Забулистан -Zabulistan
Забулистан | |
---|---|
Капитал | Газни |
История Афганистана |
---|
График |
История Ирана |
---|
Портал Ирана |
Забулистан ( персидский : زابلستان Zābulistān / Zābolistān / Zāwulistān или просто زابل Zābul , пушту : زابل Zābəl ) был историческим регионом на юге Афганистана , примерно соответствующим современным провинциям Забул и Газни . После правления Газневидов (977–1186) «Забул» стал в значительной степени синонимом названия его столицы и главного города Газни .
К десятому веку исламские источники упоминают Забулистан как часть Хорасана , пограничного региона между Хорасаном и Индией . В « Тарих-и Систан» , законченном около 1062 г. н.э., автор рассматривает Забул как часть земли Систан , простирающейся от оазиса Хамун до реки Инд .
Сегодня современная афганская провинция Забул и иранский город Забол получили свои названия от исторической области. Забулистан стал популярен как место рождения персонажа Ростама из « Шахнаме » Фирдоуси , в котором слово «Забулистан» используется взаимозаменяемо со словом « Систан », который был другим историческим регионом, расположенным в современном восточном Иране ( провинция Систан и Белуджистан). ) и юго-западном Афганистане ( Нимруз , Гильменд и Кандагар ).
Имена
Забулистан ( персидский : زابلستان ), персидское название региона, буквально означает «земля Забула». Этимология имени Забул была омрачена предположениями. Немецкий историк Маркварт предложил это слово, включая его необычный средневековый вариант Jāwulistān (персидский: جابلستان ), как разновидность санскритского термина. Другие предполагают, что слово забул может быть аббревиатурой от zūnbīl , предполагаемого королевского титула региона, известного из арабских источников, ранее читавшегося как rutbīl , и теперь используемого для обозначения местной династии Zamindawar , теперь называемой Zunbils . Это представление, однако, в настоящее время стоит на зыбкой почве, и Минорский считает, что сходство согласных между этими двумя словами выглядит просто случайным.
Jāguḍa (санскрит: जागुड ), что означает шафран , было санскритским названием региона. Также считается, что это имя упоминалось в 644 году нашей эры китайским странствующим монахом Сюаньцзаном в китайской транслитерации Цау-ку-та .
География
Самое раннее подробное описание Забулистана взято из Великих танских записей о западных регионах , написанных странствующим монахом Сюаньцзаном в начале седьмого века. Он помещает страну Цау-ку-та (Джагуда) между Великими Снежными горами ( Гиндукуш ) и Черным хребтом (вероятно, Сулейманскими горами ), граничащими со страной Вристана на севере, Капиши на северо-востоке и Кайканан на восток. Хотя китайские паломники никогда не исследовали юг или запад региона, из более поздних арабских источников известно, что Забулистан в то время граничил с Тураном на юге и Руххудом на западе.
«Страна Джагуда имеет более семи тысяч ли в окружности, а ее столица, называемая Хексина ( Газни ), имеет в окружности более тридцати ли ; но столица иногда находится в городе Хесалуо (Гузар), который также более тридцати ли в округе, оба города сильно укреплены и занимают неприступные позиции. Горы и долины богаты природными ресурсами, а возделываемые земли, разделенные хребтами, высокие и сухие. Посевы сеют в надлежащие сезоны. Озимая пшеница в изобилии. , а растительность богата обильными цветами и фруктами. Почва хороша для выращивания ароматной куркумы, и она производит траву хингу ( Ferula asafoetida ), которая растет в долине Рама-Инду. В городе Хесалуо есть фонтанирующие источники, вода из которой течет во все стороны, и люди используют ее для орошения. Климат очень холодный, с большим количеством мороза и снега». - Сюаньцзан , 644 г. н.э.
В средневековую исламскую эпоху этот регион постоянно упоминается в географических трудах, таких как Китаб аль-Масалик Истахри (930–933 гг. Н. Э.), Худуд аль-Алам (982 г. н. э.), Нужат аль-Кулуб Казвини и т. д. засушливая область среди Хорасана, известная своими плодами, хорошими охотничьими угодьями и прекрасными пастбищами. Этот регион также описан Захир уд-Дином Бабуром в начале шестнадцатого века в его мемуарах « Бабурнама» , которые он примерно приравнивает к тимуридской провинции Газни. В это время регион Газни описывается как граничащий с Кабулом на северо-востоке, Зурматом на востоке и Кандагаром на юго-западе.
