Бунбуку Чагама -Bunbuku Chagama

Бунбуку чагама исполняет канат.-Г-жа. Т. Х. Джеймс, "Замечательный чайник" (1886)

Бунбуку Чагама (分 福 茶 釜или文 福 茶 釜), буквально « чайник Бунбуку » - это японская сказка или сказка о енотовидной собаке , или тануки , которая использует своиспособности к изменению формы, чтобы вознаградить своего спасителя за его доброту.

Обзор

Версия сказки была переведена Митфордом как « Успешный и счастливый чайник » (1871) и как « Удивительный чайник » (1886) в серии книг из гофрированной бумаги, опубликованной Т. Хасегавой . В храме с енотовидной собакой плохо обращаются как с чайником и продают; Позже он исполняет танец и ходьбу по канату , и последующий владелец, ставший шоуменом, приобретает огромное состояние.

В большинстве версий народных сказок енотовидная собака или лиса превращаются в чайник, чтобы их друг или благодетель-человек мог получить прибыль, продав поддельный чайник, как правило, священнику.

В легенде Бунбуку тагама - это имя чайника, принадлежащего священнику Шукаку, который оказался древней енотовидной собакой или мудзиной , предполагаемый чайник все еще выставлен на обозрение в храме Морин-дзи  [ джа ], который служил Шукаку.

Этимология

Сказка возникла из легенды о священнике-енотовидной собаке (Шукаку) из Морин-дзи, который владел волшебным чайником « деления удачи» Бунбуку чагама .- Цукиока Ёситоши , 1889-1892.

Одна из предложенных гипотез состоит в том, что бунбуку - это ономатопическое слово, имитирующее звук кипящей воды, в то время как иероглиф буку ( фуку ) в названии означает «удача» или «удача».

Второе объяснение состоит в том, что слово «бунбуку», написанное как分 福, означает «разделение ( булочка ) богатства / удачи / удачи ( фуку )». Это согласно сказке о происхождении ( энги ), окружающей Морин-дзи, и эссе Касши Ява .

Еще одна теория утверждает, что правильное название - Бунбука (文武 火) , где бунка означает слабое пламя, а бука - сильное пламя. Это объяснение дает, например, Торияма Сэкиен .

Сказка

Следующее резюме основано на трех ранних английских переводах сказочной версии.

В храме под названием Морин-дзи  [ джа ] в провинции Кодзуке (ныне префектура Гумма ) главный священник (настоятель) владеет чагамой (чайником). Когда священник ставит чайник на очаг , из чайника вырастают голова и хвост (или ноги), и он превращается в существо, наполовину барсук, наполовину чайник. То, что здесь вольно переводится как «барсук», означает, строго говоря, тануки или енотовидную собаку.

Священник и его послушники подчиняют его, и, поскольку он принимает форму обычного чайника, они продают его странствующему мастеру или торговцу тряпкой. Чайник показывает свою форму наполовину тануки торговцу, и торговец действует по совету друга, чтобы приказать зверю исполнять трюки, или же сам тануки убеждает его выполнить акробатические трюки в обмен на хорошее обращение. Торговец соглашается не класть его на горячее пламя, не убирать в душный ящик и не делиться тем, что у него есть.

Мужчина устанавливает придорожный аттракцион, похожий на цирк, и взимает плату за вход, чтобы люди могли увидеть барсука из чайника, идущего по канату под музыку. Мужчина становится богатым и возвращает чайник в храм Морин-дзи.

Переводы

Алджернон Бертрам Митфорд опубликовал его версию под названием «Успешный и счастливый чайник» в « Сказках старой Японии» (1871 г.), иллюстрированную гравюрами на дереве с рисунков художника «Одакэ».

Похожий (немного более продуманный) сюжет можно найти в «Чудесном чайнике» (июнь 1886 г.), пересказе г-жи Т.Х. Джеймс (Кейт Джеймс), опубликованном Хасэгавой Такэдзиро под названием «Серия японских сказок № 16» (эти книги являются классифицируются в жанре чиримен-бон или «книги из крепированной бумаги»). Художник, который не указан в печати, был идентифицирован как Йошимунэ Араи (新 井 芳 宗) по подписи на обложке.

