Аль-Муджадила - Al-Mujadila

«Q58» перенаправляется сюда. О автобусном сообщении см. Q58 (автобус Нью-Йорка) .
Сура 58 Корана
المجادلة
Аль-Mujādilah
Она Кто Споры
Классификация Мединан
Альтернативные названия ( ар. ) Аль-Муджадала
Другие имена Умоляющая женщина, Умоляющая, Спор (альтернативный перевод для Аль-Муджадила), Диалог (для Аль-Муджадала)
Позиция Дзюдзё 28
Количество из Rukus 3
Кол- во стихов 22
Коран
Каллиграфия Корана
История
Рукописи
Подразделения
Содержание
Чтение
Переводы
Экзегезис
Характеристики
Связанный

Аль-Mujādilah ( арабский : المجادلة , она , кто оспаривал или «Она Кто споры, мольбы женщина») является 58 - й главе ( суры ) из Корана с 22 стихов ( аят ). Обнародованная в Медине, глава сначала касается законности доисламского метода развода, называемого зихар . Имя «спорящая» относится к женщине, которая просила Мухаммеда о несправедливости этого метода, и первые стихи главы объявляют его вне закона и предписывают, как поступать с прошлыми случаями зихара . В главе также обсуждаются публичные собрания и предписываются связанные с ними манеры. Глава заканчивается противопоставлением того, что она называет «единомышленниками Бога» и «единомышленниками сатаны», и обещанием награды за первых.

Резюме

  • 1-5 Древний арабский обычай разводиться отменен
  • 6-7 Те, кто выступают против Мухаммеда, угрожали
  • 8-11 Тайные выступления против Мухаммеда осуждаются и запрещаются
  • 12-14 К пророку Божьему следует подходить с должным почтением и почтением.
  • 15-21 мусульманин упрекают в том, что они общаются с евреями и неверными
  • 22 Ближайшие родственники, если они неверующие, которых следует избегать как врагов ислама

Первые шесть стихов обращаются к правовому статусу зихара в соответствии с ходатайством Хавлы . Стихи фактически заявляют, что зихар является незаконным методом развода. Стихи также обращаются к прошлым случаям зихара , позволяя обратить их вспять, освободив раба. После откровения Мухаммад пояснил, что, если освободить раба невозможно, кто-то, совершивший зихар, может также поститься ( савм ) в течение двух месяцев или накормить шестьдесят бедняков. Затем в этой главе это прямое участие Бога в раннем мусульманском сообществе изображается как признак его вездесущности («Он с вами, где бы вы ни были, и Бог видит все, что вы делаете»).

В следующем разделе, стихи с 7 по 13, обсуждаются политические дебаты, которые ведутся между «единомышленниками Бога» и «единомышленниками Сатаны». Они также содержат наставления для мусульман о том, как проводить публичные собрания ( аль-маджалис ). Хотя в принципе все люди могут участвовать в таких собраниях, стихи подчеркивают важность вклада экспертов («обладающих знаниями»). Этот раздел также предостерегает от конспиративных тайных собраний, которые проводятся за «беззаконие, вражду и непослушание посланнику Бога».

Последний раздел с 14 по 21 - самый длинный раздел ( рука ) главы. В этом разделе «единомышленники Бога» ( хизб Аллах ) определяются как «те, кто верит в Бога и Последний день», а «единомышленники сатаны» ( хизб аль-шайтан ) - как те, кто «забывает память о Боге», в том числе те, кто открыто противостоит Богу и Мухаммеду, а также лицемерам. В конце он обсуждает награды, которые Бог даст - согласно Корану - своим соратникам.

История откровения

Согласно исламской традиции, эта глава была открыта во время мединского периода пророчества Мухаммеда, следовательно, мединская сура . Мнение меньшинства утверждает, что только первые десять стихов относятся к мединскому периоду, а остальные - к мекканскому периоду . Другое мнение меньшинства говорит, что стих 9 относится к мекканскому периоду, а остальная часть - к мединскому.

Как традиционные , так и современные ученые даты Корана откровение главы к между 4 AH до 7 AH (примерно 625-628 н.э.), скорее всего , после битвы у рва . Мусульманская община находилась в Медине под руководством Мухаммеда, находясь под угрозой со стороны племени курайшитов в Мекке и из-за происков «лицемеров» ( мунафиков , тех, кто внешне были мусульманами, но тайно выступали против мусульман) и еврейских племен в Медине. Конституция Медины выступает в качестве конституции для этого сообщества, и Коран, считается божественными откровениями со стороны мусульман-предусмотренных закон, и Мухаммад выступает в качестве последней инстанции в толковании закона и рассмотрении споров между членами сообщества.

Эта глава является первой из десяти мединских сур, в которых рассматриваются правовые вопросы зарождающегося государства, возглавляемого Мухаммедом в Медине. Традиционная египетская хронология ставит эту главу 105-й по порядку откровения (после Аль-Мунафикун ), в то время как Хронология Нёльдеке ( востоковед Теодор Нёльдеке ) ставит ее 106-й.

"Спорящая"

Первый раздел (стихи с 1 по 6) был открыт в ответ на юридическое прошение мусульманки по имени Хаула бинт Талаба , к которой относится название главы. Ее муж, мусульманин по имени Авс ибн ас-Самит , развелся с ней, используя доисламский арабский обычай зихар . Согласно обычаю, когда муж произносит заявление «Ты для меня как спина моей матери», муж имел право снова жениться и освобождался от своих обязательств по отношению к своей жене, в то время как жена не могла снова выйти замуж. Эта практика не была изолированной, и многие новообращенные в ислам использовали ее в Медине .

Хаула посчитал эту практику несправедливой по отношению к женщине и обратился к Мухаммеду, как правителю и судье Медины, с просьбой отменить развод, используя моральные и юридические аргументы. Мухаммад первоначально отказался править в ее пользу, сославшись на существующие социальные обычаи и отсутствие откровений Корана, напротив. Согласно исламской традиции, Хаула молилась Богу о своем затруднительном положении, а затем Бог открыл первые шесть стихов Аль-Муджадила Мухаммаду, заявив, что ее молитва была услышана, отвергнув Мухаммеда и фактически запретив практику зихара .

Имя

Глава названа Аль-Муджадила , « спорящая », в связи с Хавла бинт Талаба , прошение которого послужило поводом для откровения некоторых стихов главы. Его также называют Аль-Муджадала , родственное слово, означающее «диалог», имея в виду использование дискурса и диалектического метода, которые являются важной темой в этой главе.

использованная литература

Цитаты

Библиография

внешние ссылки