Креационизм молодой Земли - Young Earth creationism

Креационизм молодой Земли ( YEC ) - это форма креационизма, центральным принципом которого является то, что Земля и ее формы жизни были созданы в их нынешних формах сверхъестественными действиями Бога Авраама примерно 6000–10 000 лет назад. В наиболее распространенной версии, YEC основана на религиозной вере в непогрешимость некоторых буквальных интерпретаций в Книге Бытия . Его главными приверженцами являются христиане и евреи, которые верят, что Бог создал Землю за шесть буквальных дней, в отличие от креационизма старой Земли (OEC), который придерживается буквальных интерпретаций Книги Бытия, которые совместимы с научно определенными возрастами Земли и Вселенной, а также теистическими. эволюция , которая утверждает, что научные принципы эволюции , Большого взрыва , возраста Вселенной и Земли совместимы с метафорической интерпретацией Книги Бытия.

С середины 20 века молодые земные креационисты, начиная с Генри Морриса (1918–2006), разработали и продвигали псевдонаучное объяснение, называемое наукой о сотворении, в качестве основы для религиозной веры в сверхъестественное, геологически недавнее творение, в ответ на научное признание Чарльз Дарвин «s теории эволюции , которая была разработана еще в прошлом веке. Современные движения YEC возникли в знак протеста против научного консенсуса , установленного многочисленными научными дисциплинами, который демонстрирует, что возраст Вселенной составляет около 13,8 миллиарда лет, образование Земли и Солнечной системы произошло около 4,6 миллиарда лет назад, а происхождение жизнь возникла примерно 4 миллиарда лет назад.

Опрос креационистов, проведенный Gallup в 2017 году, показал, что 38 процентов взрослых в Соединенных Штатах придерживались мнения, что «Бог создал людей в их нынешнем виде в одно время в течение последних 10 000 лет», когда их спросили об их взглядах на происхождение и развитие людей. Гэллап отметил, что это самый низкий уровень за 35 лет. Было высказано предположение, что уровень поддержки может быть ниже, если результаты опроса будут скорректированы после сравнения с другими опросами с вопросами, которые более конкретно учитывают неопределенность и двойственность. Гэллап обнаружил, что, задавая аналогичный вопрос в 2019 году, 40 процентов взрослых в США придерживались мнения, что «Бог создал людей в значительной степени в их нынешней форме за один раз в течение последних 10 000 лет или около того».

Среди крупнейших организаций YEC - Answers in Genesis , Институт креационных исследований и Creation Ministries International .

Предпосылки и история

Библейские даты создания

Креационисты молодой Земли утверждали, что их взгляды уходят корнями в древний иудаизм, цитируя, например, комментарий Ибн Эзры (ок. 1089–1164) к Книге Бытия . Шай Черри из Университета Вандербильта отмечает, что современные еврейские богословы обычно отвергают такие буквальные интерпретации письменного текста, и что даже еврейские комментаторы, выступающие против некоторых аспектов науки, обычно принимают научные доказательства того, что Земля намного старше.

Хронология, относящаяся к 4004 г. до н.э., стала наиболее принятой и популярной, потому что эта конкретная дата фигурирует в хронологии Ашера, которая была включена во многие Библии, начиная с 1701 г., включая официальную версию Короля Якова . Самая молодая из когда-либо зарегистрированных дат создания в рамках исторических иудейских или христианских традиций - 3616 г. до н.э. Йом-Товом Липманном Хеллером в 17 веке, а самая старая предполагаемая дата - 6984 г. до н.э. Альфонсо X Кастильским . Однако некоторые современные или недавние сторонники креационизма молодой Земли забрали эту цифру на несколько тысяч лет назад, предложив значительные пробелы в генеалогиях в главах 5 и 11 Книги Бытия. Гарольд Кемпинг , например, датировал создание 11013 г. до н.э., а Кристиан Чарльз Джозиас Бунзен в 19 ​​веке датировал создание 20 000 г. до н.э.

Некоторые ранние евреи также следовали аллегорической интерпретации Бытия, в том числе, в частности, Филон ( О сотворении мира , III.13).

Протестантская реформация герменевтика наклонена некоторые из реформаторов, в том числе Джона Кальвина и Мартина Лютера , а позже протестантов в сторону буквального прочтения Библии в переводе, полагая , что в обычный день, и поддерживая эту точку зрения моложе Земли.

Земля, возраст которой составляла тысячи лет, оставалась доминирующим представлением в эпоху раннего Нового времени (1500–1800) и обычно упоминается в произведениях известных поэтов и драматургов той эпохи, включая Уильяма Шекспира :

... Бедному миру почти 6000 лет.

