Нур ад-Дин аль-Хайтами - Nur al-Din al-Haythami

Нур аль-Дин 'Али ибн Аби Бакр ибн Сулеймана Абу аль-Хасан аль-Хайсами (735AH 1335 CE- 807AH 1404 н.э.) был суннит Shafi`i исламский ученый из Каира, отец которого был магазин на пустынной дороге. Он родился в месяц раджаб в 735 году по хиджре, что соответствует 1335 году нашей эры. Он выучил Коран и запомнил его, а когда он был подростком, он стал учеником очень известного знатока хадисов, Абд Аль-Рахима ибн Аль-Хуссейна ибн Абд Аль-Рахмана, более известного как Зайн Аль. -Дин Аль-Ираки.

Аль-Хайтами стал верным соратником Аль-Ираки, оставаясь с ним все время, путешествуя с ним, когда он путешествовал, и предлагая паломничество в его компании. Он посещал с ним каждый кружок в Каире, других городах Египта, Мекке, Медине, Иерусалиме, Дамаске, Баальбаке, Алеппо и других местах. Единственным учителем, под руководством которого Аль-Хайсами читал без участия Аль-Ираки, был Ибн Абд Аль-Хади , от которого он услышал Сахих сборник имама Муслима. С другой стороны, Аль-Ираки слышал только от четырех учителей без участия Аль-Хайтами.

Аль-Ираки, который был всего на десять лет старше Аль-Хайсами, был выдающимся знатоком хадисов. Аль-Хайтами также должен был отличиться как знаток хадисов, но, несмотря на свои широкие научные достижения, он предпочитал оставаться в тени своего учителя и друга Аль-Ираки. Действительно, Аль-Ираки полагался на Аль-Хайсами в ведении многих своих дел и отдал ему свою дочь замуж. Он обучал его определенной области изучения хадисов, и Аль-Хайсами должен был добиться отличия в этой области и создать в ней очень ценные работы. Это область Заваида, которую мы сейчас обсудим.

Аль-Хайсами был образцовым в своей религиозной преданности и серьезном подходе к изучению хадисов. Он мало заботился о мирских делах, которые являются основной заботой многих людей, посвятив себя изучению хадисов и общаясь только с знатоками хадисов. Пока Аль-Ираки был жив, он преподавал хадисы в его присутствии. Точно так же Аль-Ираки редко учил без присутствия Аль-Хайтами. Но после смерти Аль-Ираки его искали многие студенты, которые хотели читать под его руководством. Он учил без колебаний, но без каких-либо личных различий. Многие ученые хвалят его за смирение, доброжелательность и преданность обучению. Ибн Хаджар, знаток хадисов высочайшего уровня, много изучавший под руководством Аль-Хайсами, описывает его как очень доброго, крайне критически относящегося к любому, кто занимается практикой, неприемлемой для ислама, но при этом он был чрезвычайно терпим, когда дело доходило до личных обид. Когда другие ученики Аль-Ираки неоднократно пытались его рассердить, он просто терпел их без особых жалоб.

Хотя многие ученые упоминают его преданность своему учителю, проявляя к нему большое уважение во всех ситуациях, все согласны с тем, что его собственные знания были широкими и что он отличился своими большими достижениями в изучении хадисов. Они также согласны с тем, что он был очень предан в своем поклонении, очень благочестив и очень добр в отношениях с другими людьми.

Как мы уже сказали, Аль-Хайтами отличился в особой области изучения хадисов, а именно в Заваиде, что в лингвистическом смысле означает «прибавление или увеличение». Это сравнительное исследование, целью которого является определение всех хадисов, которые перечислены в сборнике выдающегося знатока хадисов, но не перечислены ни в одном из шести основных сборников хадисов. Это очень полезно для тех, кто изучает хадисы, потому что он определяет для них, какие хадисы им необходимо изучить из любого конкретного собрания, если они уже выучили шесть основных. Более того, многие из этих сборников, из которых Аль-Хайсами извлек Заваид, не организованы в соответствии с тематикой фикха, в то время как Аль-Хайсами организовал их на этой основе, что упрощает поиск. Следовательно, его работа очень ценна.

В целом Аль-Хайсами извлек Заваид из Аль-Муснада Ахмада ибн Ханбала, а также из собрания Аль-Баззара, Сахиха Ибн Хиббана, Аль-Муснада Абу Ялы, а также трех сборников под названием Аль- Муджам Аль-Табарани, а затем собрал все это и перечислил в одном объемном труде, который он назвал Маджма 'аз-Заваид ва Манба' аль-Фава'ид. Он отказался от всех цепочек передачи и расположил свою книгу в соответствии с темами фикха, который является образцом, используемым в шести основных собраниях хадисов. Он оценил каждый хадис, указывая, какие из них были подлинными, а какие недостоверными. В качестве альтернативы он мог бы упомянуть имена рассказчиков, которые были допрошены или сочтены ненадежными. Не все оценки Аль-Хайсами были приемлемы для более поздних исследователей хадисов. Книга была опубликована в 10 томах Кудси в Каире около 70 лет назад, но совсем недавно Дар Аль-Фикр опубликовал новое аннотированное издание в Бейруте, Ливан.

Отсутствие цепочек передачи, оправданное краткостью, было сочтено недостатком в этой работе, но она остается большой энциклопедией хадисов. За это Аль-Хайсами хвалили его современники и более поздние ученые.

Аль-Хайтами умер 19 рамадана 807 года хиджры, что соответствует 1405 году нашей эры.

Работает

• Маджма аль-Заваид ва Манба аль-Фаваид (10 томов)
• Маварид ад-Дхам'ан ила Заваид ибн Хиббан ('аля Сахихайн)

Смотрите также

• Список ашари и матуриди
• Исламские ученые