Забагское царство - Zabag kingdom

Забаг ( индонезийский : Сабак ; китайский : 阇 婆 или 闍 婆 « Шэ-бо » , « Шепо »; санскрит : Джавака ; арабский : الزابج « Забадж ») считается древним царством, расположенным к югу от Китая где-то в Юго-Восточной Азии. , между Королевством Ченла (ныне Камбоджа) и Явой . Некоторые историки связывают это королевство со Шривиджайей и полагают, что оно находится где-то на Суматре , Яве или Малайском полуострове . Индонезийские историки предположили, что Забаг связан с нынешним районом Муара Сабак, устьем реки Батанг Хари в Восточном Танджунг Джабунг Регенси , провинция Джамби . Забаг также мог быть расположен на Яве, а не в Шривиджайе, потому что Забаг, как известно, присоединил Шривиджайю, а размер Забага составляет лишь половину размера острова под названием Рамни (Суматра).

Однако его точное местонахождение до сих пор остается предметом споров среди ученых. Также были предложены другие возможные места, такие как северное Борнео и Филиппины .

Исторические источники

Основным источником существования царства Забаг был персидский моряк по имени Сулейман аль-Тадир аль-Сирафи, известный как Сулейман Купец, в своей книге « Рихла ас-Сирафий » (путешествие Ас-Сирафи), в которой он записал его путешествие в Индию , Китай и острова Забай в период 851 года нашей эры. Ниже приведены отрывки из путешествия Сулаймана аль-Тадзира аль-Сирафи:

Затем мы обсудим город Забай, отделяющий [арабский] от Китая. Между ними [Забай и Китай] можно добраться по морю в течение месяца или меньше, если ветер хороший; Говорят, что это около 900 фарсахов . Царь известен как «махараджа» (аль-махаридж). Махараджа контролирует множество островов, так что общая мощность может достигать 1000 Фарсахов и более. А на его территории есть остров, который является центром его королевства, протяженностью около 400 фарсахов. Есть также остров, известный как «Аль-Рами» (Страна Стрел), длина которого составляет около 800 фарсахов; есть такие растения, как красное дерево, камфора и другие. А на его территории есть остров [ Сингапур ], который является перекрестком между китайскими землями и арабскими землями. Приблизительное расстояние - 80 фарсахов. И для него собраны товары, такие как ротанг, камфора, сандал, слоновая кость, олово, черное дерево, красное дерево и различные специи, и другие, список которых будет очень длинным. И на этот раз путешествие из Омана туда, а оттуда в Оман уже состоялось. Приказы махараджи распространяются на все острова, а также на материк, и его основная территория - это то место, где он находится. Махараджа контролировал все эти острова. Что касается острова, на котором он живет, то это очень плодородный и густонаселенный остров. Кто-то, кому можно доверять, говорит, что когда петухи начинают кукарекать на рассвете, как это бывает в арабских странах, они ответят в пределах 100 фарсахов. Это может происходить из-за того, что деревни связаны между собой, и из-за отсутствия пустынь или руин они непрерывно выстраиваются в линию. Люди, которые путешествуют по этой стране пешком или на лошади, могут отправиться куда угодно. Если он устал, он может остановиться, где захочет, и всегда найдет, где остановиться. (" Рихла ас-Сирафий ", Сулейман аль-Тадир аль-Сирафи)

Многие ученые отождествляют империю Шривиджая с арабским Забадж , который большинство ученых соглашается приравнивать его к Джаваке (в палийских текстах), который также упоминается в индийских источниках. Согласно источнику из Шри-Ланки , король Чандрабхану Шридхамараджа - один из царей Джавакана из королевства Тамбралинга , вторгшихся в Шри-Ланку в 1247 году. государство в Юго-Восточной Азии.

Военно-морское мастерство махараджи Забая сыграло важную роль в формировании легенды, записанной Сулайманом, арабским купцом в 851 году, и опубликованной историком Масуди в его книге 947 года «Золотые луга и рудники драгоценных камней». Он описал историю одного гордого кхмерского царя, который по глупости бросил вызов власти махараджи Забая.

Некоторые ученые пытались связать этого махараджу Забаджа с Саилендрой, царем Явы . Однако есть немного свидетельств, доказывающих, что махараджа Забая - тот же самый царь Саилендры. В то время как царь Джавакана Тамбралинги был напрямую связан с Махараджей Забая. Таким образом, Джавака появилась в истории с 9 века. Кроме того, Джаваканский царь также вошел в историю королевства Лаво .

Легенда о махарадже из Забая

Однажды в припадке ревности кхмерский правитель сделал в суде следующее замечание.

«У меня есть одно желание, которое я хотел бы удовлетворить», - сказал молодой правитель.

«Что это за желание, о царь?» - спросил его верный советник.

«Я хочу видеть перед собой на тарелке, - заметил монарх, - голову царя Забая».

«Я не хочу, о король, чтобы мой государь выразил такое желание, - ответил министр. - Кхмеры и Забай никогда не проявляли ненависти друг к другу ни на словах, ни на словах. Забай никогда не причинял нам никакого вреда. . То, что сказал король, не должно повторяться ».

Возмущенный этим мудрым советом, кхмерский правитель повысил голос и повторил свое желание, чтобы все генералы и дворяне, присутствовавшие при дворе, могли его услышать. Слухи о безудержном взрыве молодого правителя передавались из уст в уста, пока наконец не достигли двора махараджи Забая. Услышав слова кхмерского правителя, махараджа приказал своему советнику подготовить к отплытию тысячу кораблей. Когда флот был готов, Махарадж сам поднялся на борт и объявил толпе на берегу, что он совершит увеселительное путешествие между своими островами. Однако, оказавшись в море, Махараджа приказывает армаде проследовать в столицу кхмерского правителя, где его войска врасплох захватили кхмеров, захватили город и окружили дворец. После пленения кхмерского правителя его привели к махарадже Забая.