Научная революция и старая Земля

Поддержка Земли, которая была создана тысячи лет назад, уменьшалась среди ученых и философов, начиная с 18-го века, с развитием Эпохи Просвещения , Научной революции и новых научных открытий. В частности, для открытий в геологии требовалась Земля, которая была намного старше тысяч лет, и такие предложения, как нептунизм Авраама Готтлоба Вернера , пытались включить то, что было понято из геологических исследований, в связное описание естественной истории Земли. Джеймс Хаттон , ныне считающийся отцом современной геологии, пошел дальше и открыл концепцию глубокого времени для научных исследований. Вместо того чтобы признать, что Земля деградировала от первоначального состояния, он утверждал, что Земля бесконечно стара. Хаттон заявил, что:

Прошлая история нашего земного шара должна быть объяснена тем, что, как мы видим, происходит сейчас ... Не следует использовать силы, которые не являются естественными для земного шара, нельзя допускать никаких действий, кроме тех, принцип которых мы знаем.

Основная аргументация Хаттона заключалась в том, что огромные смещения и изменения, которые он наблюдал, произошли не за короткий период времени в результате катастрофы, а что их вызвали постепенные процессы подъема и эрозии, происходящие на Земле в наши дни. Поскольку эти процессы были очень постепенными, Земля должна быть древней, чтобы дать время для изменений. В то время как его идеи плутонизма горячо оспаривались, научные исследования конкурирующих идей катастрофизма отодвинули возраст Земли на миллионы лет - все еще намного моложе, чем принято считать современными учеными, но это большое изменение по сравнению с буквальным взглядом на Землю. ему было всего несколько тысяч лет.

Идеи Хаттона, получившие название униформизма или постепенности , были популяризированы сэром Чарльзом Лайелем в начале 19 века. Энергичная защита и риторика Лайеля привели к тому, что общественность и научные сообщества в значительной степени признали древнюю Землю. К этому времени преподобные Уильям Бакленд , Адам Седжвик и другие ранние геологи отказались от своих прежних представлений о катастрофизме, связанных с библейским потопом, и ограничились своими объяснениями местными наводнениями. К 1830-м годам научный консенсус отказался от молодой Земли как серьезной гипотезы.

Джон Х. Мирс был одним из таких ученых, который предложил несколько теорий, варьирующихся от сочетания длинных / неопределенных периодов с моментами творения до теории неопределенных «дней» дневного возраста. Он присоединился к последней теории (неопределенные дни) и нашел поддержку со стороны профессора Йельского университета Джеймса Дуайта Дана , одного из отцов минералогии , который написал статью, состоящую из четырех статей под названием «Наука и Библия» по этой теме. С принятием многими библеистами новой интерпретации Бытия 1 в свете прорывных результатов Лайеля и при поддержке ряда известных (христианских) ученых-ученых возникло новое препятствие на пути будущего принятия теории развития (основанной на Естественный отбор Дарвина).

Упадку поддержки библейски буквальной молодой Земли в 19 веке противостояли сначала библейские геологи, а затем основатели Института Виктории .

Христианский фундаментализм и вера в молодую Землю

Возникновение фундаменталистского христианства в начале 20 века привело к отрицанию эволюции . Его лидеры объяснили существование древней Земли верой в разрыв или в интерпретации Бытия, основанной на дневном возрасте . В 1923 году Джордж Маккриди Прайс , адвентист седьмого дня , написал книгу «Новая геология» , частично вдохновленная книгой « Патриархи и пророки», в которой пророк адвентистов седьмого дня Эллен Уайт описала влияние Великого Потопа на форму людей. Земля. Хотя работы Прайса не были аккредитованными геологами, они были основаны на чтении геологических текстов и документов, а не на полевых или лабораторных исследованиях, они обеспечивают явно фундаменталистский взгляд на геологию. Книга привлекла небольшое количество последователей, и почти все ее сторонники были лютеранскими пасторами и адвентистами седьмого дня в Северной Америке. Прайс стал популярен среди фундаменталистов за его противодействие эволюции, хотя они продолжали верить в древнюю Землю.

В 1950-х годах работа Прайса подверглась серьезной критике, особенно Бернаром Раммом в его книге «Христианский взгляд на науку и Писание» . Вместе с Дж. Лоуренсом Кулпом , геологом и в сотрудничестве с Плимутскими братьями и другими учеными, Рамм оказал влияние на христианские организации, такие как Американское научное объединение (ASA), в отказе от поддержки геологии наводнений .

Впоследствии работа Прайса была адаптирована и обновлена Генри М. Моррисом и Джоном К. Уиткомбом-младшим в их книге «Бытие Потоп» в 1961 году. Моррис и Уиткомб утверждали, что Земля была геологически недавней и что Великий Потоп заложил большую часть геологических страты в течение одного года, возрождая доуниформистские аргументы. С учетом этой истории, утверждали они, «последнее прибежище в пользу эволюции немедленно исчезает, и летопись скал становится огромным свидетельством ... святости, справедливости и силы живого Бога Творения!»

