Небесный брак - Celestial marriage

Пара после свадьбы в храме Манти, штат Юта.

Целестиальный брак (также называемый Новым и Вечным Заветом брака , Вечным браком , Храмовым браком или Принципом ) - это учение о том, что брак может длиться вечно на небесах. Это уникальное учение Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) или мормонизма и ветвей мормонского фундаментализма .

В церкви СПД

В Церкви СПД семейные отношения могут быть запечатаны и, таким образом, продолжаться после смерти, посредством таинства запечатывания . Таинство связано с заветом , заключаемым в храмах теми, кто уполномочен обладать силой запечатывания . Входить в храм, заключать брак или присутствовать на запечатывании разрешается только тем, у кого есть официальная рекомендация для посещения храма . Чтобы получить рекомендацию для посещения храма, необходимо соблюдать доктрину Церкви СПД, а также пройти собеседование и признать достойным их епископ и президент кола . Предпосылкой к заключению брака на вечность, помимо получения рекомендации для посещения храма, является получение храмового облечения , которое включает заключение заветов послушания и преданности Богу и Его заповедям.

Чтобы получить обещанные благословения завета запечатывания, человек должен выполнить свое обещание быть послушным всем заповедям Господа, в том числе вести чистую целомудренную жизнь, воздерживаться от всего нечистого, пожертвовать и посвятить все, что у него есть, для жизни. Господин. На церемонии бракосочетания мужчина и женщина заключают заветы с Богом и друг с другом и, как говорят, запечатаны как муж и жена на время и на всю вечность. Религия, цитирующая Матфея 16:19 и Матфея 18:18 , отличается в этом отношении от некоторых других религиозных традиций, подчеркивая, что брачные отношения и заветы, заключенные в этой жизни в храме, будут оставаться действительными в следующей жизни, если они будут соблюдать этими заветами. В XIX веке термин «целестиальный брак» обычно относился к практике многоженства , практики, от которой Церковь СПД официально отказалась в 1890 году . Этот термин до сих пор используется в этом смысле мормонскими фундаменталистами, не связанными с церковью СПД.

Сегодня в Церкви СПД и мужчины, и женщины могут вступать в целестиальный брак только с одним живым партнером одновременно. Мужчина может быть запечатан более чем с одной женщиной. Если его жена умирает, он может вступить в другой целестиальный брак и быть запечатан как со своей живой женой, так и с умершей женой или женами. Многие мормоны верят, что все эти браки будут действительны в вечности, и что муж будет жить вместе в Целестиальном Царстве как семья со всеми, с кем он был запечатан. В 1998 году Церковь СПД изменила политику и теперь также позволяет запечатывать женщин более чем с одним мужчиной. Однако женщина не может быть запечатана более чем с одним мужчиной одновременно, пока она жива. Она может быть запечатана с последующими партнерами только после ее смерти. Запечатывания по доверенности , как и крещения по доверенности , предлагаются человеку в загробной жизни. Согласно церковным учениям, завет целестиального брака, как и другие заветы, требует, чтобы пара продолжала оставаться в праведности после этой жизни. Если только кто-то останется праведным, этому человеку будет обещан вечный праведный спутник в вечности.

Новый Завет

В Евангелии от Матфея 22: 28–30 Иисуса спрашивают о продолжающемся состоянии брака после смерти, и он отвечает, что после воскресения мертвых «люди не женятся и не выходят замуж; они будут подобны ангелам на небесах». Мормоны не интерпретировать слова Иисуса как означающие „ что браки не будут существовать после Воскресения, но что брак не будет выполняться после Воскресения;. На все вопросы семейного положения должны быть решены до того времени“ Таким образом, мормоны верят, что только смертные могут быть предметом вечного брачного таинства; смертные могут получить таинство для себя или по доверенности для тех, кто уже умер.

Уплотнение

Основная статья: Печать (Святые последних дней)

Целестиальный брак - это пример учения Церкви СПД о запечатывании . После целестиального брака не только пара запечатывается как муж и жена, но и дети, рожденные в этом браке, также запечатываются в этой семье. В тех случаях, когда муж и жена ранее состояли в гражданском браке и уже есть дети от их союза, дети сопровождают своих родителей в храм и запечатываются с родителями после церемонии бракосочетания.