«Что заставило вас сформировать желание, которое было не в вашей власти удовлетворить, которое не принесло бы вам счастья, если бы вы его реализовали, и не было бы даже оправданным, если бы оно было легко осуществимо?» - спросил махараджа Забая.

Поскольку королю кхмеров нечего было сказать взамен, махараджа Забая продолжил. «Вы проявили желание увидеть перед собой мою голову на тарелке. Если бы вы также хотели захватить мою страну и мое королевство или хотя бы разорить их часть, я бы сделал то же самое с вами. Но поскольку вы выразили только первое из этих желаний, я собираюсь применить к вам то обращение, которое вы хотели применить ко мне, и затем я вернусь в свою страну, не забирая ничего, принадлежащего кхмерам, большой или малой ценности ".

Когда Махараджа вернулся домой в свой дворец, он сел на трон. Перед ним стояла тарелка, на которой покоилась голова бывшего кхмерского короля.

Sayabiga

Многочисленные арабские источники отмечают существование народа под названием Саябига, который уже поселился на берегах Персидского залива еще до появления ислама . Это племя или группа, по-видимому, произошли от колонии суматранцев или яванцев , первоначально поселившихся в Синде, но в конечном итоге попавших в плен во время персидского вторжения и насильственно вступивших в состав персидских вооруженных сил. Саябига были наемниками с высокими воинскими качествами, дисциплинированными, привыкшими к морю, верными слугами; и, как следствие, они считались в высшей степени подходящими для службы в качестве охранников и солдат, тюремщиков и смотрителей казначейства. Во время правления халифа Абу Бакра (632–634) они сформировали гарнизон в Ат-Хатте, в Аль-Бахрейне, а в 656 году им было записано, что им было поручено охранять казну в Аль-Басре. Ферран (1926) показывает, что имя Саябига происходит непосредственно от Сабаг, который является вариацией Забага.

Место нахождения

Шривиджая

Многие историки отождествляют Забаг со Шривиджайей , морской империей с центром на Суматре . Забаг - арабское слово, обозначающее Суматру и Яву, что примерно соответствует Империи Шривиджая. Французский ученый Джордж Коэдес опубликовал свои открытия и интерпретации в газетах на голландском и индонезийском языках. Коэдес отметил, что китайские ссылки на « санфоки » или «санфоци», ранее читавшиеся как «шрибходжа», и надписи на старомалайском языке относятся к той же империи. Это противоречит мнению Муляны и Ломбарда, которые идентифицировали Санфоци и Санфоки как Шривиджайю / Суматру, в отличие от Явы.

Шривиджая и, как следствие, Суматра были известны разным народам под разными именами. Китайцы называли его Санфоци, и когда-то существовало еще более древнее царство Кантоли, которое можно было считать предшественником Шривиджая. На санскрите и пали он назывался Явадеш и Джаваде соответственно. Арабы назвали его Забагом, а кхмеры - Мелаю. Это еще одна причина, по которой открытие Шривиджайи было таким трудным. Хотя некоторые из этих имен сильно напоминают имя Java , существует явная вероятность того, что вместо этого они могли относиться к Суматре.

Джава

Сулейман около 851 г. н.э. отметил, что Срибуза (Шривиджая) и Калах (место на Малайском полуострове, возможно, Кедах ) были областью, управляемой Забагом. Следовательно, предполагаемый забаг - это не Шривиджая. Ибн Хордазбех в 844 году, Ибн Аль-Факих в 902 году, Абу Зайд Хасан в 943 году и Сулейман в 851 году нашей эры отметили, что Забаг объединил Срибузу и Калаха. В этот период Ява находилась под властью королевства Меданг (Матарам).

По другой арабской информации, царство Забаг находится на расстоянии 20 дней плавания от Калаха. Согласно информации Абу'лфиды, расстояние от Калаха до центрального штата Ява составляло 20 дней пути. Расстояние такое же, как расстояние от Малакки до Маджапахита, записанное в «Эпосе о Ханг Туах» . По словам Нугрохо, это указывает на то, что Забаг - это Ява, а не Суматра или Малайский полуостров. Он также отметил несколько важных моментов: Сулейман упомянул, что Забадж составляет только половину длины острова Аль-Рами, что указывает на то, что Забадж - это Ява, а Аль-Рами - Суматра.

Остров, на котором жил Махараджа, был очень плодородным и густонаселенным, что соответствует Яве. Также возможно, что Ше-по или Ше-бо в китайских записях, что является первоначальным названием острова Ява (Джавадвипа - санскритское слово для обозначения острова), является Забаг.

Когда Джон из Мариньолли вернулся из Китая в Авиньон , он пробыл несколько месяцев в Королевстве Саба , где, по его словам, было много слонов и которое возглавляла королева . Саба может быть его интерпретацией Ше-бо . Афанасий Никитин, купец из Твери (в России), отправился в Индию в 1466 году и описал землю Явы, которую он назвал шабайте (шабайт / шабайте).

Слово Саба на кави-яванском языке означает «встреча» или «собрание», поэтому название можно интерпретировать как «место встречи». По словам Фахми Бася, это слово означает «место собраний», «место встречи» или «место встречи народов».

Примечания

Смотрите также

• Санфоци

использованная литература

внешние ссылки

• Средневековая география Санфоци и Забага