Это стало основой нового поколения молодых верующих земных креационистов, которые организовались вокруг Института креационных исследований Морриса . Родственные организации, такие как Общество креационных исследований , стремились переосмыслить геологические образования с точки зрения креационистов молодой Земли. Лэнгдон Гилки пишет:

... не делается различий между научными теориями, с одной стороны, и философскими или религиозными теориями, с другой, между научными вопросами и видами вопросов, на которые религиозные верования стремятся ответить ... Поэтому неудивительно, что в их теологических Креационисты рассматривают эволюцию и все связанные с ней теории как интеллектуальный источник и интеллектуальное оправдание всего, что является для них злым и разрушительным в современном обществе. Для них все духовно здоровое и творческое в течение столетия или более подвергалось нападкам со стороны «самого сложного безбожного движения, порожденного всепроникающей и мощной системой эволюционного униформизма», «Если система геологии потопа может быть установлена ​​на прочная научная основа ... тогда вся эволюционная космология, по крайней мере в ее нынешней неодарвинистской форме, рухнет. Это, в свою очередь, будет означать, что каждая антихристианская система и движение (коммунизм, расизм, гуманизм , либертарианство , бихевиоризм и все остальные) были бы лишены своей псевдоинтеллектуальной основы »,« Она [эволюция] эффективно служила псевдонаучной основой атеизма , агностицизма, социализма, фашизма и многочисленных ошибочных и опасных философий за последнее столетие.

Влияние

В совместном заявлении Межакадемической группы по международным вопросам (IAP) от 2006 года, подготовленном 68 национальными и международными академиями наук, перечислены научные факты, которым противоречит креационизм молодой Земли, в частности, что Вселенной, Земле и жизни миллиарды лет, и каждая из них имеет претерпевали постоянные изменения в течение этих миллиардов лет, и что жизнь на Земле эволюционировала от общего изначального происхождения до разнообразных форм, наблюдаемых в летописи окаменелостей и существующих сегодня. Эволюционная теория остается единственным объяснением, которое полностью объясняет все наблюдения, измерения, данные и доказательства, обнаруженные в областях биологии , экологии , анатомии , физиологии , зоологии , палеонтологии , молекулярной биологии , генетики , антропологии и других.

Таким образом, креационизм молодой Земли отвергается академическим и научным сообществом. Согласно оценке 1987 года, «700 ученых ... (из 480 000 американских ученых, занимающихся землей и жизнью) ... доверяют науке о сотворении мира». Эксперт в споре об эволюции и креационизме, профессор и писатель Брайан Альтерс , утверждает, что «99,9% ученых принимают эволюцию». Опрос Института Гэллапа 1991 года показал, что около 5% американских ученых (включая тех, кто не занимается биологией) считают себя креационистами. Со своей стороны, молодые земные креационисты говорят, что отсутствие поддержки их убеждений научным сообществом происходит из-за дискриминации и цензуры со стороны профессиональных научных журналов и профессиональных научных организаций. Эта точка зрения была однозначно отвергнута в постановлениях по делу Окружного суда США 1981 г. Маклин против Совета по образованию Арканзаса, поскольку ни один свидетель не мог представить никаких статей, в публикации которых было отказано, и судья не мог понять, как независимые мыслители во всех различных областях науки могли или будут так эффективно подвергать цензуре новую научную мысль ". Исследование 1985 года также показало, что только 18 из 135 000 статей в научные журналы пропагандировали креационизм.

Идеи Морриса оказали значительное влияние на креационизм и фундаменталистское христианство. Вооруженный поддержкой консервативных организаций и отдельных лиц, его бренд «науки о сотворении» получил широкое распространение в Соединенных Штатах и ​​за рубежом, его книги были переведены как минимум на десять различных языков. Открытие так называемый «молодого креационизм Земли» , как религиозная позиция имеет, по случаю, влияние образование науки в Соединенных Штатах , где периодические споры бушевали над уместностью доктрины учение YEC и создание науки в государственных школах (см Научит Полемика ) наряду с теорией эволюции или вместо нее. Креационизм молодой Земли не имел такого большого влияния в менее буквальных кругах христианства. Некоторые церкви, такие как Римско-католическая церковь и Восточные православные церкви , допускают возможность теистической эволюции ; хотя отдельные члены церкви поддерживают креационизм молодой Земли и делают это без явного осуждения со стороны этих церквей.

Взгляды на эволюцию человека в разных странах.

Приверженность креационизму молодой Земли и неприятие эволюции в США выше, чем в большинстве остальных стран западного мира . Опрос Gallup 2012 года показал, что 46 процентов американцев верили в точку зрения креационистов, согласно которой Бог создал людей в их нынешней форме в одно время в течение последних 10 000 лет, статистика, которая остается практически неизменной с 1982 года; из тех, кто получил послевузовское образование, только 25% верили в креационистскую точку зрения. Около трети американцев считали, что люди развивались под руководством Бога, а 15 процентов сказали, что люди эволюционировали , но что Бог не принимал участия в этом процессе. Опрос, проведенный Harris Interactive в 2009 году, показал, что 39 процентов американцев согласны с утверждением о том, что «Бог создал вселенную, землю, солнце, луну, звезды, растения, животных и первых двух людей за последние 10 000 лет», Однако только 18 процентов опрошенных американцев согласились с утверждением «Земле менее 10 000 лет». Опрос креационистов, проведенный Институтом Гэллапа в 2017 году, показал, что 38 процентов взрослых в Соединенных Штатах склонны к мнению, что «Бог создал людей в их нынешнем виде за один раз в течение последних 10 000 лет», когда их спросили об их взглядах на происхождение и развитие человека. существа, уровень которых, по мнению Гэллапа, был самым низким за 35 лет.

