Канди бентар - Candi bentar
Канди бентар , или разделенные ворота, - это классические яванские и балийские ворота, обычно встречающиеся у входа в религиозные комплексы, кратонные дворцы или кладбища в Индонезии . По сути, это структура, похожая на канди, идеально разделенная на две части, чтобы создать проход в центре, по которому люди могут пройти. К проходу обычно ведет лестничный пролет. Канди бентар обычно встречается на Яве , Бали и Ломбоке .
Форма
Candi bentar имеет форму канди, но идеально разделяется на две части, создавая симметричный образ. Candi bentar имеет характерный ступенчатый профиль, который может быть сильно декорирован в случае балийского Candi bentar. Две внутренние поверхности всегда остаются отвесными и не украшенными, как если бы конструкция была разделена на две части.
Есть несколько различных стилей канди bentar, из простой красного кирпича структуры Маджапахит стиля с его дифференцированиями Cirebon , Демак, Kudus и раннего стилем Матаров султаната, лепное покрытием расщепленных ворот Kaibon дворца в Бантена также в городе Surakarta и Джокьякарта, до богато украшенных ворот комплекса балийских храмов и дворцов.
За исключением сужения прохода, канди бентар не служит реальной оборонительной цели, так как этот тип раздельных ворот изначально спроектирован без дверей. Дополнительные железные ограждения редко устанавливаются в коридоре, в таком случае они обычно добавляются позже, а не являются частью первоначального дизайна. Символика канди бентара неясна. Канди бентар, вероятно, служит только для эстетических целей, чтобы создать ощущение величия перед входом в комплекс.
Классический яванский и балийский индуистский храм
Канди бентар и падуракса (еще одна структура ворот) являются неотъемлемыми чертами балийской храмовой архитектуры и, возможно, классического яванского индуистского храма. Оба входа отмечают порог между разными уровнями святости внутри храмового комплекса. Канди бентар отмечает границу между внешним миром и внешней сферой индуистского храма , ниста- мандалы («внешнее святилище»). В paduraksa метки граница между Madya мандалы ( «средний Sanctum») с сокровенным и самым священным UTAMA мандалы ( «главный Святилище»).
Комплекс в балийских храмах и дворцах обычно используется для ритуалов. Канди бентар обычно используется в качестве фона танцевальных представлений, так как исполнители появляются из-за разделенных ворот. Иногда танцевальное представление происходило во внутреннем дворике с крытыми воротами падуракши в качестве фона.
Происхождение и эволюция
Считается, что канди бентар восходит к индуистскому периоду Сингхасари и Маджапахит на Яве 13-14 веков . Рельефы, изображающие канди бентар и падуракшу , были обнаружены в Канди Джаго XIII века на Восточной Яве .
В месте археологических раскопок Тровулана - столицы 14-го века империи Маджапахит - канди-бентар по имени Врингин Лаванг (яванский «Ворота баньянового дерева») является одним из старейших канди-бентар, который все еще стоит. Врингин Лаванг принял форму типичной храмовой структуры Маджапахит, равномерно разделенной на две зеркальные структуры, создавая проход в центре. Порталы великих ворот сделаны из красного кирпича с основанием 13 х 11 метров и высотой 15,5 метров.
Современное преобладание канди бентар, вероятно, связано с влиянием эстетики Маджапахит на яванскую и балийскую архитектуру. Канди бентар все еще широко использовался после прихода ислама в 15 веке. Дворец султаната Кератон Касепухан использовал канди бентар, чтобы обозначить доступ в павильон для публики.
Мечеть Менара Кудус XVI века , одна из старейших мечетей на Яве, до сих пор имеет на территории комплекса канди бентар, обозначающий вход в комплекс мечети. Мусульманский кладбищенский комплекс Сенданг Дувур в деревне Сенданг Дувур, Регентство Ламонга, Восточная Ява, содержит как канди бентар, так и падураксу, чтобы отметить уровень святости внутри кладбищенского комплекса, при этом гробница Сунан Сенданг Дувур является самой священной частью комплекс кладбища. Другие яванские гробницы, в которых используются канди бентар, - это кладбищенский комплекс Сунан Гири .
В наши дни строительство канди бентар поощряется правительством Индонезии. Эта политика особенно поощряется муниципальным и региональным правительством Кабупатен как формой региональной идентичности. Например, правительство провинции Бантен поощряло строительство канди бентар - по образцу дворца Кайбон в Старом Бантене , во входных воротах домов, особенно расположенных вдоль главной дороги. В городе Чиребон , Западная Ява , красный кирпич канди бентар стал визитной карточкой города.
Канди бентар в стиле Маджапахит мечети Менара Кудус .
Канди-бентар в стиле чиребон в качестве ворот автовокзала в Чиребоне .
Бентар Канди в международном аэропорту Нгурах-Рай , Бали
Смотрите также
использованная литература
Процитированные работы
- Дэвисон, Джулиан (2003). Балийская архитектура . Сингапур: Tuttle Publishing. ISBN 9780794600716.
- Ука Тяндрасасмита (2009). Аркеологи Ислам Нусантара [ Исламская археология Нусантара ]. Джакарта: Kepustakaan Populer Gramedia. ISBN 9789799102126.
-
Вардани, Лакшми Кусума; Ситинджак, Рональд Хасудунган Ирианто; Майанг Сари, Шрити (2015). "Эстетика Рагам Хиас Канди Бентар дан Падуракса ди Джава Тимур" [Эстетика орнамента Канди Бентар и Падуракса на Восточной Яве] (PDF) (на индонезийском языке). Христианский университет Петры. Архивировано из оригинального (PDF) 23 ноября 2018 года . Проверено 19 ноября 2016 года . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь )