Зайд ибн Али - Zayd ibn Ali

Зайд ибн Али
زيد ٱبن علي
يد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، بو الحسين الهاشمي العلوي المدني أخو بي جعفر الباقر png.
Заголовок
Личное
Родился 80 AH
698 CE
Умер 2-й сафар 122 г. хиджры
740 г. н.э. (42 года)
Место отдыха Куфа , Ирак
Религия ислам
Супруг Райта бинт Абдаллах аль-Алавия
Дети Хасан
Яхья
Хусейн
Иса Маутамул-Ишбалл
Мухаммад
Родители
Другие имена Абу аль-Хасан ( Куня )
Мусульманский лидер
Срок пребывания в должности Имамат: 28 лет
( 95 - 122 хиджры )
Предшественник Али ибн Хусейн Зайн аль-Абидин
Преемник Яхья ибн Зайд

Зайд ибн Али ( арабский : زَيْد ٱبْن عَلِيّ ; 695–740), также пишется Зайд , был сыном Али ибн Хусейна и правнуком Али ибн Аби Талиба . Он возглавил неудачное восстание против Омейядского халифата , в котором погиб. Это событие привело к возникновению секты Зайдия шиитского ислама , которая считает его следующим имамом после Али ибн Хусейна . Многие сунниты считают Зайда ибн Али крупным религиозным деятелем, и его поддержал известный суннитский юрист Абу Ханифа , издавший фетву в поддержку Зайда против Умайидов.

Однако для двунадесятников и исмаилитских шиитов его старший сводный брат Мухаммад аль-Бакир рассматривается как следующий имам шиитов. Тем не менее, шииты считают его важной революционной фигурой, а все школы ислама, суннитов и шиитов - мучеником ( шахидом ) . Призыв к мести за его смерть и за жестокую демонстрацию его тела способствовал суннитской революции аббасидов .

Зайд был ученым религиоведом. Ему приписывают различные сочинения, в том числе « Муснад аль-Имам Зайд» (опубликованный Э. Грифинни как Corpus Iuris ди Зайд б. Али , также известный как Маджму аль-Фикх ), возможно, самый ранний известный труд по исламскому праву . Однако атрибуция оспаривается; они, вероятно, представляют собой раннюю правовую традицию куфанов .

Рождение

Зайд родился в Медине в 695 году нашей эры . Он был сыном Али ибн Хусейна Зайна аль-Абидина . Ибн Кутайба в своей книге «Аль-Маариф», переизданной в 1934 году в Египте, пишет (на странице 73), что одна из жен 4-го шиитского имама была из Синда и что она была матерью Зайда ибн Али. Аналогичное утверждение также было сделано в книге Абд аль-Раззак аль-Хасани «Зайд Шахид», опубликованной в Наджафе . Мать Зайда Джодха была известна мусульманскими летописцами как Джайда ас-Синдхи.

Современные мнения

Зайд был почитаемым и уважаемым членом Байт (Дома) Мухаммеда. И ученые, и святые, и суфии, и имамы - все отзывались о нем уважительно. Когда аскет Омейядский халиф Умар ибн Абд аль-Азиз был губернатором Медины во время правления Аль-Валида и Сулеймана, он был сподвижником Зайда ибн Али. Зайд продолжал переписываться и давать ему советы, когда он стал халифом .

Зайд считается первым рассказчиком Ас-Сахифа ас-Саджадийа имама Зайнул-Абидина. Ему приписывают несколько работ по хадисам , теологии и толкованию Корана . Ему приписывают первый труд по исламскому праву Муджму аль-фикх. Единственный сохранившийся рукописный манускрипт этого произведения, датируемый как минимум тысячей лет, хранится в библиотеке Папы, Bibliotheca Vaticana в Ватикане, под " Vaticani arabi ". Фотокопии этой редкой работы доступны в нескольких библиотеках, включая Библиотеку Бирмингемского университета в Соединенном Королевстве . В 2007 году Сайид Нафис Шах аль-Хусайни получил копию этого произведения и переиздал ее в Лахоре .

Он был прекрасным оратором и провел большую часть своей жизни, обучаясь и обучая других. Говорят, что его сводный брат, Имам аль-Бакир, хотел проверить его на знание Корана, задавая ему различные вопросы, на которые он получил ответы, превосходящие его ожидания, в результате чего он заметил: «Ради жизни нашего отца и матери! Ты единственный в своем роде. Дай бог твоей матери, которая родила тебя, она родила точную копию твоих предков! " Аль-Бакир также сказал: «Никто из нас не рожден, чтобы больше походить на Али ибн Аби Талиба, чем он».