Причины более сильного неприятия эволюции в США включают обилие христиан-фундаменталистов по сравнению с Европой. Опрос Gallup 2011 года показал, что 30 процентов американцев заявили, что Библия - это настоящее слово Бога и ее следует толковать буквально, и эта статистика несколько снизилась по сравнению с концом 1970-х годов. Примерно 54 процента тех, кто еженедельно посещает церковь, и 46 процентов тех, кто имеет среднее или меньшее образование, восприняли Библию буквально.

Характеристики и верования

Распространенное мнение креационистов молодой Земли состоит в том, что Земля и жизнь были созданы за шесть 24-часовых периодов, 6000–10 000 лет назад. Однако существуют разные подходы к тому, как это возможно, учитывая геологические данные для гораздо более длительных временных масштабов. Ресурсный центр естественнонаучного образования в Карлтон-колледже выделил два основных типа систем убеждений YEC:

  • Верующие в геологию потопа придают большое значение библейской истории о Ноевом потопе при объяснении летописи окаменелостей и геологических слоев . Крупные американские организации YEC, такие как Институт креационных исследований и Answers in Genesis, поддерживают этот подход с подробной аргументацией и ссылками на научные свидетельства, хотя часто они оформляются псевдонаучными заблуждениями.
  • Менее заметная форма YEC, которую не так часто можно увидеть в Интернете, - это та, которая утверждает, что с момента сотворения практически не было развития Вселенной, Земли или жизни вообще - что творение с самого начала находилось в устойчивом состоянии без каких-либо значительных изменений. изменения. По словам Рональда Нумерс , это убеждение, которое не обязательно пытается объяснить научные доказательства апелляцией к глобальному потопу, не получило такой поддержки, как предыдущий пример. Такие YEC полагают, что окаменелости не реальны и что крупных вымираний никогда не было, поэтому динозавры , трилобиты и другие примеры вымерших организмов, обнаруженные в летописи окаменелостей, должны быть либо мистификацией, либо просто светской ложью, возможно, продвигаемой дьяволом .

Взгляд на Библию

Креационисты « молодой Земли» рассматривают Библию как исторически точный, фактически безошибочный документ естественной истории. Как объяснил Генри Моррис, ведущий молодой креационист Земли, «христиане, которые заигрывают с не совсем буквальным толкованием библейских текстов, также заигрывают с теологической катастрофой». Согласно Моррису, христиане должны «либо ... полностью верить Слову Божьему, либо не верить вовсе». Креационисты молодой Земли считают, что описание сотворения, данное в Бытии, является фактическим свидетельством происхождения Земли и жизни, и поэтому верующие Библии христиане должны считать Бытие 1–11 исторически точным.

Толкование Книги Бытия

Креационисты молодой Земли интерпретируют текст Книги Бытия как строго буквальный. Креационисты молодой Земли отвергают аллегорические прочтения Книги Бытия и далее утверждают, что если бы не было буквального Падения Человека , Ноева Ковчега или Вавилонской башни, это подорвало бы основные христианские доктрины, такие как рождение и воскресение Иисуса Христа .

В генеалогиях Бытия записана линия происхождения от Адама через Ноя до Авраама. Креационисты молодой Земли интерпретируют эти генеалогии буквально, включая пожилой возраст людей. Например, по генеалогии Мафусал прожил 969 лет. Существуют расхождения во мнениях относительно того, следует ли рассматривать генеалогии как полные или сокращенные, поэтому для возраста Земли обычно указывается диапазон от 6000 до 10 000 лет. Напротив, креационисты Старой Земли склонны интерпретировать генеалогию как неполную и обычно интерпретируют дни из Бытия 1 образно как длительные периоды времени.

Креационисты молодой Земли считают, что наводнение, описанное в Бытие 6–9, действительно произошло, имело глобальный масштаб и затопило всю сушу на Земле. Некоторые молодые земные креационисты идут дальше и отстаивают своего рода геологию потопа, основанную на использовании аргументов конца восемнадцатого и начала девятнадцатого веков в пользу катастрофизма, сделанных такими учеными, как Жорж Кювье и Ричард Кирван . Этот подход, который к середине девятнадцатого века почти полностью заменил униформизм, был наиболее известен Джорджем Маккриди Прайсом, и это наследие отражено в самых известных организациях YEC сегодня. Идеи YEC для размещения огромного количества воды, необходимой для наводнения, которое было глобальным по масштабу, включали изобретение таких конструкций, как орбитальный паровой навес, который обрушился бы и вызвал необходимые экстремальные осадки или быстрое движение тектонических плит, вызывающих подземные водоносные горизонты или цунами от подводный вулканический пар, чтобы затопить планету.

Возраст Земли

Вера креационистов молодой Земли в то, что возраст Земли составляет от 6000 до 10 000 лет, противоречит возрасту 4,54 миллиарда лет, измеренному с помощью независимо проверенных геохронологических методов, включая радиометрическое датирование . Креационисты оспаривают эти и все другие методы, демонстрирующие временную шкалу геологической истории, несмотря на отсутствие научных доказательств того, что существуют какие-либо несоответствия или ошибки в измерении возраста Земли.

