Брайан Джонстон (литературовед) - Brian Johnston (literary researcher)
Брайан Джонстон (14 апреля 1932 г. - 2 марта 2013 г.) был британским литературоведом, особенно известным своими работами о норвежском драматурге Хенрике Ибсене (1828–1906 гг.), В том числе его тремя влиятельными книгами «Цикл Ибсена» (1975, переработанный 1992), К Третьей Империи: Ранние пьесы Ибсена (1980) и Текст и супертекст в драме Ибсена (1988).
Жизнь и работа
Брайан Питер Джонстон был вторым ребенком Эдварда Томаса и Хильды Маргарет Джонстон, у него были старший брат и три младшие сестры. Хотя он никогда не был женат, у него был очень тесный контакт со своей большой семьей. Он бросил школу в 13 лет и имел несколько неквалифицированных работ, включая чтение газа. метров и бросая косточки в малиновое варенье. Он учился в колледже в Бирмингеме, откуда он получил место, чтобы читать классику в Gonville & Caius College в Кембридже.
В 1960 году Брайан Джонстон получил диплом с отличием в Кембриджском университете. Позже он преподавал в Кембридже, Тронхейме, Лерерхогсколе (Норвегия), Северо-Западном университете, Калифорнийском университете в Беркли, Амманском университете (Иордания), Бейрутском университетском колледже (Ливан) и нескольких других учреждениях. В 1986 году он поступил на факультет драматической школы Университета Карнеги-Меллона в Питтсбурге, где оставался до выхода на пенсию в 2007 году.
Джонстон редактировал Norton Critical Edition пьес Ибсена, опубликованных в 2004 году. Его переводы Ибсена включают «Кукольный домик» , « Призраки» , « Хедду Габлер» , «Даму с моря» , « Росмерсхольм» , « Император и Галилей» и « Пер Гюнт» . Их ставили в крупных профессиональных театрах США.
Его курс драматической литературы от древней до современной драмы доступен в Интернете на сайте «Курсы драмы: с Брайаном Джонстоном». Представленные эссе взяты из обзора курса драмы, который Джонстон преподавал в Университете Карнеги-Меллона в период с 1987 по 2007 год. Его обсуждения , как Джонстон называет свои эссе, разделены на четыре раздела:
- Греческая (афинская) драма
- Европейская драма (от средневековья до золотого века Испании)
- Европейская драма (от неоклассики до романтики)
- Современная драма - (Ибсен до 20-го века; современная арабская драма)
Гегелевская перспектива
Ключом к пониманию интерпретации Брайана Джонстона Ибсена является его акцент на важности влияния немецкого философа Г.В.Ф. Гегеля (1770–1831) на драму Ибсена. Во введении к циклу Ибсена он описывает свой проект следующим образом:
В этой книге проводится полная переоценка и переосмысление методов и намерений Ибсена как драматурга двенадцати реалистичных пьес от «Столпы общества» (1877) до « Когда мы, мертвецы», пробуждаемся (1899). Он следует описанию Ибсена, рассматривая пьесы как единый цикл «со взаимными связями между пьесами», и демонстрирует, что эта единая циклическая структура основана на одной великой интеллектуальной структуре реальности, доступной Ибсену в девятнадцатом веке: философской системе Гегель. Новизна заключается не в том, что Гегелю приписывают сильное влияние на мысли и искусство Ибсена, поскольку, хотя это и не является общепринятым толкователями Ибсена, это, по крайней мере, было признано рядом ученых и критиков со времен Ибсена. Эссе Джона К. Пирса «Гегелевские идеи в трех трагедиях Ибсена». Новым в настоящем исследовании является открытие того факта, что реалистические пьесы строятся непосредственно на главном философском труде Гегеля « Феноменология разума» , и что последовательность диалектических драм в описании Гегелем эволюции человеческого сознания параллельна последовательности диалектические драмы в «Цикле Ибсена».
Хранилище западной цивилизации
Джонстон настаивает на том, что в последних двенадцати современных пьесах Ибсена есть богатые и разнообразные отсылки ко всей западной цивилизации . Он утверждает, что пьесы построены со ссылками на «три основные духовные традиции» Запада - «эллинскую, иудео-христианскую и германскую»:
На следующих страницах читатель обнаружит, что я не только нахожу в драме Ибсена прямое отношение к гегелевской философии, но и настаиваю на том, что цикл Ибсена опирается на все богатое хранилище западной цивилизации. Частично это можно объяснить тем фактом, что Гегель тоже использует тот же самый склад, так что использовать Гегеля - значит использовать множество источников. Я полагаю, что Ибсен считал себя завершающим этап развития европейского духа и, как Гегель, суммировал все его содержание, но в форме амбициозных драматических произведений, начиная с Бранда . Таким образом, рассказ Ибсена, который появляется на следующих страницах, вовлекает в анализ его искусства интеллектуальное наследие Запада - всю историю человечества - насколько автор данной статьи может это охватить. Это говорит о том, что искусство Ибсена так же богато ссылками, как и у Томаса Манна, Джеймса Джойса, Т.С. Элиота, Эзры Паунда, Сэмюэля Беккета и многих писателей и художников этой модернистской традиции.