Юрий Кнорозов - Yuri Knorozov

Юрий Кнорозов
Юрий Кнорозов.jpg
Кнорозов со своим сиамским котом Аспидом
Родился
Юрий Валентинович Кнорозов
Юрий Валентинович Кнорозов

( 1922-11-19 )19 ноября 1922 г.
Умер 31 марта 1999 г. (1999-03-31)(76 лет)
Гражданство
Известен Расшифровка из майя сценария
Академическое образование
Альма-матер МГУ им.
Академическая работа
Дисциплина Лингвист , эпиграф
Учреждения Институт этнографии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая
Под влиянием Галина Ершова

Юрий Валентинович Кнорозов (альтернативно Knorosov ; русский : Юрий Валентинович Кнорозов ; 19 ноября 1922 - 31 марта 1999) был советский лингвист , эпиграфист и этнографом , который особенно известен ключевой ролью его исследования сыграли в дешифровке майя сценария , то система письма, используемая доколумбовой цивилизацией майя в Месоамерике .

Ранние годы

Кнорозов родился в селе Южное под Харьковом , в то время столице только что образованной Украинской Социалистической Советской Республики . Его родители были русскими интеллектуалами, а его бабушка по отцовской линии Мария Сахавян была известной в Армении театральной актрисой .

В школе юный Юрий был трудным и несколько эксцентричным учеником, который безразлично успевал по ряду предметов и был чуть не отчислен за плохое и своенравное поведение. Однако стало ясно, что он был академически одаренным с любознательным темпераментом; он был опытным скрипачом, писал романтические стихи и умел рисовать с точностью и вниманием к деталям.

В 1940 году в возрасте 17 лет , Кнорозов покинул Харьков в Москву , где он начал бакалавриат в недавно созданной кафедре этнологии при МГУ кафедре истории. Первоначально он специализировался на египтологии .

Военная служба и "Берлинское дело"

Учебные планы Кнорозова вскоре были прерваны началом военных действий Второй мировой войны на Восточном фронте в середине 1941 года. С 1943 по 1945 Кнорозов отбывал в второй мировой войны в Красной Армии в качестве артиллерийского наводчика .

На завершающем этапе войны в мае 1945 года Кнорозов и его подразделение поддержали наступление авангарда Красной армии на Берлин . Именно здесь, где-то после битвы за Берлин , Кнорозов, как предполагается, случайно нашел книгу, которая в дальнейшем пробудила в нем интерес и ассоциацию с расшифровкой письменности майя . В их пересказе детали этого эпизода приобрели несколько фольклорный характер, поскольку «... одна из величайших легенд истории исследования майя». Эта история была многократно воспроизведена, особенно после публикации в 1992 году книги Майкла Д. Коу « Нарушение кодекса майя» .

Согласно этой версии анекдота, находясь в Берлине, Кнорозов наткнулся на Национальную библиотеку, когда она была в огне. Каким-то образом Кнорозову удалось извлечь из горящей библиотеки книгу, которая, что примечательно, оказалась редким изданием, содержащим репродукции трех кодексов майя, которые были тогда известны - Дрезденского , Мадридского и Парижского кодексов. Говорят, что в конце войны Кнорозов забрал эту книгу с собой в Москву, где ее изучение послужит основой для его более поздних новаторских исследований письменности майя.

Однако в интервью, проведенном за год до его смерти, Кнорозов представил иную версию анекдота. Как он объяснил своему собеседнику, то майянист эпиграфист Харри Kettunen из университета Хельсинки :

Внутренний двор Preußische Staatsbibliothek (2005)

«К сожалению, это было недоразумение: я рассказал об этом [поиск книг в библиотеке в Берлине] своему коллеге Майклу Коу, но он не понял этого. В библиотеке просто не было пожара. А книги которые были в библиотеке, лежали в ящиках для отправки в другое место.Фашистское командование их упаковало, и так как у них не было времени никуда перевезти, их просто увезли в Москву.Я не видел там пожаров. . "

«Национальная библиотека», упомянутая в этих отчетах, не имеет конкретного названия, но в то время эту функцию выполняла библиотека, тогда известная как Preußische Staatsbibliothek (Государственная библиотека Пруссии). Расположенная на Унтер-ден-Линден и сегодня известная как Берлинская государственная библиотека ( Staatsbibliothek zu Berlin ), это была крупнейшая научная библиотека Германии. Во время войны большая часть его коллекции была рассредоточена примерно по 30 отдельным хранилищам по всей стране для сохранности. После войны большая часть коллекции была возвращена в библиотеку. Однако значительное количество томов, которые были отправлены на хранение в восточную часть страны, так и не были восстановлены: более 350 000 томов были уничтожены, а еще 300 000 пропали без вести. Многие из них оказались в фондах советских и польских библиотек, в частности в Российской государственной библиотеке в Москве.