В период с 1997 по 2005 год группа ученых из Института креационных исследований провела восьмилетний исследовательский проект под названием RATE (Радиоизотопы и возраст Земли) для оценки достоверности и точности методов радиометрического датирования. Хотя они пришли к выводу, что существуют неопровержимые доказательства радиоактивного распада продолжительностью более 500 миллионов лет, они заявили, что нашли другие научные доказательства, подтверждающие молодость Земли. Поэтому они предположили, что скорость распада ядер увеличилась в один миллиард раз в течение недели Творения и во время Потопа. Однако, когда они подверглись независимой проверке неаффилированными экспертами, их анализ оказался ошибочным.

Человеческая история

Креационисты молодой Земли отвергают почти все результаты физической антропологии и эволюции человека и вместо этого настаивают на том, что Адам и Ева были универсальными предками каждого человека, который когда-либо жил. Потоп Ноя, описанный в книге Бытия, унес жизни всех людей на Земле, за исключением Ноя, его сыновей и их жен, поэтому молодые земные креационисты также утверждают, что люди, живущие сегодня, произошли от этой единой семьи.

Буквальное убеждение , что языковое разнообразие в мире возникло с Вавилонской башней является псевдонаучным , иногда называемыми pseudolinguistics, а это противоречит тому , что известно о происхождении и историях из языков .

Геология Потопа, летопись окаменелостей и динозавры

Креационисты младоземельные отвергают геологическое свидетельство , что стратиграфическая последовательность из ископаемых доказывает Земля миллиарды лет. В своей « Нелогичной геологии» , расширенной в 1913 г. как «Основы геологии» , Джордж Маккриди Прайс утверждал, что иногда неупорядоченная последовательность окаменелостей, которые, как показано, являются следствием надвиговых разломов, делает невозможным доказать, что какая-то одна окаменелость была старше любой другой. Другие. Его «закон» о том, что окаменелости могут быть найдены в любом порядке, подразумевал, что слои нельзя датировать последовательно. Вместо этого он предположил, что практически все окаменелости были похоронены во время наводнения, и таким образом положил начало геологии наводнения . В многочисленных книгах и статьях он продвигал эту концепцию, сосредоточив свои атаки на последовательности геологической временной шкалы как на «дьявольской подделке шести дней Творения, записанных в первой главе Книги Бытия». Сегодня многие молодые земные креационисты все еще утверждают, что летопись окаменелостей может быть объяснена глобальным потопом.

В книге «Бытие Потоп» (1961) Генри М. Моррис повторил аргументы Прайса и написал, что, поскольку до грехопадения человека не было смертей, он чувствовал себя «вынужденным датировать все пласты горных пород, которые содержат окаменелости некогда живых существ, как последующие падению Адама », приписывая большую часть потопа. Он добавил, что люди и динозавры жили вместе, процитировав Клиффорда Л. Бердика за сообщение о том, что следы динозавров якобы были обнаружены перекрывающими человеческий след в формации Глен Роуз в русле реки Пэлюкси . Впоследствии ему сообщили, что его могли ввести в заблуждение, и в сентябре 1962 года Бёрдик написал Моррису, что «вы как бы подставили голову, опубликовав эти треки Глен Роуз». В третьем издании книги этот раздел был удален.

Следуя в этом ключе, многие молодые земные креационисты, особенно те, которые связаны с более заметными организациями, не отрицают существования динозавров и других вымерших животных, присутствующих в летописи окаменелостей . Обычно они утверждают, что окаменелости представляют собой останки животных, погибших во время наводнения. Ряд креационистских организаций также предполагают, что Ной взял динозавров с собой в ковчег и что они начали исчезать только в результате изменения окружающей среды после Потопа. В Музее сотворения мира в Кентукки изображены люди и динозавры, сосуществовавшие до Потопа, а в калифорнийском придорожном аттракционе Cabazon Dinosaurs динозавры были созданы в один день с Адамом и Евой. В Музее свидетельств сотворения в Глен Роуз, штат Техас , есть « гипербарическая биосфера », предназначенная для воспроизведения атмосферных условий до Потопа, в которых могли расти динозавры. Владелец Карл Боуг говорит, что в этих условиях существа вырастали больше и жили дольше, так что люди того времени были гигантами.

