Амос Н. Уилсон - Amos N. Wilson
Амос Н. Уилсон | |
---|---|
Родился |
Амос Нельсон Уилсон
23 февраля 1941 или 1940 гг. |
Умер | 14 января 1995 г. |
(53 года)
Альма-матер | |
Научная карьера | |
Поля | Психология , Социология , Темнокожие исследования |
Учреждения | CUNY , Нью-Йоркский технологический институт |
Влияния | Маркус Гарви |
Амос Нельсон Уилсон (23 февраля 1941 (или 1940) - 14 января 1995) был афроамериканским психологом - теоретиком , социальным теоретиком, панафриканским мыслителем, ученым, писателем и профессором психологии в Городском университете Нью-Йорка .
ранняя жизнь и образование
Уилсон родился в Хаттисберге, штат Миссисипи , в 1940 или 1941 году. Он получил степень бакалавра в колледже Морхаус в Атланте, штат Джорджия , получил степень магистра в Новой школе социальных исследований и получил степень доктора философии в Фордхэмском университете в Нью-Йорке. Уилсон работал психологом, социальным соцработником, надзирающим сотрудником службы пробации и руководителем обучения в Департаменте ювенальной юстиции города Нью-Йорка. В качестве академика Уилсон также преподавал в Городском университете Нью-Йорка с 1981 по 1986 год и в колледже Нью-Рошель с 1987 по 1995 год.
Взгляды на власть и расизм
По данным AALBC.com , «Уилсон считал, что огромная разница во власти между африканцами и неафриканцами была главной социальной проблемой 21 века. Он считал, что эта разница во власти, а не просто расистские взгляды, была главной причиной существования расизма. и продолжающееся доминирование лиц африканского происхождения по всему миру - белые люди проявляют расизм, потому что у них есть на это право ".
Как ученый-африканец, Уилсон чувствовал, что социальные, политические и экономические проблемы, с которыми сталкиваются чернокожие во всем мире, не похожи на проблемы других этнических групп; таким образом, он утверждал, что от концепции «равного образования» следует отказаться в пользу философии и подхода, соответствующих их собственным потребностям. Уилсон утверждал, что функция образования и интеллекта заключается в решении проблем, характерных для народа и нации, и обеспечении биологического выживания этого народа и нации. Любая философия образования или подход, которые этого не сделали, были неадекватными.
Идея о том, что мы обязательно должны достичь более высокого уровня, чем достигли наши предки, возможно, была иллюзией. Идея о том, что каким-то образом в соответствии с каким-то великим универсальным принципом мы будем в лучшем состоянии, чем наши предки, является иллюзией, которая часто возникает из-за того, что мы не изучаем историю и не осознаем, что происходят прогрессии и регрессии; что интеграции и распад происходят в истории.
—Амос Уилсон, Фальсификация африканского сознания [в] Коуле (2000)
Далее Уилсон утверждал, что мифологическое представление о прогрессе, под которым подписываются многие чернокожие, было ложным; эта интеграция может происходить и сохраняться как социально-экономическая реальность, пока США и мировая экономика продолжат расширяться. Если такая экономическая ситуация когда-либо изменится или изменится к худшему, то последующие последствия могут в конечном итоге привести к усилению расового конфликта; таким образом, он призвал черных рассматривать распад как реальную возможность - подготовиться ко всем гипотетическим сценариям - с пониманием того, что интеграция не может длиться вечно.
Уилсон также считал, что расизм является структурным и институциональным явлением, порожденным неравенством властных отношений между группами, и может сохраняться, даже если и когда более явных его проявлений больше не будет. Таким образом, расизм можно нейтрализовать только путем преобразования общества (структурно) и системы властных отношений.
Книги
- Психология развития чернокожего ребенка (1978)
- Насилие черных на черных: психодинамика самоуничтожения черных на службе белого господства (1990)
- Понимание мужского насилия среди чернокожих подростков: его устранение и предотвращение (1992)
- Пробуждение природного гения чернокожих детей (1992)
- Фальсификация африканского сознания: евроцентрическая история, психиатрия и политика превосходства белых (1993)
- План власти черных: моральный, политический и экономический императив двадцать первого века (1998)
- Африканское сознание против нового мирового порядка: гарвеизм в эпоху глобализма (1999)
- Психология развития чернокожего ребенка - второе издание (2014 г.)
- Проблемы мужественности в черно-белом: проницательный взгляд на мужественность и социальное определение африканского мужчины (2016)
- Психология ненависти к себе и саморазрушения: к возрождению африканского разума в мягкой обложке - (1 января 2020 г.)
использованная литература
внешние ссылки
- "Последнее интервью доктора Амоса Уилсона (1995)" , африканские братья и сестры по крови.