«Газни, в третьем климате, также известен как Забул. Забулистан состоит из этой провинции, и некоторые считают, что Кандагар находится в Забулистане. Газни находится в четырнадцати лье к юго-западу от Кабула. днём, тогда как дорога в тринадцать лиг между Кабулом и Адинапуром (недалеко от современного Джелалабада ) настолько плоха, что никто не может пройти её за день. Это жалкая провинция. Река представляет собой четырёх- или пятимиллионный ручей. Город Газни и еще четыре-пять деревень орошаются ею, а еще три-четыре других орошаются подземными акведуками.Виноград и дыни в Газни лучше, чем в Кабуле, яблоки тоже хороши и везут в Индостан (Индия Сельское хозяйство трудоемко, потому что каждый год нужно привозить новую почву, сколько бы земли ни было засеяно. Урожайность, однако, лучше, чем в Кабуле. Они выращивают марену, лучший урожай, все, что увозят в Индостан. " Захир уд-Дин Бабур , 1504-1506 гг.
История
Доисламский период
Первые упоминания об этом регионе совпадают с его захватом иранскими гуннами в 4 веке. Первоначально был завоеван алханами , затем незаками в 5 веке. Этот регион перешел к тюркским шахам в 7 веке, а затем до 10 века находился под контролем группы свободных сюзеренов индуистских шахов . По словам Андре Винка:
Однако ясно, что в седьмом-девятом веках зунбилы и их родственники кабулшахи правили преимущественно индийским, а не персидским царством. Фактически, арабские географы обычно говорят о «том короле аль-Хинда… (который) носил титул Зунбил».
Регион был окончательно завоеван и исламизирован Газневидами после 961 г. н.э.
Алханы
Первые упоминания слова Забул связаны с чеканкой так называемых «ранних анонимных правителей кланов». Это были вожди племен конца четвертого века и, возможно, бывшие правители Сасанидов с севера Гиндукуша, которые, следуя курсу кидаритов, объявили независимость от господства Сасанидов . К 384/5 г. н.э. они контролировали Капиши и Гандхару и начали чеканить свои собственные характерные монеты на бывшем сасанидском монетном дворе. На наборе этих анонимных монет, включая некоторые монеты царя Хингилы I , первого из алханских царей, известного по имени, была легенда о Шах Завбул Алхан ( бактрийском языке : ϸαυο ζαοβλ αλχανο), что переводится как «царь Забул Алхана». Это предполагает контроль алханов над регионом Забулистан к юго-западу от современного Кабула с раннего периода господства алханов в регионе. Власть алханов, в основном сосредоточенная в долинах Каписа и Гандхара, редко была сосредоточена в руках одного царя, о чем свидетельствует разнообразие алханских монет, отчеканенных одновременно в разных регионах, контролируемых империей, которые к 484 г. н.э. Центральная Индия. Предполагается, что северный Забулистан оставался под номинальным контролем алханских правителей Капиши , а остальные оставались под номинальным правлением Сасанидов до поражения Пероза I от эфталитов в 484 г. н.э., что способствовало захвату Забулистана новым независимым правителем Незаком . Шах .
Незаки
После краха власти Сасанидов в Тохаристане в 484 г. н.э. и распространения чеканки алханов на Индийский субконтинент нумизматические свидетельства объясняют консолидацию новой династии в Каписе и Забуле. Династия Незак Шах , идентифицированная по их уникальному дизайну монет и штампу Пехлеви Незак Шах (ранее интерпретируемому Гёблом как Напки МЛК) на своих монетах, предположительно открыла монетный двор в Газни (монеты которого идентифицируются Гёблом как š-группа Незака). чеканка) после 484 г. н.э. Позже им удалось также укрепить свою власть над Капиши , где они обогнали местный монетный двор примерно в первой четверти 6 века н.э. (монеты которого Гёбл идентифицирует как а-группу). В отличие от современных эфталитов и алханов , они не использовали тамгу , а вместо этого надевали золотую крылатую корону с головой быка в качестве основного означающего.