Поскольку термин «динозавр» был придуман Ричардом Оуэном в 1842 году, в Библии не используется слово «динозавр». Некоторые креационистские организации предлагают считать синонимом еврейское слово таннийн (תנין, произносится  [танˈнин] ), которое упоминается почти тридцать раз в Ветхом Завете . В английских переводах таннийн переводится как «морское чудовище» или «змей», но чаще всего переводится как «дракон». Кроме того, в Книге Иова « бегемот » ( Иов 40: 15–24 ) описывается как существо, которое «двигает своим хвостом, как кедр»; бегемот описывается как стоящий «первым среди дел Божьих» и его невозможно поймать (стих 24). Библейские ученые альтернативно идентифицировали бегемота как слона, бегемота или быка, но некоторые креационисты отождествляли бегемота с динозаврами- завроподами , часто конкретно с брахиозавром в соответствии с их интерпретацией стиха «Он - главный из способов Бог », подразумевая, что бегемот - самое большое животное, созданное Богом. Левиафан это другое существо упоминается в Ветхом Завете , что некоторые креационисты утверждают , на самом деле динозавр. С другой стороны, более известные ученые идентифицировали Левиафана ( Иов 41 ) с нильским крокодилом или, поскольку тексты Угарита описывают его как имеющего семь голов, чисто мифического зверя, похожего на лернейскую гидру .

Часть приверженцев псевдонауки криптозоологии продвигает креационизм молодой Земли, особенно в контексте так называемых «живых динозавров». Писатель- ученый Шэрон А. Хилл отмечает, что креационистский сегмент криптозоологии молодой Земли «хорошо финансируется и может проводить экспедиции с целью найти живого динозавра, который, по их мнению, может свести на нет эволюцию». Антрополог Джеб Дж. Кард говорит, что «креационисты приняли криптозоологию, и некоторые криптозоологические экспедиции финансируются и проводятся креационистами в надежде опровергнуть эволюцию». Креационисты молодой Земли иногда утверждают, что динозавры выжили в Австралии, и что легенды аборигенов о рептильных монстрах свидетельствуют об этом, ссылаясь на то, что известно как Мегалания ( Varanus priscus ). Однако Мегалания была гигантской ящерицей , а не динозавром, поскольку ее первооткрыватель Ричард Оуэн понял, что останки скелета принадлежали ящерице , а не архозавру .

В выпуске журнала Skeptical Inquirer за 2019 год научный автор Филип Дж. Сентер подробно описывает множество мистификаций XVI и XVII веков, которые создавали составных драконов, которых Сентер называет «пилтдаунскими людьми креационизма», утверждая, что многие креационисты молодой Земли верят в эти мистификации, хотя «подделки этого не делают». они даже напоминают тех самых животных, которых утверждают авторы-креационисты ". Другие более свежие мистификации, такие как «Кардиффский гигант» , «Каменный идол Грэнби» , артефакты Сильвербелла , след Бёрдика и фигуры Акамбаро , по-прежнему приводятся в качестве доказательства молодости Земли, хотя некоторые из обманщиков признались. Креационисты молодой Земли, согласно Сентеру, сразу же указывают на досадные подделки, в которые некоторые ученые верили годами, например, в пилтдаунский человек . Сентер продолжает: «Но это также несколько лицемерно, поскольку литература YEC изобилует случаями, когда ее собственные авторы попадались на таксидермические мистификации« драконов »».

Отношение к науке

Креационизм молодой Земли наиболее известен своей оппозицией теории эволюции , но верующие также официально выступают против многих измерений, фактов и принципов в областях физики и химии , методов датирования , включая радиометрическое датирование , геологию , астрономию , космологию и т. Д. палеонтология . Креационисты молодой Земли не принимают никаких объяснений природных явлений, которые отклоняются от правдивости простого чтения Библии, будь то происхождение биологического разнообразия , происхождение жизни , геологическая, атмосферная и океаническая история Земли , происхождение Солнечной системы и Земли , образование самых ранних химических элементов или происхождение самой Вселенной . Это заставило некоторых молодых земных креационистов критиковать другие креационистские предложения, такие как разумный замысел , за то, что они не занимают твердой позиции в отношении возраста Земли, особого творения или даже личности создателя.

Креационисты молодой Земли не согласны с методологическим натурализмом, который является частью научного метода . Вместо этого они утверждают, что действия Бога, описанные в Библии, происходили так, как написано, и поэтому могут быть приняты только научные доказательства, указывающие на правильность Библии. См. Раздел Противоречие между сотворением и эволюцией для более полного обсуждения.

По сравнению с другими формами креационизма

Поскольку позиция, которая возникла на основе явно антиинтеллектуальной стороны спора между фундаменталистами и модернистами в начале двадцатого века, не существует единого единого и последовательного консенсуса в отношении того, как креационизм как система убеждений должен согласовывать принятие своих приверженцев библейской непогрешимости эмпирических фактов Вселенной. Хотя креационизм молодой Земли - одна из самых ярких буквалистских позиций, занимаемых признанными креационистами, есть также примеры библейских буквалистов, приверженных как геоцентризму, так и плоской Земле . Конфликты между различными видами креационистов весьма распространены, но три , в частности , имеют особое значение для YEC: Старая Земля креационизм , Gap креационизм , и гипотеза Omphalos .

Креационизм Старой Земли

Креационисты молодой Земли отвергают староземельный креационизм и день возраста креационизм на текстуальные и богословских основаниях. Кроме того, они заявляют, что научные данные в геологии и астрономии указывают на молодость Земли, вопреки единодушному мнению научного сообщества.