Согласно документальным источникам, так называемое «Берлинское дело» - лишь одна из многих легенд, связанных с личностью Кнорозова. Его ученица Ершова разоблачила это просто как легенду, а также сообщила, что документы, принадлежащие Кнорозову, такие как его военный билет, могут доказать, что он не участвовал в битве за Берлин и находился в то время в другом месте, заканчивая свое служба в подмосковной воинской части.

Возобновление учебы

Любая возможная система, созданная человеком, может быть решена или взломана человеком.

Юрий Кнорозов (1998), Санкт-Петербург. Интервью опубликовано в Revista Xamana (Kettunen 1998a).

Осенью 1945 года после Второй мировой войны Кнорозов вернулся в МГУ, чтобы закончить бакалавриат на кафедре этнографии. Он возобновил свои исследования в области египтологии , а также предпринял сравнительные культурологические исследования в других областях, таких как китаеведение . Он проявил особый интерес и способности к изучению древних языков и систем письма , особенно иероглифов , а также читал средневековую японскую и арабскую литературу.

Еще будучи студентом МГУ, Кнорозов нашел работу в Институте этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая (ИЭА) при престижной Академии наук СССР . Более поздние результаты исследования Кнорозова будут опубликованы МЭА под его печатью.

В рамках своей этнографической программы Кнорозов провел несколько месяцев в составе полевой экспедиции в среднеазиатские советские республики Узбекской и Туркменской ССР (бывшей Хорезмской ССР , а впоследствии ставшей независимыми народами Узбекистана и Туркменистана). после распада Советского Союза в 1991 году). В этой экспедиции он якобы сосредоточился на изучении воздействия российской экспансионистской деятельности и современного развития на кочевые этнические группы, на то, что было отдаленным пограничным миром Советского государства.

На этом этапе его исследования еще не были сосредоточены на письме майя. Ситуация изменится в 1947 году, когда по инициативе своего профессора Кнорозов написал диссертацию об « алфавите де Ланда », записи, составленной испанским епископом 16 века Диего де Ланда, в которой он утверждал, что транслитерировал испанский алфавит в соответствующий Иероглифы майя, основанные на материалах информаторов майя . Де Ланда, который во время своей командировки на Юкатан наблюдал за уничтожением всех кодексов цивилизации майя, которые он мог найти, воспроизвел свой алфавит в произведении ( Relación de las Cosas de Yucatán ), призванном оправдать свои действия после того, как он был помещен в испытание при отозвании в Испанию. Оригинальный документ исчез, и эта работа была неизвестна до 1862 года, когда сокращенная копия была обнаружена в архивах Испанской Королевской академии французским ученым Шарлем Этьеном Брассером де Бурбуром .

Поскольку «алфавит» де Ланды казался противоречивым и неясным (например, для некоторых букв было дано несколько вариантов, а некоторые символы не были известны в сохранившихся надписях), предыдущие попытки использовать его в качестве ключа для расшифровки Система письма майя не увенчалась успехом.

Ключевые исследования

Страница из « Relacion de las Cosas de Yucatán» Диего де Ланды (издание Брассера де Бурбурга , 1853 г. ), содержащая описание алфавита де Ланды, на который опирался Кнорозов в своем открытии.

В 1952 году, тогда 30-летний Кнорозов опубликовал статью , которая была впоследствии оказаться плодотворной работой в области ( Древняя pis'mennost»Tsentral'noy Ameriki , или„древняя письменность Центральной Америки“.) Общий В тезисе этой статьи было высказано наблюдение, что ранние письменности, такие как древнеегипетский и клинопись, которые обычно или ранее считались преимущественно логографическими или даже чисто идеографическими по своей природе, на самом деле содержали значительный фонетический компонент. Иными словами, вместо символов, представляющих только или в основном целые слова или концепции, многие символы фактически представляли звуковые элементы языка, на котором они были написаны, а также имели алфавитные или слоговые элементы, которые, если их понимать, могли бы способствовать их развитию. расшифровка . К этому времени это было широко известно и принято для некоторых из них, таких как египетские иероглифы (расшифровку которых, как известно, начал Жан-Франсуа Шампольон в 1822 году, используя трехъязычный артефакт Розеттский камень ); однако преобладало мнение, что майя не обладали такими чертами. Исследования Кнорозова в области сравнительного языкознания привели его к выводу, что письменность майя не должна отличаться от других и что чисто логографических или идеографических сценариев не существует.