Где-то после 532 г. н.э., после сокрушительного поражения Михракулы против Ясодхармана при Мауле , считается, что сила алханов впоследствии вернулась в долины Гандхара и Капиши , таким образом, ей пришлось противостоять Незакам. В настоящее время неизвестно, было ли это столкновение в основном мирным или враждебным, но оно частично зарегистрировано среди нумизматических свидетельств, от алханских монет, отчеканенных в Гандхаре, с характерной короной в виде головы быка Незак поверх типично алханского рисунка, до перечеканки монет Незак в второй половине VI века алханским правителем Торамана II . Примерно в тот же период сасаниды при Хусро I (годы правления 531–579) ненадолго восстановили свой контроль над Балхом и, вероятно, также над Забулистаном, что подтверждается найденной там сасанидской административной печатью того же периода. После сасанидского контроля над Забулистаном к концу 6-го века новая группа монет отчеканена маркой š-мяты (Забул) и имеет дизайн, напоминающий чеканку монет Алхана и Незака, хотя в конечном итоге отсутствует корона с головой быка. Незаков и отчеканена алханской тамгой , а Незак-а-чеканка сохранилась в Капиши . Этот новый выпуск известен как кроссовер Алхан-Незак, и эта династия продолжала выпускать монеты монетного двора Газни до середины 7 века.
Кабульские шахи
Кабульские шахи обычно делятся на две эпохи: буддийские шахи и индуистские шахи, причем считается, что переход произошел где-то около 870 г. н.э. Королевство было известно как Кабул-Шахан или Ратбелшахан с 565 г. по 670 г. н.э., когда столицы были расположены в Каписе и Кабуле, а затем в Удабхандапуре , также известном как Хунд, из-за его новой столицы. Царства Каписа - Гандхара в современном Афганистане, Забулистан и Синд (в котором тогда находился Макран) в современном Пакистане, все из которых с древних времен были частью древней Индии в культурном и политическом отношении , были известны как «Граница Алла». Зад".
Индуистские шахи при Джаяпале известны своей борьбой за защиту своего королевства от Газневидов за контроль над Забулистаном и окружающим регионом. Джаяпала увидел опасность в консолидации Газневидов и вторгся в их столицу Газни как во время правления Себуктигина , так и во время правления его сына Махмуда , что положило начало борьбе мусульман Газневидов и индуистских шахи. Однако Себук Тигин победил его, и он был вынужден выплатить компенсацию. Джаяпала не уплатил долг и снова вышел на поле боя. Однако Джаяпала потерял контроль над всем регионом от Забулистана до долины Кабула и реки Инд .
Однако армия Джаяпалы была безнадежна в битве против сил Газневидов, особенно против молодого Махмуда Газни. В 1001 году, вскоре после того, как султан Махмуд пришел к власти и был оккупирован Караханидами к северу от Гиндукуша , Джаяпала снова напал на Газни и, потерпев еще одно поражение от могущественных сил Газневидов, недалеко от современного Пешавара . После битвы при Пешаваре он покончил жизнь самоубийством, потому что его подданные думали, что он навлек бедствие и позор на шахов. Джаяпале наследовал его сын Анандапала , который вместе с другими последующими поколениями шахов принимал участие в различных безуспешных кампаниях против наступающих Газневидов, но безуспешно. Эти победы Газневидов в этих войнах привели к исламизации Забулистана и прилегающих регионов.
Рутбилы
По словам писателя Андре Винка,
«В южном и восточном Афганистане, в районах Заминдавара (Замин I Датбар или земля подателя справедливости, классическая Архозия) и Забулистана или Забула (Джабала, Капиша , Киа пи ши) и Кабула, арабы эффективно противостояли на протяжении более чем двух столетий, с 643 по 870 г. н.э. , местными правителями Зунбилами и родственными им кабул - шахами из династии, которая стала известна как буддистско-шахская . культурная и политическая пограничная зона между Индией и Персией.Однако ясно, что в седьмом-девятом веках зунбилы и их родственники кабулшахи правили преимущественно индийским, а не персидским царством.По сути, арабские географы обычно говорят об этом король «Аль-Хинд» ... (который) носил титул Зунбил».