Креационисты молодой Земли обычно считают, что когда в Бытии описывается сотворение Земли, происходящее в течение нескольких дней, это указывает на 24-часовые дни нормальной длины и не может быть разумно истолковано иначе. Они согласны с тем, что еврейское слово «день» ( йом ) может относиться либо к 24-часовому дню, либо к долгому или неопределенному времени; но утверждают, что всякий раз, когда используется последняя интерпретация, она включает предлог, определяющий длительный или неопределенный период. В конкретном контексте Бытия 1 , поскольку дни пронумерованы и называются «вечер и утро», это может означать только дни нормальной длины. Кроме того, они утверждают, что 24-часовой рабочий день - единственное толкование, которое имеет смысл повеления о субботе в Исходе 20: 8–11. YEC утверждают, что это вопиющая экзегетическая ошибка - брать значение из одного контекста (йом относится к длительному периоду времени в Бытие 1) и применять его к совершенно другому ( йом относится к дням нормальной длины в Исход 20).

Ученые- ивриты отвергают правило, согласно которому yôm с числом или конструкцией «вечер и утро» может относиться только к 24-часовым дням. Хью Росс указал, что самое раннее упоминание этого правила восходит к литературе креационистов о молодой Земле 1970-х годов, и что никаких упоминаний о нем не существует независимо от движения молодой Земли.

Разрыв креационизма

«Теория разрыва» признает огромный возраст Вселенной, включая Землю и Солнечную систему, одновременно утверждая, что жизнь была создана недавно за шесть 24-часовых дней по воле Бога. Таким образом, Бытие 1 интерпретируется буквально, с неопределенным временным промежутком между первыми двумя стихами. (Некоторые теоретики разрыва вставляют в разрыв «изначальное творение» и восстание Люцифера .) Креационистские организации молодой Земли утверждают, что теория разрыва в своих различных формах небиблейская, ненаучная и необязательная.

Гипотеза Омфалоса

Многие молодые земные креационисты отличают свои собственные гипотезы от «гипотезы Омфалоса», которую сегодня чаще называют концепцией кажущегося возраста, выдвинутой естествоиспытателем и писателем Филипом Генри Госсе . Омфалос был неудачной попыткой середины 19 века примирить креационизм с геологией. Госсе предположил, что точно так же, как у Адама был пупок ( омфалос по-гречески пупок), свидетельство беременности, которого он никогда не испытывал, так и Земля была создана ex nihilo со свидетельствами доисторического прошлого, которого на самом деле никогда не было. Гипотеза Омфалоса допускает наличие молодой Земли, не давая повода для каких-либо предсказаний, которые противоречили бы научным выводам о старой Земле. Хотя и логически неопровержимый, и соответствующий буквальному прочтению Священного Писания, Омфал был отвергнут в то время учеными на том основании, что он был совершенно неопровержимым, а также теологами, потому что он подразумевал для них лживого Бога, что они считали теологически неприемлемым.

Сегодня, в отличие от Госсе, креационисты молодой Земли утверждают, что Земля не только молода, но и научные данные подтверждают эту точку зрения. Однако концепция кажущегося возраста все еще используется в креационистской литературе молодой Земли. Есть примеры, когда молодые земные креационисты утверждали, что у Адама не было пупка.

Критика

Креационисты молодой Земли твердо придерживаются концепции безошибочности Библии и считают Библию богодухновенной, «непогрешимой и полностью авторитетной во всех вопросах, с которыми они имеют дело, свободной от ошибок любого рода, как научных, исторических, так и моральных и теологических». . Креационисты молодой Земли также предполагают, что сторонники современного научного понимания, с которым они не согласны, в первую очередь мотивированы атеизмом. Критики отвергают это утверждение, указывая на то, что многие сторонники теории эволюции являются верующими, и что основные религиозные группы, такие как Римско-католическая церковь , Восточная православная церковь и Англиканская церковь , считают, что такие концепции, как физическая космология, химическое происхождение летописи жизни, биологической эволюции и геологических окаменелостей не подразумевают отрицания Священных Писаний. Критики также отмечают, что работники в областях, связанных с биологией, химией, физикой или науками о Земле, не обязаны подписывать заявления о вере в современную науку, сопоставимые с библейскими клятвами непогрешимости, требуемыми креационистскими организациями, вопреки утверждениям креационистов о том, что ученые действуют на основе априорное неверие в библейские принципы.

Креационисты также игнорируют некоторые современные христианские богословские позиции, такие как позиции французского священника-иезуита, геолога и палеонтолога Пьера Тейяра де Шардена , который видел, что его работа с эволюционными науками фактически подтвердила и вдохновила его веру в космического Христа; или теории Томаса Берри , историка культуры и эколога , о том, что космологическая 13-миллиардная «Вселенская история», длившаяся 13 миллиардов лет, дает всем верованиям и всем традициям единый отчет о том, что божественное проявило свое присутствие в мире.

Сторонников креационизма молодой Земли регулярно обвиняют в извлечении цитат , практике выделения отрывков из академических текстов, которые, по всей видимости, подтверждают их утверждения, при сознательном исключении контекста и противоположных выводов. Например, ученые признают, что действительно существует ряд загадок о Вселенной, которые еще предстоит разгадать, и ученые, активно работающие в тех областях, которые выявляют несоответствия или проблемы с существующими моделями, когда их настаивают, прямо отвергают креационистские интерпретации. Теологи и философы также критиковали эту точку зрения на « Бога пробелов ».