Ключевой идеей Кнорозова было то, что он рассматривал глифы майя, представленные в алфавите де Ланды, не как алфавит, а как слоговое письмо. Возможно, он не был первым, кто предложил слоговую основу для сценария, но его аргументы и доказательства были наиболее убедительными на сегодняшний день. Он утверждал, что когда де Ланда приказал своему информатору написать эквивалент испанской буквы «b» (например), писец майя фактически произвел глиф, соответствующий слогу / be /, как говорил де Ланда. Кнорозов на самом деле не выдвинул много новых транскрипций, основанных на своем анализе, тем не менее, он утверждал, что этот подход является ключом к пониманию сценария. По сути, «алфавит» де Ланды должен был стать почти «розеттским камнем» дешифровки майя.

Еще одним важным принципом, выдвинутым Кнорозовым, был принцип сингармонии . Согласно этому, слова или слоги майя, которые имели форму согласный-гласный-согласный (CVC), часто должны были быть представлены двумя глифами, каждый из которых представлял CV-слог (то есть CV-CV). При чтении гласная второй должна игнорироваться, оставляя чтение (CVC) как задумано. Принцип также гласил, что при выборе второго глифа CV это будет тот, у которого гласная эха соответствует гласной первого слога глифа. Более поздний анализ подтвердил, что это в основном верно.

Критические реакции на его работу

После публикации этой работы малоизвестного тогда ученого, Кнорозов и его диссертация подверглись серьезной и временами пренебрежительной критике. Дж. Эрик С. Томпсон , известный британский ученый, которого большинство считает ведущим майянистом своего времени, возглавил атаку. Взгляды Томпсона в то время были категорически антифонетичными, и его собственное обширное подробное исследование уже конкретизировало мнение о том, что надписи майя не отражают их фактическую историю и что глифы были основаны на идеографических принципах. Его точка зрения была преобладающей в этой области, и многие другие ученые последовали ее примеру.

По словам Майкла Коу, «при жизни Томпсона был редкий ученый майя, который осмелился возразить» ему по поводу ценности вклада Кнорозова или по большинству других вопросов. В результате расшифровка письменностей майя заняла гораздо больше времени, чем их египетские или хеттские аналоги, и могла начаться только после кончины Томпсона в 1975 году.

Ситуация осложняется еще и бумаги Кнорозова появляющейся во время высоты холодной войны , и многие из них были в состоянии уволить его бумаги в качестве своего основания в заблуждение марксистской - ленинской идеологии и полемика. Действительно, в соответствии с обязательной практикой того времени, статье Кнорозова предшествовало предисловие, написанное редактором журнала, которое содержало отступления и пропагандистские комментарии, превозносящие государственный подход, с помощью которого Кнорозов преуспел там, где западная наука потерпела неудачу. Однако, несмотря на утверждения об обратном со стороны некоторых недоброжелателей Кнорозова, сам Кнорозов никогда не включал такую ​​полемику в свои сочинения.

Кнорозов настаивал на своих публикациях, несмотря на критику и неприятие многих майянистов того времени. Возможно, он был в какой-то степени защищен от разветвлений разногласий между коллегами, поскольку его положение и положение в институте не подвергалось неблагоприятному влиянию критики со стороны западных ученых.

Прогресс дешифровки

Кнорозов далее усовершенствовал свою технику дешифрования в своей монографии 1963 года «Письменность индейцев майя» и опубликовал переводы манускриптов майя в своей работе 1975 года «Иероглифические рукописи майя».

В 1960-х годах другие майянисты и исследователи начали развивать идеи Кнорозова. Их дальнейшие полевые работы и изучение сохранившихся надписей начали указывать на то, что настоящая история майя была записана в надписях на стелах , а не только в календарной и астрономической информации. Родившаяся в России, но проживающая в США ученая Татьяна Проскурякова была ведущей в этой работе, в конечном итоге убедив Томпсона и других сомневающихся в том, что исторические события были записаны в сценарии.