Согласно CE Bosword:
«Одним из наиболее важных аспектов ранней саффаридской политики, имевшей значение для распространения ислама в Афганистане и на границах спустя долгое время после того, как их империя рухнула, была экспансия в восточный Афганистан . далеко до Газни и Кабула , но это были не более чем набеги рабов и грабежей. Было ожесточенное сопротивление со стороны местных правителей этих регионов, прежде всего из линии зунбилов, правивших в Заминдаваре и Забулистане».
Вторжение саффаридов
Район южного Афганистана был впервые захвачен арабами-мусульманами из Заранджа , на территории современной провинции Нимруз . Оттуда они двинулись в сторону Боста , Кандагара , Забулистана и достигли Кабула. В 683 году Кабул восстал и разбил мусульманскую армию, но два года спустя армия Забула была разбита арабами.
«Нам говорят, что только в 870 году нашей эры Забулистан был окончательно завоеван неким Якубом , фактически правившим соседней иранской провинцией Систан . Царь был убит, а его подданные стали мусульманами».
«Одним из наиболее важных аспектов ранней саффаридской политики, имевшей значение для распространения ислама в Афганистане и на границах Индии спустя долгое время после того, как их империя рухнула, была экспансия в восточный Афганистан . времена проникали до Газаны и Кабула , но это были не более чем набеги рабов и грабежей.Со стороны местных правителей этих областей, прежде всего из рода зунбилов, правивших в Заминдаваре и Забулистане, было яростное сопротивление. вероятно, эпигоны южного гепталитского или хионитского царства Забуль; не раз эти зунбилы наносили острые поражения мусульманам. зунбилы были связаны с кабул-шахами династии Шахи ; вся долина реки была в это время культурно и в религиозном отношении форпост индийского мира, каким, конечно, он был в предыдущие века, во времена расцвета буддийской цивилизации Гандхара ».
Господство Газневидов в Забулистане началось с Себуктигина и его сына Махмуда . После поражения Газневидов от индуистских шахов регион был окончательно завоеван и исламизирован Газневидами после 961 г. н.э.
Религия
Индуистский и буддийский период
Известно, что в период индуизма и буддизма Забулистан был местом различных религиозных культов и практик, а Газни был старой остановкой торговли шелком и специями между Тохаристаном и Индией . Китайский монах Сюаньцзан записал многочисленные буддийские ступы и монастыри, предположительно построенные Ашокой , и несколько десятков индуистских храмов, разрушенных исламскими захватчиками около 653/54 г. н.э. Сюаньцзан также сделал отчет о Забуле (которого он назвал санскритским именем Джагуда ), которого он описывает как в основном индуистов, хотя также уважающий буддизм Махаяны , который, хотя и в меньшинстве, пользовался поддержкой своих членов королевской семьи. Что касается других культов, бог Шуна описывается как главное божество страны.
Хотя они поклоняются различным богам, они уважают Три Драгоценности. Есть несколько сотен монастырей с более чем десятью тысячами монахов, все из которых изучают учения Махаяны. Правящий король — человек чистой веры, унаследовавший трон, передаваемый из поколения в поколение. Он занимается достойными делами, умен и прилежен. Есть более десяти ступ, построенных королем Ашокой. Дэва-храмов насчитывается несколько десятков, и еретики, которых большинство, живут дружно. Их ученики чрезвычайно многочисленны, и они поклоняются богу Шуне.
- Сюаньцзан , Великие танские записи о западных регионах, 644 г. н.э.
Чжун
Далее он описывает бога как живущего на вершине горы в Забуле, называемой горой Шунасира , куда люди приходили «издалека и ближнего, высокого и низкого», даже привлекая королей, министров, чиновников и простых людей из регионов, где отличались обычаи. наблюдались, воздавали дань уважения и делали пожертвования.