Защищаясь от атак креационистов молодой Земли на «эволюционизм» и «дарвинизм», ученые и скептики возражают, что каждый вызов, сделанный сторонниками YEC, либо сделан ненаучно, либо легко объясним с помощью науки.

Теологические соображения

Мало кто из современных богословов воспринимает сотворение мира в книге Бытия буквально. Даже многие христианские евангелисты, которые отвергают понятие чисто натуралистической дарвиновской эволюции, часто рассматривают эту историю как небуквальную сагу, как поэзию или как литургическую литературу .

Бытие содержит два рассказа о Сотворении: в главе 1 человек был создан после животных ( Бытие 1: 24–26 ), а во второй главе человек был создан ( Бытие 2: 7 ) до животных ( Бытие 2:19 ). Сторонники документальной гипотезы предполагают, что Бытие 1 было ектанией из священнического источника (возможно, из ранней еврейской литургии ), в то время как Бытие 2 было собрано из более старых яхвистских материалов, считая, что для того, чтобы обе истории были единым повествованием, Адам должен был бы иметь назвал всех животных, и Бог создал бы Еву из своего ребра как подходящую пару, и все это в течение одного 24-часового периода. Креационисты, отвечающие на эту точку зрения, приписывают эту точку зрения недопониманию, возникшему из-за плохого перевода времен в Бытие 2 в современных переводах Библии (например, сравните «посадил» и «посадил» в Версии короля Якова и Новой международной версии ).

Некоторые христиане утверждают, что Библия свободна от ошибок только в религиозных и моральных вопросах, и что когда речь идет о научных или исторических вопросах, Библию не следует читать буквально. Эту позицию занимают несколько основных конфессий. Например, в публикации под названием Дар Писания , то Римская католическая церковь в Англии и Уэльсе , отмечает , что, «Мы не должны ожидать , чтобы найти в Писании полной научной точности и полной исторической точности». Библия считается истинной в отрывках, касающихся человеческого спасения, но «мы не должны ожидать полной точности от Библии в других, светских вопросах». Католическая церковь учит, что библейское послание не содержит ошибок, но не всегда считает его буквальным. Напротив, креационисты молодой Земли утверждают, что моральные и духовные аспекты Библии тесно связаны с ее исторической точностью; с их точки зрения, Библия стоит или падает как единый неделимый блок знания.

Помимо теологических сомнений, высказываемых другими христианами, креационизм молодой Земли также противостоит мифологиям творения других религий (как существующих, так и вымерших ). Многие из них заявляют о происхождении Вселенной и человечества, которые полностью несовместимы с заявлениями христианских креационистов (и друг с другом). Таким образом, сопоставление поддержки иудео-христианского мифа о сотворении с другими мифами о сотворении после отказа от большей части научных доказательств в значительной степени осуществляется на основе принятия на веру правдивости библейского рассказа, а не альтернативы.

Научное опровержение

Подавляющее большинство ученых опровергают креационизм молодой Земли. Примерно в начале XIX века основная наука отказалась от концепции, согласно которой Земля моложе миллионов лет. Измерения археологических, астрофизических, биологических, химических, космологических и геологических шкал времени отличаются от оценок возраста Земли, сделанных YEC, на пять порядков величины (то есть в сто тысяч раз). Научные оценки возраста самой ранней керамики, обнаруженной в 20000 году до нашей эры, самых старых известных деревьев до 12000 года до нашей эры, ледяных кернов возрастом до 800000 лет и слоев ила в озере Суйгецу в возрасте 52 800 лет, значительно старше оценки YEC. возраста Земли. Теории YEC также опровергаются способностью ученых наблюдать галактики на расстоянии миллиардов световых лет от нас .

Представители научного сообщества обычно рассматривают утверждения о том, что YEC имеет научную основу, как религиозно мотивированную псевдонауку , потому что молодые земные креационисты ищут только доказательства, подтверждающие их ранее существовавшую веру в то, что Библия является буквальным описанием развития Вселенной. В 1997 году опрос, проведенный организацией Gallup, показал, что 5 процентов взрослого населения США с профессиональными научными степенями придерживаются креационистской точки зрения молодой Земли. В вышеупомянутом опросе 40 процентов той же группы заявили, что, по их мнению, жизнь, включая людей, развивалась в течение миллионов лет, но что Бог руководил этим процессом, и эта точка зрения описывается как теистическая эволюция , в то время как 55 процентов придерживаются точки зрения «натуралистическая эволюция», в которой Бог не принимал участия в этом процессе. Известно, что некоторые ученые (такие как Хью Росс и Джеральд Шредер ), которые верят в креационизм, придерживаются других форм, таких как креационизм старой Земли , который постулирует акт творения, который произошел миллионы или миллиарды лет назад, с вариациями времени. создания человечества.

Приверженцы церковных тел

Смотрите также

Примечания

использованная литература

внешние ссылки