Среди других ранних сторонников фонетического подхода, отстаиваемого Кнорозовым, были Майкл Д. Коу и Дэвид Келли , и хотя изначально они были в явном меньшинстве, все больше и больше сторонников приходили к этой точке зрения по мере развития новых данных и исследований.

В течение оставшейся части десятилетия и в последующие годы Проскуряков и другие продолжали развивать эту тему, и, используя результаты Кнорозова и другие подходы, начали собирать воедино некоторые расшифровки сценария. Главный прорыв произошел во время первого круглого стола или конференции Меса Редонда на территории майя в Паленке в 1973 году, когда присутствующие (в основном) слоговым методом расшифровали то, что оказалось списком бывших правителей этого конкретного города-государства майя. .

В последующие десятилетия произошло много таких достижений, и теперь можно прочитать довольно значительную часть сохранившихся надписей. Большинство майянистов и рассказы об истории дешифровки приписывают большую заслугу импульсу и проницательности, предоставленным вкладами Кнорозова, человеку, который смог внести важный вклад в понимание этой далекой древней цивилизации.

Оглядываясь назад, профессор Коу пишет, что «Юрий Кнорозов, человек, который был далек от западного научного истеблишмента и который до конца 1980-х годов никогда не видел руин майя и не касался настоящей надписи майя, тем не менее, несмотря ни на что, , «Сделало возможным современную расшифровку иероглифического письма майя».

Более поздняя жизнь

Кнорозов представил свою работу в 1956 году на Международном конгрессе американистов в Копенгагене , но в последующие годы он вообще не мог выезжать за границу. После восстановления дипломатических отношений между Гватемалой и Советским Союзом в 1990 году президент Винисио Сересо пригласил Кнорозова посетить Гватемалу. Президент Сересо наградил Кнорозова орденом Кетцаля, и Кнорозов посетил несколько основных археологических памятников майя, в том числе Тикаль . Правительство Мексики наградило Кнорозова орденом ацтекского орла , высшей наградой, которой мексиканское государство награждает неграждан, на церемонии в посольстве Мексики в Москве 30 ноября 1994 года.

Кнорозов имел широкие интересы и внес свой вклад в другие области исследований, такие как археология, семиотика, миграция людей в Америку и эволюция разума. Однако больше всего его помнят за его вклад в изучение майя.

Известно также, что в самые последние годы своей жизни Кнорозов указал на место в Соединенных Штатах как на вероятное местонахождение Чикомостока , исконной земли, откуда, согласно древним документам и свидетельствам, считающимся мифическим значительным числом ученых, коренные народы Говорят, что теперь они живут в Мексике.

Кнорозов скончался 31 марта 1999 года в Санкт-Петербурге от пневмонии в коридорах городской больницы (его дочь Екатерина Кнорозова заявляет, что он умер в обычной больничной палате в 6 часов утра, находясь под опекой своей семьи в последние дни его жизни). незадолго до того, как он должен был прочитать лекцию по присуждению премии Татьяны Проскуряковой в Гарвардском университете .

Список публикаций

Неполный список статей Кнорозова, докладов конференций и других публикаций с разбивкой по тематическим областям и типам. Обратите внимание, что некоторые из перечисленных являются переизданиями и / или переводами более ранних статей.