Они либо предлагают золото, серебро и редкие драгоценные камни, либо преподносят богу овец, лошадей и других домашних животных, соревнуясь друг с другом, чтобы показать свою набожность и искренность. Поэтому золото и серебро разбросаны по всей земле, а овцы и лошади заполняют долину. Никто не осмеливается желать их, ибо все стремятся сделать подношения богу. Тем, кто уважает еретиков и служит им и всем сердцем практикует аскезу, бог передает магические заклинания, которыми еретики в большинстве случаев эффективно пользуются; для лечения болезней они весьма эффективны.
- Сюаньцзан , 644 г. н.э.
Бог Шуна снова упоминается в исламских источниках в рассказе о завоевании Забулистана Саффаридами в арабском переводе Зун ( арабский : زون ). В этих источниках упоминаются два храма, один в Заминдаваре и один в Саккаванде . Храм в Саккаванде был разграблен и разграблен в 870 году нашей эры.
«Рассказывают, что Амру Лайс пожаловал Фардхану губернаторство Забулистана и отправил его туда во главе четырех тысяч лошадей. В стране было большое место поклонения богу Жуну, которое называлось Сакаванд, и люди использовали чтобы совершить паломничество к идолам того места. Когда Фардаган прибыл в Забулистан, он повел против него свою армию, захватил храмы, разбил идолов на куски и низверг идолопоклонников. Часть добычи он раздал войскам, остальное послан в Амру Лаис».
«Фардаган, губернатор Забулистанского региона вокруг Газни при Амре ибн Лайсе , разграбил Сакаванд, место паломничества к богу Жуну, которое находилось в королевстве шахов».
«Деятельность братьев Саффаридов на границе с Индией привлекла особое внимание в Халифате благодаря заботливости, которую они проявляли при отправке экзотических даров из добычи двору Аббасидов. Якуб, например, однажды отправил пятьдесят золотых и серебряных идолов из Кабула халифу Аль-Мутамиду, который отправил их в Мекку.Другой набор идолов, богато украшенных драгоценными камнями и серебром, присланный им Амром в 896 году из Сакаванда (место в Логарской долине между Газни и Кабулом, которое источники описывают как центр паломничества, посвященный богу Чжуну), вызвали сенсацию в Багдаде из-за своей необычности».
Сакаванд - центр паломничества
Сакаванд был крупным центром индуистского паломничества.
«Рассказывают, что Амру Лайс пожаловал Фардхану губернаторство Забулистана и отправил его туда во главе четырех тысяч лошадей. В стране было большое место поклонения богу Жуну, которое называлось Сакаванд, и люди использовали чтобы совершить паломничество к идолам того места. Когда Фардаган прибыл в Забулистан, он повел против него свою армию, захватил храмы, разбил идолов на куски и низверг идолопоклонников. Часть добычи он раздал войскам, остальное послан в Амру Лаис».
Смотрите также
Примечания
Цитаты
Библиография
- «15. Рутбилы Забулистана и «Император Рима» | Digitaler Ausstellungskatalog» , pro.geo.univie.ac.at , заархивировано из оригинала 2 августа 2017 г. , получено 19 декабря 2018 г.
- «6. АЛХАН: От анонимных правителей кланов до короля Хингилы | Digitaler Ausstellungskatalog» . pro.geo.univie.ac.at . Архивировано из оригинала 14 июня 2018 года . Проверено 22 июня 2018 г.
- «9. Торамана и Михиракула - Взлет и падение Алхана в Индии | Digitaler Ausstellungskatalog» . pro.geo.univie.ac.at . Архивировано из оригинала 1 ноября 2019 года . Проверено 22 июня 2018 г.
- «Амир Насир-уд-дин Субуктуген» , Феришта , История подъема власти мусульман в Индии, Том 1: Раздел 15 , Гуманитарный институт Паккарда, заархивировано из оригинала 29 октября 2013 г. , получено 30 декабря 2012 г.
- Босворт, CE (1975), «Тахириды и Сафариды», во Фрай, Р. Н. (ред.), Кембриджская история Ирана , том. 4, издательство Кембриджского университета, стр. 90–135, ISBN. 978-0-521-20093-6
- «Определение jāguḍa» , sanskritdictionary.com , дата обращения 24 мая 2018 г.
