в районе, окружающем здание Конгрегации на Маунт-Вернон-стрит, и создал клинику Well Baby для обучения молодых матерей ведению домашнего хозяйства и профилактической медицинской помощи. В 1937 году он стал председателем Филадельфийской комиссии по расследованию преступлений и преступности и дал рекомендации, которые помогли изменить устаревшую систему условно-досрочного освобождения в Пенсильвании .

Возраст Дэвида Х. Уайса

"Раввин Дэвид Х. Уайс, который служил Родефу Шалому с 1947 по 1981 год, руководил общиной в период беспрецедентного роста и социальных изменений. Он расширил синагогальные услуги и подключил иудаизм к повседневной жизни своих прихожан. Как евреи Филадельфии перебравшись в северные пригороды города, раввин Вице создал пригородный центр общины в парке Элкинс, духовное святилище, посвященное жителям пригородов, которые содержали свою собственную религиозную школу и куда раввин Вице и его соратник и помощники раввины ездили для проповедей и встреч на протяжении всего своего пребывания в должности. Всю свою жизнь раввин Вайс был поборником реформистского иудаизма, международного прогрессивного еврейского движения, а также одним из ведущих защитников образования и социального обеспечения. Как президент Всемирного союза прогрессивного иудаизма (1973–1980), он руководил международным движением за реформы в критический период изменений и роста. Я уверен, что движение переместило свою штаб-квартиру в Иерусалим, что стало центральным событием в истории движения, усилив центральную роль Государства Израиль в жизни прогрессивных евреев ».

«Раввин Ричард С. Штайнбринк, который присоединился к Родефу Шалому в 1970 году под руководством доктора Уайса, служил в общине в качестве старшего раввина с 1981 по 1988 год. Раввин Штайнбринк вновь ввел традиционные ритуалы, ранее связанные исключительно с консерватизмом, в богослужение Родеф Шалом. Руководил своим первым служением. Например, будучи старшим раввином, раввин Штайнбринк носил черный халат и таллис на биме , что было спорным в то время. Но что еще более важно, Штайнбринк сосредоточил свое духовное внимание на вопросах, вызывающих озабоченность широкой и экуменической общественности, таких как контроль над ядерным оружием, местный и мировой голод, а также кризис государственного образования, побуждающие прихожан критически относиться к светскому миру с помощью инструментов еврейской морали и бороться за изменения в этом мире, когда это необходимо ».

«Раввин Алан Д. Фукс руководил общиной в качестве старшего раввина с 1988 по 1998 год. Выпускник Тринити-колледжа в Хартфорде, Коннектикут , он был рукоположен Еврейским союзным колледжем и Еврейским институтом религии в 1963 году. До того, как присоединиться к Родефу Шалому, раввин Фукс служил старшим раввином храма Исаака М. Уайза в Цинциннати, штат Огайо . Он также был раввином храма Синай в Питтсбурге, конгрегации Кенесет Исраэль в Элкинс-парке и храма Бет Эль в Сомервилле, штат Нью-Джерси , а также служил капелланом армии США. в Форт-Ноксе, Кентукки , и Вердене , Франция ".

Родеф Шалом сегодня

"Уильям И. Кун стал старшим раввином Конгрегации Родеф Шалом в 1998 году. Раввин Кун был рукоположен в 1994 году Еврейским союзным колледжем-Еврейским институтом религии и сразу же перешел в РС, где с 1994 года работал помощником и ассоциированным раввином. широкий и самобытный жизненный опыт с исторической кафедры собрания ». На протяжении своего пребывания в должности раввин Кун инициировал и руководил амбициозными и широкомасштабными усилиями Родефа Шалома, направленными на то, чтобы побудить всех членов общины добровольно посвящать значительную часть своего времени делу улучшения своего сообщества.

"Уроженец и давний житель Нэшвилла, штат Теннесси, раввин Кун очень сильно любил иудаизм в Конгрегации Охабай Шолом и в его семье, которая основала синагогу в 1860-х годах и остается в ней жизненно активной по сей день. Он продолжил Кун семейная традиция лидерства в качестве члена правления и должностного лица Охабая Шолома, особенно во время председательства в Комитете социальных действий, когда он сыграл важную роль в создании приюта для бездомных в Храме ».

После окончания Уортонской школы Пенсильванского университета "раввин Кун занимал должность вице-президента Kuhn's Big K Stores Corporation, семейного предприятия розничной торговли, а затем основал и был президентом General Property Investor's Corporation, занимающейся недвижимостью. инвестиционная фирма ". В течение этого периода он принимал активное участие в общественных делах Нэшвилла.

«В Филадельфии раввин Кун является активным членом правления Еврейской федерации Большой Филадельфии, Службы еврейской семьи и детей и Национальной конференции за общину и справедливость. Он работал в переходном комитете мэра Джона Стрит в качестве сопредседателя добровольческой организации. и Подкомитет религиозных организаций и Комиссия по человеческим отношениям города Филадельфии ».

В 2003–2004 годах под руководством раввина Куна Родеф Шалом провел капитальную реставрацию своего главного святилища. Все здание было отремонтировано с учетом современных требований к электричеству, а системы кондиционирования и отопления заменены на современное оборудование. Осветительные приборы сняты, очищены и восстановлены; потолок окрашен и восстановлен; почищены обои; и ковровое покрытие и сиденья заменены.

Во время своей успешной президентской кампании Барак Обама выступал в синагоге на Песахе 2008 года.

В 2017 году раввин Джилл Л. Мадерер стала старшим раввином Родеф Шалом. "Джилл Л. Мадерер служила Конгрегации Родеф Шалом с момента своего посвящения в Еврейский союзный колледж - Еврейский институт религии в Нью-Йорке в 2001 году. В партнерстве с нашим старшим персоналом, профессиональной командой, Советом попечителей и многими вовлеченными прихожанами она страстно работает для строить сообщество и следовать нашему видению: создавать глубокие связи ».

дальнейшее чтение

• Эдвард Дэвис (1926) История Конгрегации Родеф Шалом, Филадельфия, 1802–1926 .

Рекомендации

Библиография

внешние ссылки

• • Официальный веб-сайт