Связанные с майя

Материалы конференции
  • «Краткое изложение исследований древней иероглифической письменности майя в Советском Союзе». Доклады советских делегаций на 10-м Международном конгрессе исторической науки в Риме (Авторизованный перевод на английский язык). Москва: Академия Наук СССР. 1955 г.
  • «Краткие итоги изучения древней письменности майя в Советском Союзе». Материалы Международного конгресса исторических наук (Рим, 1955) . Рим. 1956. С. 343–364.
  • «Новые данные о письменности майя». Proc. 32-й Международный конгресс американистов (Копенгаген, 1956 г.) . Копенгаген. 1958. С. 467–475.
  • "La lengua de los textos jeroglíficos mayas". Материалы Международного конгресса американистов (33-я сессия, Сан-Хосе, 1958) . Сан-Хосе, Коста-Рика. 1959. С. 573–579.
  • "Le Panthéon des anciens Maya". Материалы Международного конгресса антропологических и этнологических наук (7-я сессия, Москва, 1964) . Москва. 1970. С. 126–232.
журнальные статьи
  • « Древняя письменность Центральной Америки ». Советская этнография . 3 (2): 100–118. 1952 г.
  • « Письменность древних майя: (опыт расшифровки) (Письменность древних майя)». Советская этнография . 1 : 94–125. 1955 г.
  • Кнорозов, Ю.В. (1956). «Новые данные о письменности майя». Журнал де ла Сосьете де Американских де Пари . 45 : 209–217. DOI : 10,3406 / jsa.1956.961 .
  • " Estudio de los jeroglíficos mayas en la URSS (Изучение иероглифов майя в СССР)". Хана, муниципальный район Ревиста де артес и летрас (Ла-Пас, Боливия) . 2 (17–18): 183–189. 1958 г.
  • Кнорозов Ю.В. Коу, Софи Д. (1958). «Проблема изучения иероглифической письменности майя». Американская древность . 23 (3): 284–291. DOI : 10.2307 / 276310 . JSTOR  276310 .
  • Кнорозов, Юрий В .; Александр, Сидней (1962). «Проблема расшифровки письменности майя». Диоген (Монреаль) . 10 (40): 122–128. DOI : 10.1177 / 039219216201004007 . S2CID  143041913 .
  • Кнорозов Ю. В. (1963). «Машинная расшифровка письма майя». Советская антропология и археология . 1 (3): 43–50. DOI : 10,2753 / aae1061-1959010343 .
  • « Aplicación de las matematicas al estudio lingüistico (Применение математики в лингвистических исследованиях)». Estudios de Cultura Maya (Мехико) . 3 : 169–185. 1963 г.
  • « Principios para descifrar los escritos mayas. (Принципы расшифровки письменности майя)». Estudios de Cultura Maya (Мехико) . 5 : 153–188. 1965 г.
  • « Investigación Формальная - де - лос textos jeroglíficos майя. (Формальные исследования иероглифических текстов майя)». Estudios de Cultura Maya (Мехико) . 7 : 153–188. 1968 г.
  • "Заметки о календаре майя: 365-дневный год". Советская этнография . 1 : 70–80. 1973 г.
  • "Notas sobre el calendario maya; el Памятник E de Tres Zapotes". Америка Латина; Estudios de Científicos Soviéticos . 3 : 125–140. 1974 г.
  • "Acerca de las relaciones precolombinas entre América y el Viejo Mundo". Америка Латина; Estudios de Científicos Soviéticos . 1 : 84–98. 1986 г.
Книги
  • La Antigua escritura de los pueblos de America Central . Мехико: Fondo de Cultura Popular. 1954 г.
  • Система письма древних майя . Москва: Институт этнографии АН СССР. 1955 г.
  • "Сообщение о делах в Юкатане" Диего де Ланда как историко-этнографический источник . Москва: Академия Наук СССР. 1956 г. (Докторская диссертация Кнорозова)
  • Письменность индейцев майя . Москва-Ленинград: Институт этнографии АН СССР. 1963 г.
  • Татьяна Проскурякова , ред. (1967). «Письма индейцев майя». Русский перевод. Серия 4 . Софи Коу (пер.). Кембридж, Массачусетс: Музей археологии и этнологии Пибоди .
  • Иероглифические рукописи майя . Ленинград: Институт этнографии АН СССР. 1975 г.
  • Иероглифические кодексы майя . Софи Коу (пер.). Олбани, штат Нью-Йорк: Институт мезоамериканских исследований. 1982 г.CS1 maint: другие ( ссылка )
  • "Compendio Xcaret de la escritura jeroglifica maya descifrada por Yuri V. Knorosov". Promotora Xcaret . Мехико: Университет Кинтана-Роо. 1999 г.
  • Стивен Хьюстон; Освальдо Шиншилла Мазариегос; Дэвид Стюарт, ред. (2001). «Новые данные о письменности майя». Расшифровка письменности древних майя . Норман О.К .: Университет Оклахомы Press. С.  144–152 .

Другие

  • «Предварительный отчет об изучении письменности острова Пасхи». Журнал полинезийского общества . 66 (1): 5–17. 1957 г.(по сценарию Ронгоронго , совместно с Н.А. Бутиновым)
  • Юрий Кнорозов, изд. (1965). Предварительное сообщение об исследованиях протоиндийских текстов . Москва: Институт этнографии АН СССР.(Сопоставленные результаты исследовательской группы под руководством Кнорозова, исследующей хараппанскую письменность с использованием компьютеров)
  • «Протоиндийские надписи (к проблеме дешифровки)». Советская этнография . 5 (2): 47–71. 1981 г.(по сценарию Harappan от цивилизации долины Инда )

использованная литература

Источники

внешние ссылки