-
Эллиот, сэр Генри Майерс (1953). История Индии . Трубнер и Ко с. 20.
В той стране было большое индуистское место поклонения, которое называлось Сакаванд, и люди совершали паломничество из самых отдаленных уголков Индостана к идолам этого места. Когда Фардаган прибыл в Забулистан, он повел против него свою армию, взял храм, разбил идолов на куски и низверг идолопоклонников. Часть добычи он раздал войскам, остальное отправил к Амру Лаису, сообщив ему о завоевании и попросив подкрепления.
- AZNĪ - Encyclopaedia Iranica , 3 февраля 2012 г. , получено 18 декабря 2018 г.
- Империя Гупта и Индия (320 г. н.э. - 750 г. н.э.) , архивировано из оригинала 21 ноября 2008 г. , получено 4 февраля 2009 г.
-
Холт, PM; Лэмбтон, Энн К.С.; Льюис, Бернард , ред. (1977), Кембриджская история ислама , издательство Кембриджского университета, с. 3, ISBN 978-0-521-29137-8,
Джайпала из Вайхинда увидел опасность в консолидации королевства Газни и решил разрушить его. Поэтому он вторгся в Газни, но потерпел поражение.
- Ки, Джон (2000). Индия: История . Гроув Пресс. ISBN 978-0-8021-3797-5.
- Лейден, Джон; Эрскин, Уильям, ред. (1921). «События 910 (1525) года» . Воспоминания Бабура . Гуманитарный институт Паккарда . п. 8. Архивировано из оригинала 13 ноября 2007 г. Проверено 22 августа 2010 г.
- Ли, Жунси (1995), Записи западных регионов династии Великая Тан , Беркли, Калифорния: Центр буддийских переводов и исследований Нумата, ISBN 1-886439-02-8
- Маджумдар, RC, изд. (1964), История и культура индийского народа: эпоха имперского Канауджа , Бхаратия Видья Бхаван
-
Минорский, В. (1937), Худуд аль-Алам (Регионы мира) , Великобритания: Мемориальный фонд EJW Gibb - через Интернет-архив
- Минорский, В. (2015), Худуд аль-Алам (Регионы мира) , Великобритания: Мемориальный фонд EJW Гибба, ISBN 978-0-906094-03-7
-
Мишра, Йогендра (1972). Индуистские сахи Афганистана и Пенджаба, 865-1026 гг. н.э.: этап продвижения ислама в Индию . Вайшали Бхаван. стр. 42–43.
Когда Фардаган прибыл в Забулистан, он повел свою армию против Сакаванда, большого индуистского места поклонения в этой стране с храмом и множеством идолов. Он взял храм, разбил идолов на части и низверг идолопоклонников. Он сообщил Амру ибн Лайсу о завоевании и попросил подкрепления. Когда весть о падении Сакаванда достигла Камалу, который был Раем Индостана, он собрал бесчисленное войско и двинулся в Забулистан, чтобы отомстить.
- Моргенстерн, Георг (2003). Новый этимологический словарь пушту . Висбаден, Германия: Reichert Verlag. ISBN 978-389500364-6.
- Муставфи, Хамдаллах (1919 г.), Географическая часть Нужат-аль-Кулуб - из Интернет-архива
- Резахани, Ходадад (2017), Переориентация сасанидов: Восточный Иран в поздней античности , Edinburgh University Press, ISBN 978-1-4744-0030-5
- Вондровец, Клаус (2014), Чеканка иранских гуннов и их преемников от Бактрии до Гандхары: с 4 по 8 век н.э. , Вена: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, ISBN 978-370017695-4
-
Винк, Андре (1996) [впервые опубликовано в 1990 году], Аль-Хинд: Создание индо-исламского мира, Том 1: Раннесредневековая Индия и распространение ислама, 7-11 века (третье изд.), Брилл, ISBN 039104173-8
- Винк, Андре (2002), Аль-Хинд, Vol. 1: Раннесредневековая Индия и распространение ислама, 7-11 века , BRILL, ISBN 0-391-04173-8