Описывая Зайда, его племянник, имам Джафар ас-Садик , сказал: «Среди нас он был лучше всех читал Священный Коран, был самым знающим о религии и самым заботливым по отношению к семье и родственникам». Отсюда его титул Халиф аль-Коран ( арабский : حَلِيْف ٱلْقُرْأٓن , латинизированныйсоюзник Корана ). Любовь Джафара Садика к своему дяде Зайду была безмерной. Получив и прочитав письмо о смерти Зайда ибн Али, он сломался, безудержно заплакал и громко провозгласил:

Мы от Бога и к Нему наше возвращение. Я прошу Бога награды за это бедствие. Он был действительно хорошим дядей. Мой дядя был человеком для нашего мира и для нашей будущей жизни. Я клянусь Богом, что мой дядя - мученик, точно так же, как мученики, которые сражались вместе с Пророком (-ами) Бога или Али (-ами), или Аль-Хасаном (-ами) или Аль-Хусейном (-ами) Уюн Ахбар аль-Реза - Источник Традиций об Имаме Али ар-Ридхе

Имам Али ар-Рида сказал:

.. Он (Зайд бин Али) был одним из ученых из Дома Мухаммеда и рассердился ради Достопочтенного Возвышенного Бога. Он сражался с врагами Бога, пока не был убит на Его пути. Мой отец Муса ибн Джафар рассказал, что слышал, как его отец Джафар ибн Мухаммад сказал: «Да благословит Бог моего дядю Зайда ... Он посоветовался со мной по поводу своего восстания, и я сказал ему:« О мой дядя! Сделайте это, если вы довольны тем, что вас убили и повесили ваш труп на виселице в районе Аль-Кунаса ». После ухода Зайда Ас-Садик сказал:« Горе тем, кто слышит его зов, но не помогает ему! »

-  Имам Али ар-Рида

В одном из хадисов , то суннитский имам Абу Ханиф однажды сказал о имаме Зайда, «Я встречался с Зайдом , и я никогда не видел в своем поколении людей более знающий, как быстро мыслитель, или более красноречивы , чем он был.» Однако в другом хадисе Абу Ханифа сказал: «Я не видел никого с большим знанием, чем Джафар ибн Мухаммад». Имам Абу Ханифа, как сообщается, был учеником имама Джафара, как и другой великий имам суннитского фикха , то есть Малик ибн Анас .

Суфийский ученый, муджтахидом и мистик, Суфьян аль-Саури , уважал знания и характер имама Зайд, заявив , что «Зайд занял место имама Аль-Хусейном . Он был самым сведущим человеком по поводу священной книги Аллаха я утверждаю:. Женщины не дали рождение таких, как Зайд ... "

Аль-Шейх Аль-Муфид, автор знаменитой шиитской книги Китаб аль-Иршад, описал его как «... набожного верующего, набожного, правоведа, богобоязненного и храброго».

Пророчество о мученичестве

Имам аль-Бакир передал:

Святой Пророк возложил свою священную руку на спину Аль-Хусейна бин Али и сказал: «О Хусейн, скоро среди твоих потомков родится человек. Его назовут Зайд; он будет убит как мученик. В день воскресения он и его товарищи войдут на небеса, поставив свои ноги на шеи людей ».

Имам Хусейн рассказал, что его дед Мухаммад предсказал свою смерть:

Святой Пророк положил свою священную руку мне на спину и сказал: «О Хусейн, скоро среди твоих потомков родится человек. Его назовут Зайд; он будет убит как мученик. воскресения, он и его товарищи войдут в рай, поставив свои ноги на шеи людей ».

-  Имам аль-Хусейн

Смерть

В AH 122 (AD 740), Зайд вел восстание против правления Омейядов из Хишам ибн Абд аль-Маликом в городе Куфе . Юсуф ибн Умар аль-Сакафи , омейядский губернатор Ирака, сумел подкупить жителей Куфы, что позволило ему подавить восстание, убив Зайда в процессе.

Святыни

Есть две святыни Зайда: одна находится в Кафеле, Ирак, другая - в Караке, Иордания. Храм в Иордании считается местом последнего упокоения главы Зайда ибн Али ибн аль-Хусейна.

Наследие

Все школы ислама, сунниты и шииты, считают Зайда праведным мучеником против того, что считалось коррумпированным руководством несправедливого халифа. Сообщается даже, что Муджтахид Имам Абу Ханифа, основатель крупнейшей школы суннитской юриспруденции, оказал финансовую поддержку восстанию Зайда и призвал других присоединиться к восстанию Зайда. Восстание Зайда спровоцировало другие восстания членов его клана, особенно в Хиджазе , самым известным из которых было восстание имама Мухаммада ан-Нафса аль-Закийя аль-Махди против Аббасидов в 762 году.

Зайди считают, что он был законным халифом, и их секта названа в его честь. Считается, что от них произошло название шиитов - Рафида .

Потомки

  • Хасан, 1-й сын
  • Яхья, 2-й сын
  • Хусейн, 3-й сын
  • Иса Маутамул-Ишбалл, 4-й сын
  • Мухаммад, пятый сын
  • Яхья ибн Умар - возглавил неудавшееся восстание из Куфы в 250 г.х. (864-65 гг. Н. Э.)