Схожий сюжет имеет и японская версия, пересказанная Иваей Сазанами  [ ja ] , также опубликованная на английском языке как « Чайник удачи » в антологии «Сказки Ивая о старой Японии» (1903 г.), переведенной Ханной Ридделл . Версия Ивая, появившаяся в « Нихон Отогибанаси», как говорят, завоевала прочное признание сказки в Японии.

Бэзил Холл Чемберлен назвал эту сказку « Чайник удачи » в справочнике «Сказки».

Сказка

Сказочная группа « Бунбуку чагама (чайник Бунбуку)» была отнесена Кейго Секи к категории « Типы японских народных сказок № 130» . Секи здесь рассматривает сказочную группу как группу с участием лисы и резюмирует следующее:

Лисица поймана или обманута человеком и превращается в чайник; затем мужчина продает чайник, обычно первосвященнику ( ошо ). Когда чайник протирают, он кричит «ой», а когда его ставят в огонь, он кричит «горячий» и начинает танцевать. Впоследствии он убегает или возвращается к продавцу и / или исполняет танцы в форме чайника, чтобы получить прибыль владельцу.

Танцующая енотовидная собака - известный мотив в сказке - сравнительно редка среди народных сказок.

Лиса и тануки

В японских публикациях Сэки ( Nihon mukashibanashi shūsei и Nihon mukashibanashi shūsei ) группа сказок классифицируется как номер 237B, и допускается использование лисы или тануки для этой роли.

В самом деле, есть примеры как из лисы, так и из сказок тануки .

Одним из примеров с участием «барсука» (енотовидная собака (狸, tanuki ) ) является обобщенная на английском языке сказка « Чайник Бунбуку », собранная в районе Шимоина, Нагано . Эта сказка очень похожа на непереведенную сказку о лисе « Багэ-чагама (化 げ 茶 釜) » (« Изменяющий форму чайник ») из района Шива, Иватэ : в любом случае котелок продается за 3 рю и бежит в горы. в конце концов.

Нечеткая классификация

Это было мнение Кунио Янагита , что рассказы в этой группе Bunbuku и «Fox блуднице» (狐遊女, кицунэ yū ) группа сказа [s] имеют общий типа в широком смысле и не вполне различимы. Это потому, что «Лисица-блудница» не только превращается в блудницу, но в некоторых случаях может превращаться в чайник, лошадь и блудницу, демонстрируя в целом три мотива трансформации . Одна из сказок Сэки под названием « Чайник удачи » представляет собой такой случай, когда лиса превращается в котелка, девушку и лошадь.

Секи также выразил мнение, подобное мнению Янагиты, сказав, что такие сказки, как « Бунбуку чагама », «Лисица и торговец лошадьми» и «Лисица-проститутка / блудница», принадлежат к более крупной группе сказок, известных на Западе как Тип «Ученик чародея» ( ATU 325).

Происхождение

Таксидермия из енотовидной собаки (тануки), с Варадзи на задних лапах, отображается в Morin-дзи.

Считается, что версия сказки связана с легендой о неиссякаемом чайнике в храме Морин-дзи  [ джа ] в Татебаяси, Гунма , принадлежащем священнику по имени Шукаку (守 鶴), который оказался древним мудзином ( енотовидная собака или барсук).

Сказка девятнадцатого века (например, представленная версией Ивая Сазанами) также может происходить из популярной художественной литературы периода Эдо семнадцатого-восемнадцатого веков типа акахон .

Легенда Морин-дзи

Священник Шукаку (который позже оказался енотовидной собакой) сопровождал священника, основавшего храм Мориндзи в эпоху Шей (1426 год); Затем во время служения седьмому аббату Шукаку достал неиссякаемый чайник или котел ( чагама ), способный обеспечивать горячую воду днем ​​и ночью, не заканчиваясь, и, таким образом, смог подать чай более чем тысяче священников (поводом была тысяча -ман буддийское богослужение  [ джа ] состоялось в 1570 г.). Шукаку сказал, что чайник назывался Бунбуку чагама, потому что он имел восемь достоинств и разделял ( булочку ) свои состояния ( фуку ); он придавал невосприимчивость к недугам жажды, добродетель как в учебе, так и в боевых искусствах, интеллект, бесстрашие, народную привязанность, удачу и продвижение, а также долголетие.

