Ахмед-аль-Кабир - Ahmed-Al-Kabeer

Могила Сиедны Ахмеда Кабира Аль-Рифаи.jpg

Ахмад ар-Рифай (1119–1182 гг. Н.э.) был суфийским исламским учителем, родившимся в Хастене, провинция Васит , Ирак. Он был известен тем, что вел скромный образ жизни, несмотря на свое большое богатство. Его пример стал основой современного суфийского ордена Рифаи ...

Ранние годы

Когда Ахмаду было семь лет, его отец Султан Али умер в Багдаде . С тех пор его дядя по материнской линии Мансур ар-Раббани эль-Бетаихи взял его под свою опеку и обучал.

Ахмад ар-Рифай выучил Коран от Шейха Абд ас-Семи эль-Хурбуни в Хасене, где он родился, и к семи годам он все запомнил. (Титул Шейх перед именем указывает на суфийского учителя.) В том же году, после смерти отца Ахмада ар-Рифая, его дядя по материнской линии Мансур эль-Бетаихи переехал со своей семьей в регион Дикла . Там он послал своего племянника к Эбулу Фадлу Али эль-Васити, который был знатоком канонического права ислама, комментатором Корана и великим проповедником.

Помимо посещения собраний зикра своего дяди, шейха Мансура ар-Раббани, Ахмад ар-Рифай также посещал курсы своего другого дяди, Шейха Эбубекира, который был великим ученым своего времени и султаном ученых. В конце концов он выучил наизусть книгу Тенбих, в которой говорится о фиких (мусульманская каноническая юриспруденция) Сафи согласно имаму Эбу Исхак Сирази, и написал объяснение к книге. (Это объяснение было потеряно во время нашествия монголов .)

Все свое время он занимался приобретением религиозных знаний. В конце концов даже его собственные учителя и люди, которые учили его уважению, познали сущность уважения, когда они были в его присутствии.

Выпускной и преподавание

Когда Ахмаду ар-Рифаю было двадцать лет, Эбу Фадл Али, который был шейхом провинции Васит и его учителем, наградил его sehadetname (свидетельство преподавателя), охватывающим науки канонического права, и разрешение инициировать орден дервишей , дал ему назвали «отцом внешних и внутренних наук» и облачили его в мантию своего собственного дервиша. Его учителя и шейхи соглашались о величии его ранга и превосходстве его достоинств.

Ахмад ар-Рифай оставался в Нехр-и Дикла на короткое время, а затем вернулся в гостевой дом своего отца для путешественников в Хасене. Затем он стал очень известным. Когда ему было двадцать восемь лет, его дядя Шейх Мансур попросил, чтобы он возглавил дервишскую ложу и халифов после него. Он также посоветовал ему жить в дервишской ложе шейха Яхья эн-Неккари , который приходился ему дедом по материнской линии. Ахмад ар-Рифай занял там свой пост (шейхшип) как просветленный мастер и начал преподавать в этой дервишской ложе. Его дядя умер в том же году. К тому времени, когда Ахмаду ар-Рифаю исполнилось тридцать пять, его мюридов (учеников) насчитывалось более семисот тысяч.

Ахмад ар-Рифай проповедовал Сунну (путь исламского пророка Мухаммеда) и подробности Корана общественности, и он всегда говорил, что дело мудрого человека - показать путь, ведущий к Аллаху и направьте сердца к Аллаху.

Он проводил курсы хадисов, исламского канонического права, религиозных предписаний и комментариев к Корану во все дни недели, кроме понедельника и четверга. По понедельникам и четвергам после обеда он сидел за своей кафедрой и проповедовал интеллектуалам и широкой публике. Из-за глубины и влияния его слов люди были очарованы, их разум был ошеломлен, а их сердца покорились ему. Кроме Мухаммада, сподвижников и учеников Мухаммада и двенадцати имамов, не было другого человека, который говорил так хорошо, как Ахмад ар-Рифай.

Каждый раз, когда он сидел за кафедрой, чтобы читать лекцию, собирались толпы, в том числе передовые ученые, проповедники, духовные учителя и широкая публика. Когда он начал говорить, знания хлынули из его слов, как бушующее море. Мудрые люди были в восторге, когда они услышали его красивые и влиятельные слова и прислушались к его обширным знаниям. Отрицающие и упрямые были косноязычны перед силой доказательства. Литераторы извлекли выгоду из его выдающегося выражения, ученые - из его навыков и талантов, а философы - из его глубокой и мудрой манеры говорить.

В своей книге « Севад уль-Айнейн» писатель имам Рафии рассказывает: «Шейх Салих Юсуф Эбу Зекерия эль-Аскалани, который был великим знатоком канонического права ислама, сказал мне:« Я поехал в Умми Абиде, чтобы навестить Шейха Ахмада. Ар-Рифай. Вокруг гостевого дома было более ста тысяч человек; некоторые из них были менеджерами, учеными и шейхами, а другие - нормальной публикой. Он накормил их всех и был очень дружелюбен со всеми. проповедовать во второй половине дня в четверг. В аудитории присутствовали проповедники из провинции Васит, а также представители религиозной общины докторов мусульманского богословия Ирака и видных деятелей провинции. Одна группа задала вопросы о науке комментирования Коран, другой спросил о предметах, связанных с записанными высказываниями Мухаммеда, другой спросил о мусульманской канонической юриспруденции, еще один спросил о разногласиях между различными религиозными взглядами, и еще одна группа задала много вопросов о вас t различных областях науки. Ахмад ар-Рифай ответил более чем на двести вопросов, и он не рассердился, когда отвечал на вопросы. Мне стало неловко из-за бесчувственности людей, задающих вопросы, я встал и сказал: «Разве этого недостаточно для вас? Он может ответить на любой вопрос о письменных науках, без каких-либо трудностей, с разрешения Аллаха!» Ахмад ар-Рифай улыбнулся моим словам и сказал: «Эбу Зекерия, позволь им спросить, пока я не скончался. Конечно, мир - это дом, из которого мы все уйдем. Аллах постоянно меняет все ситуации». Вся публика плакала от этого ответа. Толпа была озадачена, раздались тревожные возгласы. Сорок тысяч человек стали его учениками благодаря духовному эффекту его речи ».

Беседы Ахмада ар-Рифая, его действия, его поведение и каждый его вздох были для Аллаха. У него всегда было улыбающееся лицо, он был скромным и добродушным, переносил страдания и был очень терпеливым. Он лично ни на кого не сердился и не нуждался в помощи для себя. Напротив, он любил Аллаха, и даже его гнев был от Аллаха и для Аллаха. Он не упрекал никого, кто вел себя так, как ему не нравилось. Он не считал ни свою семью, ни себя выше других людей. Говоря об этом, он сказал: «По нашему мнению Аллаха, все равны всем: неважно, близкие они родственники или чужие для нас».

Ссылки

внешние ссылки

Его сын . 2. султан Ибрагим рефаи. Хавайза Его сын 3. султан уммер рефаи. Хавайза ирак Его сын

4. султан абдуррахим аль рефай. Ахмадабад брат

5. султан абдуррахман аль рефай. hawaiza iraq

Его сын 6. султан Али аль-Рефаи. Ахмедабад


7. Султан Умер аль-Рефаи. Ахмедабад


8. Султан Ибрагим аль Рефаи Ахмедабад.

9. Шах Алимохмед рефай. Ахмадабад.