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки

Мухаммад (570–632 годы Конституции Медины , преподавал Коран и давал советы своим товарищам)
Абдаллах бин Масуд (умер в 650 г.) учил Али (607–661), четвертый халиф, учил Айша , жена Мухаммеда и Абу Бакр дочери s учил Абдаллах ибн Аббас (618–687) учил Зайд ибн Сабит (610–660) учил Учил второго халифа Умара (579–644). Абу Хурайра (603–681) учил
Алкама ибн Кайс (умер в 681 г.) учил Хусайн ибн Али (626–680) учил Касим ибн Мухаммад ибн Абу Бакр (657–725) учил и воспитывал Аишу Урва ибн Зубайр (умер в 713 г.) учил Аиша, затем он учил Саид ибн аль-Мусайиб (637–715) учил Абдулла ибн Умар (614–693) учил Абдаллах ибн аз-Зубайр (624–692) учил Аишу, затем он учил
Ибрагим ан-Нахаи учил Али ибн Хусейн Зайн аль-Абидин (659–712) учил Хишам ибн Урва (667–772) учил Ибн Шихаб аз-Зухри (умер в 741 г.) учил Салим ибн Абдаллах ибн Умар учил Умар ибн Абдул Азиз (682–720 гг.), Воспитанный и обученный Абдуллой ибн Умаром.
Хаммад бин иби Сульман учил Мухаммад аль-Бакир (676–733) учил Мать Фарва бинт аль-Касима Джафара
Абу Ханифа (699–767) написал «Аль-фикх аль-Акбар» и «Китаб аль-Атар», юриспруденцию, за которой следовали сунниты , суннитские суфии , барелви , деобанди , заидийя и первоначально Фатимиды и учили Зайд ибн Али (695–740) Джафар бин Мухаммад аль-Бакир (702–765) Мухаммад и праправнук Али, юриспруденция, а затем шииты , он учил Малик ибн Анас (711–795) написал Муватту , юриспруденцию из раннего периода Медины, теперь в основном за которой следуют сунниты в Африке, и он учил Аль-Вакиди (748–822) написал такие книги по истории, как Китаб аль-Тарих ва аль-Магхази, ученик Малика ибн Анаса. Абу Мухаммад Абдулла ибн Абдул Хакам (умер в 829 г.) написал биографии и учебники по истории, ученик Малика ибн Анаса.
Абу Юсуф (729–798) написал Усул аль-фикх Мухаммад аль-Шайбани (749–805) Аль-Шафи'и (767–820) написал Аль-Рисала , юриспруденцию, за которой следовали сунниты, и учил Исмаил ибн Ибрагим Али ибн аль-Мадини (778–849) написал «Книгу знаний сподвижников». Ибн Хишам (умер в 833 г.) написал раннюю историю, а Ас-Сира ан-Набавийя - биографию Мухаммеда.
Исмаил ибн Джафар (719–775) Муса аль-Кадхим (745–799) Ахмад ибн Ханбал (780–855) написал Муснад Ахмад ибн Ханбал юриспруденцию, за которой последовали суннитские книги и хадисы. Мухаммад аль-Бухари (810–870) написал книги хадисов Сахих аль-Бухари. Муслим ибн аль-Хаджадж (815–875) написал книги сахих мусульманских хадисов. Мухаммад ибн Иса ат-Тирмизи (824–892) написал книги хадисов Джами ат-Тирмизи. Аль-Баладхури (умер в 892 г.) написал раннюю историю Футух аль-Булдан , Генеалогия знати.
Ибн Маджах (824–887) написал книгу хадисов Сунан ибн Маджах Абу Дауд (817–889) написал книгу хадисов Сунан Абу Дауд
Мухаммад ибн Якуб аль-Кулайни (864–941) написал книгу хадисов Китаб аль-Кафи, за которой последовали шииты- двунадесятники. Мухаммад ибн Джарир ат-Табари (838–923) написал « Историю пророков и царей» , Тафсир ат-Табари. Абу аль-Хасан аль-Ашари (874–936) написал Maqālāt al-islāmīyīn, Kitāb al-luma, Kitāb al-ibāna 'an usūl al-diyāna
Ибн Бабавайх (923–991) написал « Ман ла йахдуруху аль-Факих» о юриспруденции, за которой последовали шииты-двунадесятники. Шариф Рази (930–977) написал Нахдж аль-Балагху, за которым последовал шиитский двунадесятник. Насир ад-Дин ат-Туси (1201–1274) написал книги по юриспруденции, за которыми последовали исмаилиты и шииты-двунадесятники. Аль-Газали (1058–1111) написал «Нишу для света», «Непоследовательность философов» , «Алхимию счастья» о суфизме. Руми (1207–1273) написал Маснави , Диван-э Шамс-и Тебризи о суфизме.
Ключ: Некоторые из сподвижников Мухаммеда Ключ: Преподавал в Медине Ключ: Преподавали в Ираке Ключ: работал в Сирии. Ключ: много путешествовал, собирая изречения Мухаммеда и составлял книги хадисов. Ключ: работал в Иране