Аль-Мансур Абдаллах - Al-Mansur Abdallah

Аль-Мансур Абдаллах (24 февраля 1166 г. - 21 апреля 1217 г.) был имамом государства Заиди в Йемене и занимал имамат с 1187 (или 1197) по 1217 год.

Задний план

Абдаллах бин Хамза родился в селе Айшан на территории племени Хамдан . Он принадлежал к хамзитским шарифам, подразделению династии Рассидов . Он был потомком в следующем поколении имама аль-Мухтасиб аль-Муджахида Хамзы , погибшего в битве в 1066 году. В юности он занялся изучением Корана и был выдающимся учеником, который приобрел хорошие юридические знания. Когда он был взрослым, его описывали как крупного мужчину красивой формы с густой бородой. Заидская община северного нагорья не смогла назначить нового имама после кончины аль-Мутаваккила Ахмада бин Сулеймана в 1171 году. Абдаллах сделал провозглашение в Джауфе в 1187 году. Несмотря на признание нескольких авторитетных людей, его попытка получить власть над сообществом заидитов потерпела неудачу, и он ушел в Джауф.

Повторный вызов имамата

К этому времени главной внешней угрозой против заидов была династия мусульман- суннитов Айюбидов , которая вторглась в Йемен со своей базы в Египте в 1173 году. Новый режим быстро оккупировал большую часть страны. Важный высокогорный город Сана большую часть времени находился в руках хатимидского султана Али бин Хатима, чье отношение к Айюбидам чередовалось с подчинением и сопротивлением. Когда в 1197 году умер правитель Айюбидов Тухтакин, брат Саладина , практически весь Йемен, за исключением Саада , традиционного центра Зайдии , находился в руках Айюбидов. В сентябре или октябре 1197 года, через месяц после смерти Тухтакина, Абдаллах сделал вторую ставку на имамата, и на этот раз он был успешным. Как имам, он носил почетный титул ( лакаб ) аль-Мансур Абдаллах. Он основал свою резиденцию в Саада. Аль-Мансур был человеком образованным, и 81 произведение его рук перечислено в одном источнике. Среди его работ - трактат о взаимном поведении детей и родителей, ответы на вопросы о первых четырех халифах , диван , поэма раджаза об уходе за лошадьми и их дрессировке, а также четырехтомный труд, посвященный вопросам доктрины, Ash -Шафи . Он послал свои дая (посыльные) в Гилян и Deylaman в Персии , так что хутба читалась на его имя среди зейдитов там. Он также пользовался некоторым влиянием в Хиджазе . Аль-Мансур Абдаллах занял строгую позицию в религиозных вопросах, изгоняя нечистоплотных женщин и поливая землю ферментированными напитками. Секта Мутаррифийя, считавшаяся еретиком, была безжалостно подавлена, а ее мечеть возле Саны была снесена по приказу аль-Мансура.

Борьба из-за San'a

В 1197 году султан Али объединился с аль-Мансуром Абдуллой и сражался против Муизз ад-Дина Исмаила, султана Айюбидов в Йемене. Союзники потерпели тяжелое поражение при Хадуре . Однако курдский эмир Хаку бин Мухаммад и мамлюк Шамс аль-Хавасс впоследствии отпали от Айюбидов и присоединились к лагерю Заиди. Имам и Шамс аль-Хавасс захватили Сану, которая на мгновение находилась под властью правителя Айюбидов. Тем не менее, два союзника сразу поссорились друг с другом, поскольку Шамс аль-Хавасс с подозрением относился к влиянию имама в массах. Имаму пришлось ускользнуть из Саны с большим усилием, но он сумел достичь своих войск за пределами городских стен и овладеть городом. В 1198 году новая армия Айюбидов двинулась к Сане, но была разбита силами Заиди в Дхамаре . Однако вскоре после этого Сана был захвачен еще одним отрядом Айюбидов, и аль-Мансур Абдулла отступил в горную крепость Тула .

Продолжающаяся борьба против Айюбидов

В последующие годы безрезультатная борьба заидитов с айюбидами продолжалась. Сана находился в руках имама несколько коротких сроков. В 1203 году имам укрепил крепость Зафар , а в 1205 году он заключил мир с правителем Айюбидов в Сане, Вурдашар. Тем не менее мир продлился всего около двух лет. В 1215 году разразились ожесточенные бои, и на этот раз был захвачен ряд укреплений заидийцев на севере. Аль-Мансур Абдаллах отошел в Кавкабан, где занял сильную позицию. Здесь была построена большая резиденция с квартирами для его последователей. Мяты была также установлена. Новый мир Зайди-Айюбидов был заключен в 1216 году, но вскоре боевые действия возобновились. Следующие битвы оказались безрезультатными, и война была прекращена, когда имам умер в Кавкабане в 1217 году. После его кончины община заидитов была разделена между двумя соперничающими имамами. Это были его сын ан-Насир Мухаммад и аль-Хади Яхья , принадлежавшие к другой ветви расидов . Племянники Аль-Мансура поселились на северном нагорье, прилегающем к Асиру , где они проводили свою собственную светскую политику, соединившись с заидскими имамами, сулейманидскими шарифами и расидами в зависимости от возможностей.

Смотрите также

• Рассидс
• Имамы Йемена
• История Йемена

Ссылки