Члены Церкви СПД верят, что благодаря этому запечатыванию семья, состоящая из мужчины, жены и детей, будет жить вместе вечно, если будет послушна заповедям Бога.

Отношение к многоженству

Между Церковью СПД и ее ответвлениями ведутся серьезные доктринальные споры относительно того, является ли целестиальный брак многоженством или моногамным . Некоторые критики утверждают, что в официальном разделе 132 Священных Писаний мормонов « Учение и Заветы », в котором описывается целестиальный брак, указывается, что правомочны только многоженство. Другие утверждают, что в тексте указано «жена», что означает, что любое храмовое таинство запечатывания брака может иметь место. Последнее мнение подтверждается официальной историей церкви , которая указывает, что брак на вечность был моногамным, за исключением «некоторых обстоятельств»:

[Имеется в виду, что в это время новый закон о браке для Церкви - брак на вечность, включая множественность жен при некоторых обстоятельствах - был введен Пророком [Джозефом Смитом], весьма вероятно, что Следующая статья была написана с целью применения изложенных здесь принципов к условиям, созданным введением указанной системы брака.

В следующей цитате апостол Лоренцо Сноу , который позже стал президентом Церкви СПД, говорит о «целестиальном многоженстве», а не просто о «целестиальном браке»:

Он знал голос Бога - он знал, что Всевышний велел ему идти вперед - чтобы подавать пример и устанавливать Целестиальный многоженство. Он знал, что ему нужно бороться и преодолевать не только свои собственные предрассудки и предубеждения, но и предрассудки всего христианского мира ...; но Бог ... дал заповедь. Тем не менее верно, что термин «целестиальный брак» часто использовался для обозначения многоженства.

Мормонские фундаменталисты придерживаются мнения, что не существует целестиального брака, который не был бы множественным, в то время как Церковь СПД утверждает обратное. С точки зрения Церкви СПД, многоженство в ранней церкви, если оно должным образом разрешено и проводится, на самом деле было целестиальным браком; но небесные браки не обязательно должны быть полигамными. Кроме того, поскольку небесные браки должны совершаться кем-то, наделенным надлежащей властью священства, и поскольку многоженство больше не разрешено Церковью СПД, санкционированные небесные многоженства сегодня невозможны. В свою очередь, мормонские фундаменталисты утверждают, что сохранили за собой власть священства для заключения таких браков.

Сведенборг

Концепция небесного брака была описана Эмануэлем Сведенборгом еще в 1749 году. Латинский термин Сведенборга conugium coeleste был переведен Джоном Клоузом как «небесный брак» в 1782 году. Два более поздних переводчика предпочли термин «небесный брак». Во всех своих авторитетных произведениях Сведенборг упоминает термин « целестиальный брак» только дважды.

Сведенборг определил небесный брак или небесный брак как брак любви с мудростью или добра с истиной. Он писал: «Соединение истины и добра - это то, что называется целестиальным браком, который составляет само небо с человеком». Сведенборг не использует термин «целестиальный брак» для обозначения брака мужа и жены, хотя он говорит, что брак мужа и жены берет свое начало в небесном или целестиальном браке добра и истины.

Согласно Сведенборгу, настоящая супружеская любовь образует вечную связь, фактическое соединение умов, так что супружеские партнеры, которые искренне любят друг друга, не разлучаются смертью, но продолжают быть женатыми на вечность. Он пишет, что эта любовь «небесная, духовная, святая чиста и чиста выше всякой любви, существующей от Господа с ангелами небесными и людьми в церкви». Он говорит, что никто не может проникнуться этой любовью, кроме тех, кто моногамен и «кто идет к Господу, любит истины церкви и делает то хорошее, чему она учит».

Крейг Миллер исследовал возможность того, что Сведенборг повлиял на Джозефа Смита , поскольку некоторые из их учений имеют сходство. Он заключает, что Смит, возможно, узнал что-то о Сведенборге от третьих лиц, но вряд ли читал много, если хоть что-то, из работ Сведенборга для себя. Среди связей Смита была Сара М. Кливленд , которая была замужем за Сведенборгианцем во время многоженства со Смитом в 1842 году. Вскоре после этого, в июле 1843 года, Смит записал получение откровения о вечном браке в Учении и Заветах 132. .

Смотрите также

Примечания

использованная литература

внешние ссылки