Шукаку

Что касается того, что случилось с Шукаку, во время пребывания 10-го аббата в храме начали распространяться слухи, что у него внезапно образуется шерсть на конечностях и отрастает хвост. Затем Шукаку признался, что был мудзином в возрасте нескольких тысяч лет. Он слышал проповедь Будды Шакьямуни на Пике Священного Орла , переехал в Империю Тан и прожил в Японии около 800 лет. Перед отъездом он показал своим друзьям вызванные им видения битвы при Яшиме и проповеди Будды перед толпой буддийских святых ( ракан ).

Престарелая енотовидная собака, впервые жившая в Индии и Китае до приезда в Японию, напоминает обстоятельства Тамамо-но-Маэ , легендарной девятихвостой лисицы , и этот мотив, как полагают, основан на этой легенде о лисицах .

В различных рецензиях Шукаку был нассё (納 所) « пономарь » , и открытие его чайника произошло на собрании в Теншо 10 или 7 (1582 или 1579). Здесь его прошлое уходит в далекую древность, поскольку он говорит, что приехал в Японию с Дзофуку за 1800 лет до этого, прожив в Индии 500 лет и в Китае 1000 лет.

Источники легенды о Морин-дзи

Эта легенда задокументирована в рассказах о происхождении ( энги ) о Мориндзи и чайнике, опубликованных в нескольких изданиях храма Морин-дзи. Название Bunbuku chagama ryakuengi (分 福 茶 釜 略 縁 起) носит самое раннее издание (номинально 1587 год, но, вероятно, относящееся к эпохе Гэнроку или около 1700 года), а также более поздние недатированные издания (возможно, около 1800 года).

Текст более позднего издания Бунбуку чагама рьякуэнги содержит больше деталей (мотивы) и идентичен описанию, найденному в эссе Касши Ява  [ джа ] (1821–1841) Киёси Мацура .

Художественная литература периода Эдо

Бунбуку чагама существует в популярной художественной литературе или в формате кусадзоси , начиная с периода акахон или «красной книги» (конец 17 - начало 18 века).

Одним из примеров является издание чагамы Бунбуку, напечатанное Урокогатая, датируемое ок. 1735–45. Сюжетная линия такова. Монах по имени Бунбуку, служащий лорду Хигасияме в Киото, поймал старую енотовидную собаку ( мудзину ), заставив существо ослабить бдительность, присоединившись к монаху в танце. Бунбуку и его товарищи, четыре чайных монаха, решают зарезать существо и приготовить из него суп ( суимоно  [ джа ] ). Существо убегает, но оказывается загнанным в угол и превращается в чайник. Монахи ставят чайник в огонь и удивляются, когда он на полпути превращается в пушистое существо и убегает. Владыка слышит об этом инциденте и объявляет это постыдным, приказывая снять с монахов одежду и изгнать их. Старая енотовидная собака находит монахов и решает растянуть кожу своих яичек и укрыть их, как одеяло ( фусума  [ ja ] ), в качестве мести. Монахи были слегка смущены, но когда они проснулись, схватили зверя и подарили его своему господину, и вновь обрели его благодать.

Это издание «Урокогата» считается римейком « Бунбуку чагама» Кондо Киёхару  [ джа ] , относящегося к эпохе Кюхо (1716–1736). Этот текст следует схожей сюжетной линии, за исключением того, что это лиса, которую жрецы Хигасияма подвергают опасности приготовить, и она превращается в чайник, а лиса поручает отомстить енотовидной собаке. У этого произведения тоже есть свое первенство, похожая сказка, относящаяся к эпохам Энпо или Тенна (1673–1684 гг.) И озаглавленная « Кю Хигасияма испечь гицунэ» ( 『京 東山 ば け 狐』 ) .

В популярной культуре

Анимационный фильм по этой сказке был снят в 1928 году кинотеатром Yokohama Cinema Shoukai .

Мимолетное упоминание этой истории встречается в анимационном фильме « Пом Поко» (1994, Studio Ghibli ).

В сериале Наруто упоминается , что Шукаку, Однохвостый, созданный по образцу тануки, изначально был запечатан в чайнике. Позже выясняется, что его бывший джинчуурики (человеческий контейнер) был стариком по имени Бунбуку.

В « Ичиро » Райана Инзаны легенда о чайнике тануки (чагама) вплетена в побочную историю американского подростка.

Во время Google Doodle Champion Island Games , один из чемпионов, которого зовут Тануки или Тануки, основан на главном герое этой сказки.

Смотрите также

Пояснительные примечания

использованная литература

Цитаты

Библиография

внешние ссылки